أهمیه العقیده فی حیاه المسلم

0 8

العقیده فی الإسلام هی رباط یوثق صله الإنسان بدینه، الذی یقوم على عباده الله الواحد الأحد، ومن المعلوم بالأدله الشرعیه من الکتاب والسنه أنّ الأعمال والأقوال إنّما تصح وتُقبل إذا صدرت عن عقیده صحیحه، فإن کانت العقیده غیر صحیحه بطل ما یتفرع عنها من أعمال وأقوال. ویمکن تلخیص العقیده الصحیحه فی الإیمان بالله تعالى وملائکته وکتبه ورسله والیوم الآخر وبالقدر خیره وشره. فهذه الأمور السته هی أصول العقیده الصحیحه، التی نزل بها کتاب الله العزیز، وبعث الله بها رسوله (ص)، ویتفرع عن هذه الأصول کل ما یجب الإیمان به من أمور الغیب، وجمیع ما أخبر الله تعالى به ورسوله (ص).
وفی بیان أهمیه العقیده فی الإسلام، وأثرها فی النفس، وطرق تمکین العقیده وتثبیتها لدى المسلم، یتحدّث الدکتور محمد سلیمان فرج، مستشار الفتوى والتوجیه الأسری فی دائره قضاء أبوظبی، الذی یوضح فی بدایه حدیثه أنّ العقیده هی أساس الدین وقوامه والدعامه الکبرى لبنائه. والعقیده هی إنعقاد القلب عقداً مؤکداً عن یقین صادق بحقیقه ما، ولا یکفی فی الإیمان مجرد النطق باللسان والإقتناع بالعقل، بل لابدّ من أن یکون عقیده فی القلب تظهر آثارها على الجوارح، وتسری فی حیاه المؤمن وسلوکه. ومن هنا تشرق الحقیقه الواضحه الجلیه أن مبادئ الإسلام تقوم على العقیده الحقه والعباده الخالصه والأخلاق السامیه.
– العقیده هی الفطره:
جعل الله سبحانه وتعالى الدین هو الفطره الإنسانیه، قال تعالى فی (الآیه ۳۰ من سوره الروم): (فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَهَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا…). فالإنسانیه فی حاجه ماسه إلى العقیده الصحیحه للإیمان بالله تعالى ورحمته، والإیمان بالیوم الآخر، وإنتظار الجزاء العادل، ونوال الثواب فی دار الخلود، لیکتمل للإنسان إستقراره الروحی واتزانه النفسی، فیستقبل مشاکل الحیاه بنظره متفائله وصبر جمیل.
– عقیده واحده:
إنّ العقیده التی أنزل الله بها کتبه، وأرسل بها جمیع رسله، وجعلها باقیه أبد الآبدین من بدایه البشریه إلى نهایتها، هی عقیده واحده لا تتغیر بتغیر الزمان ولا المکان، ولا تختلف بإختلاف الأنبیاء والأُمم، بل هی ثابته محکمه، لأنّها تشمل الإیمان بالله وملائکته وکتبه ورسله والیوم الآخر، قال الله تعالى فی (سوره الأنبیاء الآیه ۲۵): (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِی إِلَیْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ).
وقال تعالى فی (الآیه ۱۳ من سوره الشورى): (شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى وَعِیسَى أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ…)، أی ما شرعه الله لنا من الدین ووصانا به، کما وصى رسله السابقین، مثل: نوح وإبراهیم وموسى وعیسى، وذلک فی جوهر العقیده وأصول الدین، لا فروعه وتشریعاته الخاصه، لأن لکل أُمّه منهجاً یتفق مع ظروفها وأحوالها، وشریعه تتلاءم مع مستواها الفکری وحیاتها الراهنه وإستعدادها الروحی، قال سبحانه وتعالى فی (الآیه ۴۸ من سوره المائده): (… لِکُلٍّ جَعَلْنَا مِنکُمْ شِرْعَهً وَمِنْهَاجاً…).
– أهمیه العقیده:
إنّ حاجه الإنسان إلى العقیده حاجه ماسه وملحه لمعرفه نفسه ومعرفه ما یحیط به من هذا الوجود. فالإنسان منذ نشأته تثور فی نفسه أسئله یرید أن یعرف الجواب عنها، ومن تلک الأسئله على سبیل المثال: "من أین جئت وجاء هذا الوجود المتناسق المحکم؟ وإلى أین المصیر بعد هذه الحیاه الملیئه بالخیر والشر وبعد الموت؟ ولماذا وجدت فی هذه الحیاه ومُیزت بالعقل والإراده عن سائر الکائنات"؟
فهذه الأسئله لابدّ منها للإنسان فی کل عصر، وهو یتطلع إلى الجواب الذی یطمئن الوجدان ویقنع العقل، ولا سبیل إلى ذلک إلا بالعقیده الخالصه. لأنّ العقیده هی التی تکشف للإنسان عن حقیقه نفسه فیعرفها، فإذا عرف الإنسان نفسه عرف ربه، وعندها یوقن أنّه لم یظهر من العدم صدفه، ولا وجد فی هذا الکون عبثاً، وإنما هو عبد لإله خالق عظیم، هو الذی خلقه فسواه وأحسن خلقه، ونفخ فیه من روحه ووهبه السمع والبصر والفؤاد، وأحاطه بنعمه التی لا تعد ولا تحصى ظاهره وباطنه، وأنّ هذا الوجود کله بما یحویه من أرض وسماء وحیوانات ونباتات وأفلاک وجمادات، إنما هو مخلوق مقهور لله تعالى، لا یسیر عبثاً ولم یُترک سدىً، بل کل شیء فیه بتقدیر إلهی وتسخیر دقیق وفق إراده الخالق جل جلاله.
فالعقیده هی التی توقف الإنسان على سر الحیاه بعد الموت، وهی التی تعرفه أنّ الموت لیس عدماً وفناء، وإنما هو مرحله أخرى بعد الحیاه الدنیویه إلى حیاه برزخیه، ثمّ بعدها النشأه الأخرى التی تجزى فیها کل نفس ما کسبت، فلا یُظلم أحد شیئاً، ولا تنتهی من دون عدل کامل، لیوفی کل إنسان عمله.
وکذلک لیستطیع الإنسان أن یدرک لماذا خُلق، وأنّه جاء لحکمه عالیه لیعبد ربه ویعرفه، وأنّه جُعل خلیفه فی الأرض لیعمرها ویسخرها وفق نظام معیّن ومنهاج شرعه الله سبحانه وتعالى، وهیأ له أسباباً لیکتشف ما فی الأرض من أسرار ویتمتع بطیباتها، مؤدیاً حق الله تعالى وحقوق العباد والکائنات من حوله. وبذلک یدرک سر وجوده ویقف على حقیقه أمره فی هذه الحیاه.
– علم العقیده الإسلامیه:
إنّ علم هذه العقیده هو أعظم العلوم على الإطلاق وأکثرها أهمیه للمسلم، لأنّ العقیده هی الأصل الذی تبنى علیه فروع الدین، والأساس الذی یقوم علیه بنیانه والحصن الحصین لحمایه المسلم من عواصف الشک وأخطار الضلال والشرک، ویجب أن یعرف المسلم أن جمیع الأعمال الصالحه التی یعملها لا یقبلها الله تعالى إلا إذا صحت العقیده والإیمان الصادق. ولا یتم ذلک إلا عن طریق القرآن المجید وخبر الرسول (ص)، ولهذا فإن مصادر العقیده الإسلامیه هی کتاب الله تعالى والسنه النبویه الصحیحه.
ومن المباحث التی تشملها العقیده الإسلامیه، علم التوحید الذی هو رأسمال المؤمن ومصدر سعادته الأبدیه. قال تعالى فی (سوره النساء الآیه ۴۸): (إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِیمًا). کما تشمل العقیده معرفه ما یجب لله تعالى، وما یستحیل وما یجوز فی حقه تعالى، وهذا یسمى بالإلهیات، ومعرفه ما یجب للرسل – علیهم الصلاه والسلام – وما یستحیل وما یجوز فی حقهم، وصدق معجزاتهم ورسالاتهم، وهذا یسمى بالنبوات. وجمیع الأمور الغیبیه، التی جاءت عن طریق کتاب الله تعالى، أو سُمعت من رسوله (ص)، وتشمل الإیمان بالملائکه والکتب السماویه والیوم الآخر، والجنه والنار والصراط المستقیم، والمیزان والحوض، وهذا یسمى السمعیات.
إنّ معرفه أمور العقیده معرفه جازمه یقینیه فرض عین على کل مسلم مُکلف، والمکلف هو البالغ العاقل، وهذه المعرفه وإن کانت لا تجب على الصبی، لکن یجب على والده أو ولی أمره أن یقوم بتعلیمه العقیده متدرجاً معه حسب ما یسمح إدراکه، لینشأ نشأه إسلامیه، سلیم العقیده، ولتحمیه من الزیغ والإنحراف إذا کبر وبلغ سن التکلیف.

Leave A Reply

Your email address will not be published.