اسره الحسین

کان له (علیه السلام) سته أولاد:
علی بن الحسین الأکبر زین العابدین (علیه السلام)، أمه شاه زنان بنت کسرى یزدجر بن شهریار.
وعلی الأصغر قتل مع أبیه، وأمه لیلى بنت أبی مره بن عروه بن مسعود الثقفیّه، والناس یغلطون ویقولون: إنه علیّ الأکبر.
وجعفر بن الحسین وأمه قضاعیه ومات فی حیاه أبیه ولا بقیه له.
وعبد الله قتل مع أبیه صغیراً وهو فی حجر أبیه.
وسکینه بنت الحسین (علیها السلام)، وأمها الرباب بنت أمرئ القیس بن عدیّ ین أوس وهی أم عبد الله بن الحسین أیضاً.
وفاطمه بنت الحسین (علیها السلام) وأمها أمّ إسحاق بن طلحه بن عبد الله تیمیه .
علی الأکبر (علیه السلام)
ولد علیّ الأکبر فی الحادی عشر من شهر شعبان(۱) سنه ثلاث وثلاثین من الهجره قبل مقتل عثمان بسنتین(۲) وقد قتل سنه خمس وثلاثین وقول شیخنا الجلیل ابن إدریس الحلّی فی مزار (السرائر) ولد فی خلافه عثمان یتفق معه.
ولما خطب (علیه السلام) یوم عاشوراء وسمع بکاء عیاله قال لأخیه العباس وابنه علیّاً الأکبر سکتاهنّ فلعمری لیکثر بکاؤهنّ.
ولما أمر الحسین أصحابه یوم الثامن بالذهاب إلى المشرعه للاستقاء بعث معهم علیاً الأکبر قائداً فإن هذا یشهد بن للأکبر یومئذٍ أکثر من هذا السنّ کما أن رجزه عند الحمله یشهد به فهذا الرأی لا نعرف مأخذه.
• کنیته
جاء فی زیاره علیّ الأکبر المرویه عن أبی حمزه الثمالی، ان الإمام الصادق (علیه السلام) قال له:
ضع خدّک على القبر وقل: صلى الله علیک یا أبا الحسن ثلاثاً(۳).
ولذلک تکون کنیته (علیه السلام): أبو الحسن.
حیث إنه مثلما یحتمل أن تکون الکنیه للتفاؤل بالولد، فیحتمل أنها صدرت بعد أن کان له ولد سمّی (الحسن) وروایه أحمد بن أبی نصر البزنطی تشهد بأنه کان متزوجاً من جاریه له قد أولدها.
على أن الاستضاءه من قول الإمام الصادق فی تلک الزیاره التی رواها أبا حمزه تلمسنا جوهره فریده وحقیقه ناصعه أن للأکبر الشهید أهلاً وولداً،وأن کان عقبه منقطع الآخر فإن الإمام الصادق یقول فیه:
(صلى الله علیک وعلى عترتک وأهل بیتک وآبائک وأبنائک وأمهاتک الأخیار الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً).
• لقبه
لقب السید الشهید (بالأکبر) لکونه أکبر من الإمام زین العابدین وقد صرّح بذلک السجاد (علیه السلام) حین قال له ابن زیاد: ألیس قتل الله علیاً؟ فقال الإمام: کان أخ أکبر منی یسمى علیاً فقتلتموه(۴).
فقال ابن زیاد: بل الله قتله.
فقال الإمام: الله یتوفى الأنفس حسب موتها.
فالثابت عند أهل النسب والسیره ان للحسین علیاً الأکبر وعلیاً الأصغر وهو السجاد وعبد الله الرضیع وجعفر درج فی أیام أبیه.
• والده
أخذ الإمام الحسین عن جده (مدینه العلم) ثروه من العلم والحکمه، وثروه من السمات البالغه فی السمو.
أخذ الإمام الحسین عن أبیه (باب مدینه العلم) وافر العلوم والامتیازات، أبوه أمیر المؤمنین علی الذی ارتشف من نفس منهل النبی (صلى الله علیه وعلیهم أجمعین). وراح الحسین بدوره یوزع ما عنده دون أن ینقص مخزونه أو ینضب ویفیض بما لدیه على أولاده الأطهار والتابعین له بإحسان (وکل إناء بالذی فیه ینضح).
کان حسین رحیماً ورحمه للمؤمنین، فکان علی الأکبر یشاطر والده فی هذه الخصوصیه الرحمانیه.
کان حسین قاسیاً وقسوه على الکافرین والمنحرفین، فکان علی الأکبر حلیف والده، صارماً لا یلین.
وکان الإمام الحسین حسیناً بجمیع حسنیات الإسلام، وکان نجله على الأکبر علیاً رفیع المقام، یحذو حذو أبیه، حذو الحقائق بعضها وراء بعض… ولو أن رجالاً وشباباً عاشوا مع الحسین (علیه السلام) بعض الوقت وبعض العمر لما انفکوا عن تأثیره الرسالی الخطیر، فکیف یکون ثائر هو نجله إذن؟ وکیف ستکون طبیعه الأثر والآثار وهو فلذه کبده، المتحدر من شامخ صلبه الطاهر؟
(ذریه بعضها من بعض) [قرآن کریم…].
• والدته السیده لیلى الثقفیه
أما والدته فهی السیده لیلى الثقفیه. وهی عربیه الأصل کما یوحی نسبها إلى بنی ثقیف ذات الشهره والصیت الذائع فی الطائف وکل البقاع العربیه.
السیده لیلى هذه نالت من الإیمان والحظوه لدى الله سبحانه وتعالى بحیث وُفقت لأن تکون مع نساء أهل بیت النبوه، تعیش أجواء التقى والإیمان، وتعیش آلام آل الرسول وآمالهم، وتشاطر الطاهرات أفراحهن وأتراحهن، وقد ظفرت بتوفیق کبیر آخر، حیث أضحت وعاءً لأشبه الناس طراً برسول الله (صلى الله علیه وآله).. فهی امرأه رشیده، جلیله القدر، سامیه المنزله، عالیه المکانه، رفیعه الشرف فی الأوساط الاجتماعیه، کیف لا وهی زوجه سبط سید المرسلین وسید شباب أهل الجنه أبی عبد الله الحسین (علیه السلام).
• نشأته وترعرعه
ولد علی فی بیت یتمتع بالحضور الکامل للإیمان والتقوى بیت رحب الفکر واسع المعرفه مزدحم بالصالحین والطاهرین والذین لا تأخذهم فی الله لومه لائم، الذین لا یفتأون یحرصون على صیانه مبادئ رسالتهم، ویتمسکون بحرفیتها، ویرفعون ألویه العقیده عالیاً.. بیت هو العقیده بذاتها، الأمر الذی یفسر دعوه الله للناس کی یحبون ذلک البیت ویوادونه، ویحاربون من یکرهه ویعادون.. بیت عامر بکل ما یمت للإسلام بصله وللحق والحقائق بروابط وعلائق.
سکینه بنت الإمام الحسین (علیهما السلام)
نسبها وولادتها:
هی آمنه بنـت الحســین بـن علـی بـن أبی طالب. ولـدت فی سنه ۴۷ هـ ، وسـمیت باسم جدتها أم النبی، أمها الرباب بنت امرئ العتیى بن عدی بن أوس بن جابر، وقد استقبل البیت الهـاشمی قبلهـا مولد أخیها الشقیق عبد الله بن الحسین الذی استشهد مع أبیه (علیه السلام).
اسمها ولقبها
هی آمنه بنت الإمام الحسین (علیه السلام)، أما سُکینه فهو لقب لها، ورد فی (تاریخ ابن خلکان): (أن (سکینه) سّیده نساء عصرها کما روی أن اسمها هو (آمنه) وقیل (أمینه) ولکن لشدّه هدوئها وسکونها کنّتها أمها بـ(سکینه) فدرج ذلک اسماً علیها)(۵).
زواجها:
إن أخبار زواج السیده سکینه بنت الحسین (علیهما السلام) فیها من التناقض والاضطراب الشیء العجیب، مما لا یُقبل لامرأه بسیطه، والسبب یعود هنا أن ما کتب من تاریخ فی العصر الأموی، فیه الکثیر من تزییف الحقائق والظلم لکثیر ممن عاشوا فی تلک الفتره من الزمن، وخصوصا فی حق آل النبی، والصحیح من زواج السیده سکینه إنها تزوجت بـعبد الله الأکبر بن الإمام الحسن (علیه السلام) السبط وهو أخو القاسم وأمهما رمله وقد استشهد یوم الطف قبل أخیه القاسم (رضی الله عنهما).
سیرتها وأخبارها:
کانت سلام الله علیها سیدّه نساء عصرها وأجملهن وأوقرهن ذکاءً وعقلاً وعفهً، لذا کانت زینه المجالس ونورها الساطع فی المدینه المنوره، کما کان منزلها محلاً لانعقاد المؤتمرات العلمیّه والندوات الفقهیّه النسائیه.
السیده سکینه ، کانت بادیه الاعتزاز بنسبها العالی وشرفها الرفیع . وکان خصومها یقرون لها بهذا الاعتزاز ویرونها أهلا لأن تباهی به من تباهی فتسکته.
روی أن لها السیره الجمیله والعقل التام، وکانت على منزله کبیره من الجمال والأدب والکرم والسخاء الوافر، وروى العلامه المجلسی فی مساعدتها للفقراء: (أراد علی بن الحسین (علیهما السلام) الحج فأنفذت إلیه أخته سکینه بنت الحسین (علیه السلام) ألف درهم فلحقوه بها بظهر الحرّه، فلما نزل فرّقها على المساکین).
السیده سکینه وفاجعه الطف:
فقد عاشت السیده سکینه فاجعه کربلاء وکان عمرها تسعه عشر ربیعاً فی واقعه الطف حیث سجّلت أروع مواقف البطوله فی معارضه الطغیان الأموی فأصیبت بأبیها وبأخویها علی وعبد الله، وعمومتها وزوجها وبنی عمومتها وأصحاب أبیها رضوان الله علیهم أجمعین، وقد أثرت فیها مصیبه أخیها الرضیع تأثیراً عظمیاً حتى أنها لم تستطع أن تقوم لتودیع أبیها الإمام الحسین (علیه السلام) ولحظ ذلک سید الشهداء فوقف یکلمها مصبراً وهو یقول:
سیطول بعدی یا سکینه فأعلمی*** منک البکاء إذا الحمام دهانــــی
لا تحرقـــــی قلبی بدمعه حسره*** ما کان منی الروح فی جثمانی
فإذا قتلت فأنت أولــــــــى بالذی***تأتینه یا خیـــره النســوانِ(۶)
السیده (سکینه) من تلک السلاله الملائکیه، لمع شعاعها فی سماء البطوله والإباء فبلغت ذروه الکمال البشری ضاربه أروع مثال فی التفانی والتضحیه، کیف لا وهی ربیبه منازل الوحی ومدارس الشریعه، بنت الحسین الشهید وفرع اللبؤه الثکلى السیده (رباب) سلام الله علیها.
وحضرت سکینه واقعه الطف مع أبیها الإمام الحسین (علیه السلام)، وشاهدت مصرعه، وروى أنها اعتنقت جسد أبیها بعد قتله فاجتمع عده من الأعراب حتى جرّوها عنه، وأخذت مع الأسرى والسبایا ورؤوس الشهداء إلى الکوفه ثم إلى الشام، بعدها عادت مع أخیها زین العابدین (علیه السلام) إلى المدینه.
وروی إن یزید بن معاویه لما أدخل علیه نساء أهل البیت (علیهم السلام) قال للرباب (أم سکینه) أنت التی کان یقول فیک الحسین وفی ابنتک سکینه:
لعمرک إننی لأحب داراً***تکون بها سکینه والرباب
فقالت: نعم، والظاهر من الشعر أنه (علیه السلام) کان یحبها حباً شدیداً.
وفاتها:
توفیت سکینه (علیها السلام) فی الخامس من ربیع الأول سنه ۱۱۷ هـ عن عمر یناهز الخمسه والسبعین عاماً مع أختها فاطمه بنت الحسین (علیه السلام)، بالمدینه المنوره أیام حکم الخلیفه الأموی هشام بن عبد الملک.
لکنها ظلّت مشعلاً ینیر للأجیال درب الکرامه والعزّه ومکافحه الظلم واسترداد الحقّ السلیب بالتفانی بکل نفسٍ ونفیس إذا کان الشرف والدین هو الهدف السامی الذّی یجب الوصول إلیه.
قبرها:
جامع السیده سکینه ـ القاهره
یقع بحی الخلیفه بمدینه القاهره وأختلف المؤرخون على صحه وجود السیده سکینه به والمسجد الموجود حالیا یرجع إلى عهد عبد الرحمن کتخدا عام۱۱۷۳ هجری وقامت وزاره الأوقاف فی القرن الثالث عشر الهجری بتجدیده والسیده سکینه هی السیده آمنه بنت الحسین بن على بن أبى طالب (علیهما السلام) وأمها الرباب بنت امرئ القیس بن عدى بن أوس وولدت السیده سکینه عام ۴۷ هجری.
الباب الصغیر ـ دمشق
وهناک قبر کتب علیه هذا مقام السیده سکینه کریمه الإمام الحسین شهید کربلاء (علیه السلام)، فی مدینه دمشق فی منطقه تعرف بالباب الصغیر.
المصادر :
۱- الذریعه: ج ۲ ص ۴۵۸
۲- الحدایق الوردیه مخطوط.
۳- کامل الزیارات لابن قولویه: ص ۲۴۰٫
۴- الطبری فی المنتخب من الذیل ملحق بجزء ۱۲ ص ۳۹، وابن کثیر فی البدایه: ج ۹ ص ۱۰۳
۵- الشیخ عباس القمیّ فی (نفس المهموم) شذرات الذهب ج ۱ ص ۱۵۴٫
۶- محمد الحسون أعلام النساء المؤمنات دار الأسوه للطباعه.