هل استدل أمیر المؤمنین (ع) على خلافته بحدیث الغدیر

نعلم جمیعاً أن النبی الکریم (ص) أعلن فی یوم الغدیر عن خلافه أمیر المؤمنین (ع) له، مما أوجب طاعته على المسلمین کافه، وهنا یطرح السؤال التالی:
لما اُعلن عن خلافه أمیر المؤمنین (ع) فی ذلک الیوم فلماذا لم یستدل على إثبات خلافته وإمامته بهذا الحدیث طیله فتره حیاته ؟
الجواب:

خلافاً لمفروض السؤال استدل الامام أمیر المؤمنین (ع) بحدیث الغدیر على أحقیته بالخلافه عده مرات خلال
فتره حیاته،
فکلما شعر بأن الوقت مناسب ذکّر معارضیه بحدیث الغدیر، وعزز بذلک مکانته فی قلوب الناس.
لم یکن ذلک من فعل الامام فحسب، بل استشهد بهذا الحدیث کل من زوجته فاطمه (علیها السلام)،
وابنه الامام الحسن (ع)،
وسید الشهداء الحسین بن علی (ع)، بالاضافه الى عدد من الشخصیات المرموقه فی الاسلام نظیر: عبد الله بن جعفر،
عمار بن یاسر، الأصبغ بن نباته، قیس بن سعد، عمر بن عبد العزیز والمأمون الخلیفه العباسی، هذا فضلاً عن بعض معارضیه کعمرو بن العاص وغیره.
بناء على هذا، استُدل بحدیث الغدیر ابتداء من عصر الامام نفسه، وکان أتباعه فی کل عصر ومصر یعتبرون الحدیث من أدله الامامه والولایه، وها نحن نشیر الى نماذج من هذه الاستدلالات:
۱- فی یوم الشورى (عُین أعضاء الشورى بأمر من الخلیفه الثانی، واختیروا بشکل لا تصل معه الخلافه الى علی
أبداً )
وحینما نوى القوم اختیار عثمان للخلافه نطق الامام لإبطال رأی الشورى فقال: ” لأحتجن علیکم بما لا یستطیع

عربیکم ولا عجمیکم تغییر ذلک ” الى أن قال: ” أنشدکم بالله هل فیکم أحد قال له رسول الله: من کنت مولاه فهذا

علی مولاه، اللهم وال من والاه، وانصر من نصره، لیبلغ الشاهد الغائب ” فأجاب الجمیع: کلا، لم ینل هذه الفضیله
أحد غیرک (۱).
لم یقتصر استدلال الامام بهذا الحدیث على هذه الواقعه، بل استشهد به فی مواطن أخرى نذکرها فیما یلی:
۲- ذات یوم کان أمیر المؤمنین (ع) یخطب فی الکوفه، وفی أثناء الخطبه توجه صوب المخاطبین وقال: ” أنشدکم

بالله أن ینهض کل من کان حاضراً فی الغدیر وسمع حدیث النبی ووصیته لی بالخلافه لیشهد بذلک، لکن لینهض

من سمع الحدیث بنفسه من النبی، لا من سمعه نقلاً عن الآخرین ” فنهض حینئذ ثلاثون رجلاً، وأدلوا بشهاداتهم حول سماع حدیث الغدیر.
ینبغی الالتفات إلى أنه قد مضى یومذاک أکثر من خمس وعشرین سنه على واقعه الغدیر، فضلاً عن أن بعض

أصحاب النبی (ص) لم یکونوا متواجدین فی الکوفه، أو توفوا قبل ذلک التاریخ ؛ وربما أحجم بعض عن الشهاده

لأسباب خاصه، وإلا فان عدد الشهود یفوق الثلاثین قطعاً.
ذکر المرحوم العلامه الأمینی فی کتاب الغدیر مصادر متعدده لهذا الحدیث، فعلى من یروم الاطلاع علیها مراجعه الکتاب المزبور (۲).
۳- اجتمع مائتا شخصیه کبیره من المهاجرین والأنصار فی عهد عثمان فی مسجد النبی (ص) لیتباحثوا ویتحاوروا

حول مواضیع شتى، فانساقوا فی الحدیث حتى وصلوا الى فضائل قریش وتاریخها وهجره أفرادها، وبدأت کل قبیله منها تتفاخر برجالاتها.
عقد هذا الاجتماع منذ الصباح الباکر واستمر حتى الزوال، وتحدث فیه العدید من الشخصیات البارزه، وکان أمیر

المؤمنین جالساً یصغی لما یقولون، فأقبل القوم علیه فقالوا: یا أبا الحسن ما یمنعک أن تتکلم ؟ وبعد إصرارههم

تحدث بحدیث الى أن قال:” أنشدکم الله عز وجل حیث نزلت (إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ

الصَّلاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ) (المائده:۵۵)، وحیث نزلت (وَلَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِینَ

وَلِیجَهً) (التوبه: من الآیه۱۶)، قال الناس: یا رسول الله، أهذه خاصه فی بعض المؤمنین أم عامه لجمیعهم ؟ فأمر

الله عز وجل نبیه (ص) أن یعلمهم ولاه أمرهم، وأن یفسر لهم من الولایه ما فسر لهم من صلاتهم وزکاتهم

وصومهم وحجهم فنصبنی للناس بغدیر خم، ثم خطب فقال: أیها الناس، إن الله عز وجل أرسلنی برساله ضاق

بها صدری وظننت أن الناس مکذبی، فأوعدنی لأبلغنها أو لیعذبنی، ثم أمر فنودی للصلاه جامعه، ثم خطب الناس

فقال: أیها الناس، أتعلمون أن الله عز وجل مولای، وأنا مولى المؤمنین، وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟ قالوا: بلى،

یا رسول الله، قال: قم یا علی فقمت، فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فقام

سلمان الفارسی فقال: یا رسول الله، ولاؤه کماذا ؟ فقال النبی (ص): ولاؤه کولائی، من کنت أولى به من نفسه

فعلی أولى به من نفسه ” (3).
۴- لم یکن علی هو الوحید الذی استدل بحدیث الغدیر على أحقیته بالخلافه من غیره، بل إن زوجته الکریمه

کذلک خطبت ذات یوم لتبین حقوقها وحقوق زوجها، فخاطبت أصحاب النبی (ص) وقالت: أنسیتم یوم الغدیر حیث

قال أبی لعلی: ” من کنت مولاه فهذا علی مولاه “.
۵- لما قرر الامام الحسن (ع) الصلح مع معاویه قام خطیباً وقال: ” أکرم الله أهل البیت بالاسلام، واصطفانا على

عباده وطهرنا من کل سوء ” الى أن قال: ” سمع الجمیع النبی یقول لعلی: أنت منی بمنزله هارون من موسى،

کما شاهد کافه الناس النبی یرفع ید علی فی غدیر خم وهو یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من

والاه وعاد من عاداه ” (4).
۶- وقال الامام الحسین (ع) فی حدیث حضره عدد کبیر من صحابه النبی (ص) فی مکه: ” أسألکم بالله هل

سمعتم أن النبی نصب علیاً خلیفه وولیاً للمسلمین فی غدیر خم وقال: فلیبلغ الحاضر الغائب ؟ ” فأجاب الجمیع: نعم.
بالاضافه الى کل ذلک، فان حشداً من صحابه النبی (ص) کعمار بن یاسر وزید بن أرقم وعبد الله بن جعفر والأصبغ

بن نباته وغیرهم استدلوا بهذا الحدیث على خلافه الامام (۵).
__________________________________

المصدر: موقع مدرسه الإمام علی (ع) / سماحه آیه الله الشیخ ناصر مکارم الشیرازی.
۱- المناقب للخوارزمی، ص۲۱۷ وغیره.
۲- الغدیر، ج۱، ص۱۵۳- ۱۷۰٫
۳- فرائد السمطین، الباب ۵۸ ؛ بالاضافه الى هذه الموارد الثلاثه، استشهد الامام أمیر المؤمنین (ع) على

إمامته بحدیث الغدیر فی الکوفه فی یوم الرحبه، وفی الجمل، وفی حدیث الرکبان، وفی حرب صفین أیضاً.
۴- ینابیع الموده، ص۴۸۲٫
۵- للاطلاع على الاحتجاجات الکثیره فی هذا المورد ومصادرها ومستنداتها، ینبغی الرجوع الى کتاب (الغدیر)، ج۱، ص۱۴۶-۱۹۵، فقد نقل فیه اثنان وعشرون احتجاجاً موثقاً.