دلاله نص الغدیر

ولسنا نحتاج أن نقف کثیراً عند دلاله (نص الغدیر) ومعنى المولى، ولو أنّ الإنسان تجرد عن الخلفیات التاریخیه
لمسأله الخلاف على الإمامه والخلافه من بعد رسول اللّه (ص) لم یتوقف کثیراً فی دلاله الحدیث.
ولو أنّ بعض هذا الإعلان والإشهار کان صادراً من رسول اللّه (ص) فی غیر هذا الأمر الذی اختلف فیه المسلمون
أشد الاختلاف، ودخل فیه العامل السیاسی فعمّق الخلاف……
أقول: لو کان بعض هذا الإعلان والإشهار صادراً عن رسول اللّه (ص) فی غیر هذا الأمر لما اختلف فیه أحد من المسلمین.
فلیس من المعقول ولا من المألوف أن ینزل رسول اللّه (ص) بجماهیر المسلمین الذین یربو عددهم على مائه
ألف فی ذلک الهجیر الصائف من طریق عوده الحجیج إلى بلادهم، ویأخذ بید علیّ (ع) أمام هذا الحشد الکبیر
حتى یتبین آباطهما، ویشهر ولایته (ع) علیهم کولایته (ص) علیهم، إعلاناً، وإشهاراً، ویأمرهم أن یبلّغ الشاهد
الغائب… ثمّ یتزاحم المسلمون على علیّ (ع) لیهنئوه بالولایه… ثم لا یکون لذلک دلاله على (الوصیّه)، ولا یزید
هذا الأمر کله على التذکیر بفضائل علیّ (ع)، وردّ الاعتبار إلى الإمام علیّ (ع) عن شکوى أسرّ به بعض الأصحاب
إلى رسول اللّه (ص) فی جفوه کانت بینه وبین علیّ (ع) فی طریق عودتهم من الیمن… کما یقول الحافظ أبو
الفداء بن کثیر فی البدایه والنهایه (۵ / ۲۲۷ حوادث سنه ۱۰ هجری).
یقول أبو الفداء:
فصل فی إیراد الحدیث الدال على أنّه (ع) خطب بمکان بین مکه والمدینه مرجعه من حجّه الوداع قریب من
الجحفه – یقال له غدیر خمّ – فبیّن فیها فضل علیّ بن أبی طالب وبراءه عرضه مما کان تکلم فیه بعض من کان
معه بأرض الیمن.
ولا أعتقد أنّ الحافظ أبا الفداء بن کثیر کان یرتضی لنفسه مثل هذا التسطیح والتبسیط للتاریخ بهذه الصوره لو
کان هذا الإعلام والإشهار فی غیر هذا الأمر من أمور المسلمین، ولم یکن محملاً بهذه التبعه التأریخیه الثقیله
من الحساسیات السیاسیه التی تراکمت حول قضیه الخلافه السیاسیه بعد رسول اللّه (ص).
والتشکیک فی دلاله (المولى) فی النص کالتشکیک فی دلاله الحدیث والموقف والحشد الکبیر الذی أشهر فیهم
رسول اللّه ولایه الإمام علیّ (ع) یومئذٍ على المسلمین.
ففی کثیر من الطرق الصحیحه لهذا النص یسأل رسول اللّه (ص) أولاً: «ألست أولى بکم من أنفسکم ؟» وبعد أن
یقرّوا له بذلک الإیجاب. یقول: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه».
وهو نص فی إراده الإمامه من الولایه، أو کالنص، لا یکاد یرتاب فیه أحد إذا تجرد عن الرواسب التاریخیه لهذا
الخلاف.
ولست أعرف بعد هذه المقدمه والاستفهام من رسول اللّه (ص) والإقرار من الناس بولایه رسول اللّه (ص) وجهاً
للتأمل والتوقف فی معنى (المولى) فی حدیث رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه».
وقد وردت هذه القرینه والسؤال والإقرار فی صحاح الروایات کما ذکرنا من قبل.
ثم یعقّب رسول اللّه (ص) هذا الإعلان والإشهار لولایه الإمام علی (ع) بالدعاء لمن یوالیه: «اللهم والِ من والاه،
وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».
وهو دعاء خاص یتضمن معنى إعلان إمامه الإمام علی بن أبی طالب (ع) على المسلمین.
وقد ورد الدعاء فی طائفه واسعه من ألفاظ روایات الغدیر.
وإجمالاً إنّ قراءه مجردهً لنص الغدیر بکل ظروفه والقرائن التی تحفُّ به، مجردهً عن مخلّفات الماضی ورواسبه
وحسّاسیاته کافیه لإثبات الوصیه والولایه للإمام علیّ (ع) من بعد رسول اللّه (ص).
المصدر: مدخل إلى دراسه نَصّ الغَدیر / سماحه العلامه الشیخ محمّد مهدی الآصفی.