ماذا تعنی کلمه « مولاه » فی حدیث الغدیر ؟!

0

قبل أن نُبینَ ماذا تعنی کلمه « مولاه » لابد من الإشاره إن أمیر المؤمنین علی علیه السلام لیس بحاجه من یدافع عن حقه وهو من وردت فیه الآیات القرآنیه والأحادیث النبویه فالله سبحانه وتعالى هو الذی ولاه بعد نبیه وصیاً وخلیفه للمؤمنین وقد عرف ذلک کل ذی لبٍ متقدٍ ورأی طاهر لم تلوثه أدران الجاهلیه.
فواقعه الغدیر وخطبه الرسول العظیم صلى الله علیه وآله فی حجه الوداع خطبهٌ تاریخیه أجمع علیها کل فقهاء المسلمین والمؤرخین ، ورواه الحدیث على اختلاف مذاهبهم فذکروها بالإجماع (۱) ..
واتفقوا على ما جاء بها من إن الإمام علی علیه السلام هو المقصود بتلک الخطبه دون غیره .. وإنهم اتفقوا علیها ولم یذکر أی واحد من المسلمین أن الخطبه جاءت فی غیر علی علیه السلام ؟
وقد اختلف البعض فی تفسیر الخطبه هل جاءت بالوصیه نصاً على خلافه علی علیه السلام لرسول الله وإداره شؤون المسلمین من بعده أم هی وصیه للحفاظ على موقعه السیادی فی الإسلام ومنزلته العظیمه لدى رسول الله ..
ومن أجل أن نضع النقاط على الحروف ونغور بعالم الکلمه لابد لنا من تحلیل نص خطبه الرسول صلى الله علیه وآله التی ألقاها على المسلمین فی « غدیر خم » وهی قوله صلى الله علیه وآله : « من کنت مولاه فهذا علی مولاه ، اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله ، وأدر الحق معه حیث دار » (2).
* لقد جعل الرسول صلى الله علیه وآله للإمام علی علیه السلام المقام الذی جعله الله له.
* إن النبی صلى الله علیه وآله أراد بالمولى الإمامه.
قالها رسول الله ولا من أحدٍ قد شذ عن الاتفاق علیها من الصحابه ورواه الحدیث فقد أجمعوا بأنها وقعت بغدیر خم فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجه للعام العاشر من الهجره النبویه ۶۳۲ میلادیه …
لقد قدم رسول الله لخطبته نعیه لنفسه « فما یعنی بذلک » وهو رسول الله ( وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَىٰ ) فقال صلى الله علیه وآله لعلیّ : « لا ألقاکم بعد عامکم هذا .. ویوشک أن یأتی رسول ربی وأدعى ، فأجیب .. » ثم رفع ید علی بن أبی طالب إلى الأعلى … قائلاً :
وهنا لابد لنا من ذکر نص ما ذکر فی [ الصواعق المحرقه لابن حجر ] ففیه الجواب لما نرغب فی الذهاب إلیه من حقائق النص الخطابی لرسول الله صلى الله علیه وآله. (۳) ذکر ابن حجر فی [ صواعقه ].
أخرج الطبرانی فی [ المعجم الکبیر ] بسندٍ صحیح عن زید بن أرقم … وعن حذیفه بن أسید الغفاری .. قال :
خطب رسول الله صلى الله علیه وآله بغدیر خم ، تحت شجرات .. فقال صلى الله علیه وآله : « أیها الناس ، یوشک أن أدعى فأجیب .. وإنی مسؤول ، وإنکم مسؤولون .. فماذا أنتم قائلون ؟ »
قالوا : نشهد أنک قد بلّغت .. وجاهدت .. ونصحت .. فجزاک الله خیراً .. فقال صلى الله علیه وآله : « ألیس تشهدون أن لا إله إلا الله ، وإن محمدٌ عبده ورسوله .. وان جنته حق ، وأن ناره حق ، وأن الموت حق ، وأن البعث حقٌ بعد الموت ، وإن الساعه آتیهٌ لا ریب فیها .. وإن الله یبعث من فی القبور ؟ ».
قالوا : بلى نشهد بذلک
فقال صلى الله علیه وآله : « اللّهم أشهد » ثم قال صلى الله علیه وآله : « یا أیها الناس إن الله مولای .. وأنا مولى المؤمنین .. وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه، فهذا علیٌ مولاه … اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .. ».
وهناک نص قصیده حسان بن ثابت ـ شاعر الرسول ـ یؤکد ما ذهبنا إلیه من إن « من کنت مولاه » تعنی : الولایه ، أی ولیه (۴) …
قال حسان بن ثابت الأنصاری : ائذن لی یا رسول الله ، أن أقول فی علی أبیاتا فقال رسول الله صلى الله علیه وآله : « قل على برکه الله ».
فقام حسان منشداً :
ینادیهـم یوم الغدیـــر نبیهــم * بخمٍ وأسمـع بالرســول منادیـــا
فقال : فمن مولاکـم ونبیـکـم * فقالوا ولـم یبـدوا هنـاک التعامیـا
إلهـــک مولانـــا وأنــت نبینـــا * ولم تلق منا فی الولایه عاصیـــا
فقال لک : قم یا علی فأننی * رضیتــک من بعدی إمامــاً وهادیا
فمــن کنت مولاه فهذا ولیـــه * فکونــوا له أتبــاع صــدقٍ موالیـــا
فلما فرغ من هذا القول قال له النبی صلى الله علیه وآله : « لا تزال یا حسان مؤیداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانک » فلولا أن النبی صلى الله علیه وآله أراد بالمولى الإمامه ، لما أثنى على حسان بأخباره بذلک ولا نکرهُ علیه وهذا صریح الإقرار بإمامه الإمام علی وولایته بعد رسول الله صلى الله علیه وآله من جهه القول لرسول الله فی یوم الغدیر والذی لا یمکن تأویله ، ولا یحتمل التأویل ، ولا یسوغ صرفه إلى غیر حقیقته.
وفی روایه ابن عباس : إن الله أمره أن یخبر الناس بولایه علی فتخوف أن یقولوا : حابى ابن عمه ، وان یطعنوا فی ذلک علیه. فنزلت الآیه فی غدیر خم (۵) : ( یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ) فأخذ بید علی وقال : « من کنت مولاه فعلی مولاه… ».
* لقد توّلى رسول الله صلى الله علیه وآله بنفسه وبأمر إلهی مهمه الإعداد الفکری والعلمی لعلیّ.
* لقد کان الرسول صلى الله علیه وآله یعد الأمه الإسلامیه إعداداً فکریاً لترسیخ ولایه علی بن أبی طالب علیه السلام.
لقد توّلى رسول الله صلى الله علیه وآله بنفسه وبأمر إلهی مهمه الإعداد الفکری والعلمی لعلیّ ، وتزویده دون سواه بالمعرفه القرآنیه الشامله ، وبأصول العلوم وینابیعها وبالحکمه وآدابها ، وبأحکام المعرفه بالشریعه حلالها وحرامها ، وکان (صلى الله علیه وآله) یعد الأمه الإسلامیه إعداداً فکریاً لترسیخ ولایه علی بن أبی طالب (علیه السلام). والشواهد على ذلک کثیره منها : حدیث « الدار » و « المنزله » و « الثقلین » ورد الودائع فی مکه ، أداءه عن النبی سوره براءه ، … ومواقف وأحادیث أخرى لا یتسع القرطاس لتدوینها ولکن أهمها وأوضحها نصاً لولایته علیه السلام هو حدیث الغدیر.
ویحدثنا الرواه والتاریخ بانّ الرسول صلى الله علیه وآله لما فرغ من خطبته بایع من حضر خطبه الغدیر علیاً بالخلافه بعد الرسول وبإمره المؤمنین (۶) .. وجاء الشیخان : أبو بکر وعمر إلى رسول الله صلى الله علیه وآله وقالا : هذا أمرٌ منک أم من الله ؟ فقال النبی وهل یکون هذا عن غیر أمر الله نعم أمرٌ من الله ورسوله فقاما وبایعا ، فقال عمر : لعلی السلام علیک یا أمیر المؤمنین بخٍ بخٍ لک لقد أصبحت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنه. وقبل أن ینفض الناس عن غدیر خم هبط « جبرائیل » على النبی بقوله تعالى : ( الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا ).
وقد أتفق على هذا ثقاه رواه الحدیث (۷) فی نزولها بحق یوم الغدیر.
إن کلمه « مولى » فسرها اللغویون على عده وجوه ولکن ما یهمنا هو أنها تعنی المکلف بالأمر أو المسؤول عنه ، والمولى : الموالی أو السید القدیر ، التابع (۸).
قال سید الکائنات محمد صلى الله علیه وآله « من کنت مولاه … » وعنیّ بها من کان یدین للنبی بالولایه ، ویؤمن بولایته ویلتزم بها ، ویطیعه فیما یأمرهم بأذن الله تعالى لأن إطاعه النبی صلى الله علیه وآله أوجبها على المسلمین رب العالمین سبحانه وتعالى ..
فهی فریضه من فرائض الإسلام أوجبت حب نبیهم .. وحبه من حب الله .. ذلک لأن من أحب النبی ، فقد أحب الله …
إذن أوجب سبحانه وتعالى موالاه النبی صلى الله علیه وآله وطاعته وحبه .. وإلا فلا یکون المسلم مسلماً بغیرها .. وقد جعل الله تعالى لنبیه الولایه علیهم .. وفی قوله صلى الله علیه وآله : « … فهذا علیٌ مولاه » نستنتج إنه جعل للإمام علی علیه السلام المقام الذی جعله الله له .. حیث أعطى النبی لعلی ما أعطاه الله له صلى الله علیه وآله وبأمر من الله سبحانه وتعالى … فأمر بقیادته للمسلمین من بعده وولایته علیهم .. وأمر المسلمین جمیعاً أن یعقدوا له الولایه والطاعه ، کما کانوا یوالونه ویطیعونه صلى الله علیه وآله.
ودعا ربه أن ینصر من یوالیه ، ویطیعه ویعاد من یحاربه ویعادیه ویخذله.
وقد قال عنه صلى الله علیه وآله فی مواضع أخرى : « … إنه لیس أحد أحق منک بمقامی لقدمک فی الإسلام ، وقربک منی » (9).
و « لکل نبیٍّ وصی ، وأنا وصیی علی بن أبی طالب .. » (10).
و « أنا خاتم الأنبیاء ، وعلی خاتم الأوصیاء » (11).
وعن أم المؤمنین ـ أم سلمه ـ رضی الله عنها قالت قال رسول الله : « إن الله اختار لکل نبی وصیاً ، وعلی وصیی فی عترتی وأهل بیتی وأمتی من بعدی » (12).
ولعل سائل یسأل إن کان حدیث الغدیر صحیحاً لم لم یحتج به الإمام علی علیه السلام یوم السقیفه.
نقول .. لم یحتج الإمام بحدیث الغدیر یوم السقیفه ، لسبب جلی وبسیط .. وهو انه لم یحضر السقیفه أصلاً ولم یشارک فیها .. بل عزّ على القوم أن یکون بینهم لعلمهم بأن مقاییس أمورهم ستنقلب بوجوده ، .. فلقد کان شغله الشاغل آنذاک وهمه الکبیر تحضیر جنازه أعظم مخلوق ، وأجل إنسان ، وسید کل مرسل .. ألا وهو الرسول القائد العظیم وحزنه بفقدانه لا تسعه الأحزان ورزیته بموته الذی هز کیان الأمه الإسلامیه جعلته بمنأى عن مآرب الآخرین ..
لکن الإمام علی علیه السلام ذکر واقعه الغدیر بعد حین فی خطبته « الشقشقیه » التی قصد فیها تثبیت حقه للمسلمین ، وللتأریخ .. فکان له ذلک دون شک أو ریب ، بعد أن رأى فرصه إظهار الحق قد تحققت وآن أوانها ….

____________________________________________________________________
۱٫ راجع کتاب الغدیر للسید محسن الأمین.
۲٫ أخرجه الإمام احمد بن حنبل فی مسنده ج ۱ ص ۱۱۹٫
۳٫ الصواعق المحرقه لابن حجر العسقلانی ص ۲۵٫
۴٫ کفایه الطالب للکنجی الشافعی.
۵٫ مناقب الخوارزمی ص ۹۴ .. رواه النسائی فی [ الخصائص ] وابن الجوزی فی [ المناقب ].
۶٫ الإمام علی جدل الحقیقه ، محمود محمد العلی.
۷٫ علی إمام المتقین ، عبد الرحمن الشرقاوی.
۸٫ المنجد فی اللغه العربیه المعاصره.
۹٫ رواه أبو إسحاق الثعلبی فی تفسیره.
۱۰٫ رواه ابن عساکر فی تأریخه والخوارزمی.
۱۱٫ المصدر السابق .. ذخائر العقبى.
۱۲٫ مسند احمد الثعلبی فی الکشف والبیان ، فرائد السبطین للحموینی.

Leave A Reply

Your email address will not be published.