الکلام عن الخمس و موارده و کیفیته في زمان الغیبة هذه المسأله من المسائل الهامّه التی لم یرد فیها نصٌّ فأوجد حیره بین الفقهاء بعد الغیبه إلى عصر شیخ الفقهاء صاحب الجواهر، ویقع الکلام فی مقامین: الأوّل: فی مصرف الخمس. الثانی: فی من یتصدّى لصرفه فی مصرفه. المقام الأوّل: فی مصرف الخمس فقد نقل الشیخ […]

الإشهاد على الطلاق وممّا انفردت به الإمامیّه، القول: بأنّ شهاده عدلین شرط فی وقوع الطلاق، ومتى فُقِد لم یقع الطلاق، وخالف باقی الفقهاء فی ذلک. ( [۳]) وقال الشیخ الطوسی: کلّ طلاق لم یحضره شاهدان مسلمان عدلان وإن تکاملت سائر الشروط، فإنّه لا یقع. وخالف جمیع الفقهاء ولم یعتبر أحد منهم الشهاده. ( [۴]) قال […]

متعه الحجّ التمتّع بمعنى التلذّذ، یقال: تمتّع واستمتع بکذا ومن کذا: انتفع وتلذّذ به زماناً طویلاً، والمتعه فی مصطلح الفقهاء یستعمل فی موارد ثلاثه: ۱٫ متعه الحجّ الوارده فی قوله سبحانه: ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَهِ إِلى الحَجّ ) .( [۳]) وسیوافیک توضیحها. ۲٫ متعه الطلاق، وهی ما تصل إلى المرأه بعد الطلاق من قمیص وإزار […]

کان لکلّ مذهب من المذاهب الأربعه مقام خاص فی المسجد الحرام، یقوم فیه إمام المذهب ویقتدی به المصلّون، کل إمام فی ضلع من أضلاع الکعبه المشرفه، وبعد أن جاء السعودیون إلى منصَّه الحکم أزالوا هذه المقامات الأربعه وجعلوها مقاماً واحداً لإمام من الحنابله فقط، وبذلک أعادوا الصلاه جماعه استداره حول الکعبه الشریفه. وأصبحت هذه المسأله […]

قلت لاحد علمائنا : إذا کان معاویه قتل الابریاء وهتک الاعراض وتحکمون بأنّه اجتهد وأخطأ وله أجر واحد. وإذا کان یزید قتل أبناء الرسول وأباح المدینه (۱) لجیشه وتحکمون بأنّه اجتهد وأخطأ وله أجر واحد ، حتى قال بعضکم : « قُتل الحسین بسیف جدّه » (2) لتبریر فعل یزید. فلماذا لا أجتهد أنا فی […]

بسم الله الرحمن الرحیم ما فرض الله الحجّ وما خصّه من جمیع الطاعات إلى نفسه بقوله عزّ من قائل: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً) (آل عمران ۹۷)، إلاّ لجمع الکلمه ، وتوحید الصفّ ، والتعارف بین المسلمین لتفهّم قضایاهم وتشاورهم فیما یخصّ آخرتهم ودنیاهم ، فإنّ فی مناسکه شحنه روحیه تملأ […]

  الأذان:هو فی اللغه العربیه وفی القرآن والسنّه وفی الاستعمالات الفصیحه : الإعلان، أی الإعلام، ( وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بالْحَجِّ )(۱) أی أعلمهم بوجوب الحج، وأعلن وجوب الحج (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ )(۲) أی أعلن ونادى مناد بینهم، وهکذا فی الاستعمالات الأُخرى . الشهاده: هی القول عن علم حاصل عن طریق البصر أو البصیره، ولذا یعتبر […]

نعتقد: أن الله تعالى لمّا منحنا قوه التفکیر ووهب لنا العقل، أمرنا أن نتفّکر فی خلقه وننظر بالتأمل فی آثار صنعه، ونتدبر فی حکمته وإتقان تدبیره فی آیاته فی الافاق وفی أنفسنا، قال تعالى: (سَنُریِهم آیاتنَا فی الافاقِ وَفی أنفُسِهِم حتّى یَتَبَیَّنَ لَهُم أنَّهُ الحَقُّ)(۱). وقد ذم المقلّدین لآبائهم بقوله تعالى: (قالُوا بَل نَتَّبِعُ ما […]

  السؤال: ما هی کیفیّه غسل الایدی فی آیه الوضوء؟ الجواب: قال سبحانه: « یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرافِقِ » (المائده ۶). إنّ آیه الوضوء نزلت لتعلیم الامّه کیفیه الوضوء، والمخاطب بها جمیع المسلمین عبْر القرون إلى یوم القیامه، و مثلها یجب أن تکون و اضحه […]

فی نکاح الکتابیه
08 آگوست 2016

فی نکاح غیر الکتابیه سواء أکانت وثنیه، أم کانت منکره لما وراء الماده على الإطلاق، وعلى أیّ تقدیر فقد اتّفق علماء الإسلام على تحریم نکاح المشرکه، قال ابن رشد: واتّفقوا على أنّه لا یجوز للمسلم أن ینکح الوثنیه لقوله تعالى:(وَلا تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوافِرِ) واختلفوا فی نکاحها بالملک.(۸۹۷) قال الشیخ فی المبسوط: الضرب الثانی الذین لاکتاب […]