الإمامه : ـ لغه ـ مصدر على زنه ( فِعاله ) المضاعف ، یقال : أَمَّ القوم و بالقوم یؤُمهم أَمَّاً و إماماً و إمامه ، مثل : کتب یکتب کَتْباً و کِتاباً و کتابه . و اسم الفاعل من الفعل ( أم یؤم ) : ( آم ) ، ( أصله آمم ) ثم […]

 لقد دلت الأحادیث الصحیحه عند أهل السنه على أن شعائر الإسلام بعد زمان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قد غیرت .  ماذا بقی من شعائر الإسلام صحیحا عند أهل السنه ؟ تمهید : لقد دلت الأحادیث الصحیحه عند أهل السنه على أن شعائر الإسلام بعد زمان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم […]

الارتباط بالله
08 آگوست 2016

  الارتباط بالله مسأله أخرى من مسائل التوحید، الأصل الدینی الأول، أهملت فی البحوث الکلامیه القدیمه. الا وهی (الارتباط بالله والشعور النفسی بهذه العلاقه) نعم التفت بعض الباحثین المعاصرین إلى هذه المسأله وأدرک ان مشکله المسلمین الیوم لا تکمن فی اقامه الأدله على وجود الله تعالى بقدر ما تکمن فی بعث الحیویه فی هذه العلاقه […]

  کیف یمکن أن ندرس مضامین الجدیده والمفاهیم الناتجه عن المنهج المبتکر؟ خاصه وأن العقیده فی ضوء المنظور الجدید تتقاطع مع الرؤیه الکونیه وفلسفه الدین وفلسفه التاریخ والنظام الاجتماعی.إن دراسه هذه المضامین خارج الاطار الکلاسیکی (التقسیم الخماسی) یجعلنا نواجه صعوبات ما.. أدناها انه لن تتضح العلاقات بین المطالب العقائدیه والمجالات الأخرى.. خاصه فی ظل العقلیه […]

إن الأحادیث المتضمنه لسهو النبی صلى الله علیه وآله وسلم عند علماء الجمهور هی محل نقاش فیما بینهم ، فمنهم من نفى عنه السهو ، وهو ما ذهب إلیه أبو إسحاق الأسفراینی الشافعی ومنهم جوز علیه صلى الله علیه وآله وسلم السهو بشرط التنبیه علیه من قبل الله سبحانه . وقسم ثالث جوز علیه صلى […]

مراتب الاِیمان
08 آگوست 2016

إذا کان الاِیمان هو العلم بالشیء مع الالتزام به بحیث تترتب علیه آثاره العملیه ، وکان کل من العلم والالتزام مما یزداد وینقص ویشتد ویضعف ، کان الاِیمان المؤلف منهما قابلاً للزیاده والنقیصه والشده والضعف ، فاختلاف المراتب وتفاوت الدرجات من الضروریات التی ینبغی أن لایقع فیها اختلاف . هذا ماذهب إلیه الاَکثر ، وهو […]

  حدد الاِمام الصادق علیه السلام معنى الکفر أفضل تحدید ، بقوله : « کلّ معصیه عُصی الله بها بجهه الجحد والاِنکار والاستخفاف والتهاون فی کلِّ ما دقّ وجلّ وفاعله کافر ومعناه معنى کُفر ، من أیّ ملّهٍ کان ومن أیّ فرقه کان بعد أن تکون منه معصیه بهذه الصفات فهو کافر… » (1) ویرسم […]

  الرؤیه الإسلامیه العامه لا تلغی دور العقل کما أنها تقر بدور الحس والتجربه فهی تزاوج بین المحسوسات والمعقولات وإن کانت تختلف مع التجریبیین والحسیین فی حدود الحس والتجربه کما تفترق عن الاتجاهات العقلیه فی مدى دور العقل وطبیعه البدیهیات التی یختزنها. ومن جهه أخرى تؤمن المعرفه الإسلامیه بالوحی کمصدر إلهی فوق بشری یهدینا لمعرفه […]

        السؤال: کیف أجاب الامام علی الهادی علیه السلام حین سألوه عن الجبر و التفویض؟ الجواب: بقی لنا من تراث الامام الهادی علیه السلام العلمی شی‏ء نفیس قیّم، و فی طلیعته رسالته المکرسه لموضوعی «الجبر و التفویض»، حیث شرح فیها المسأله من کل جوانبها، و ابان وجوهها، و جلا غامضها و مشکلها، […]

    السؤال: إذا کان الإنسان عبداً للّه سبحانه و تعالى فکیف یصحّ أن نسمّیه ب «عبد زید» أو «عبد عمرو» ؟!! الجواب: قد تصل درجه الحب و الولاء و شدّه الشوق فی الإنسان إلى درجه بحیث یرى نفسه «عبداً» أو «غلاماً» لمن یحبه ویوده، و ما ذلک إلّا إمعاناً منه فی إبراز الحب و […]