قال الأمین العام للمجمع العالمی لمعرفه الشیعه
إن الشیعه ، على عکس المذاهب والأدیان الأخرى ، یعانون من نقص الدعم فی العالم ، وقال: “الشیعه لدیهم نقاط ضعف خطیره فی مجال العلم ونشرالدین والتعلیم ، وفی الحقیقه ، أداؤنا لا تلبی الرغبات والاحتیاجات فی العالم ولا توجد توجهات نحو التشیع.
وفی حدیث مع مراسل شفقنا تحدث الدکتور بیمان عن أوضاع الشیعه على الساحه الدولیه وأوضح موقف الشیعه فی العالم: هناک منظورین حول وضع الشیعه فی إیران والعالم. إحداها نظره داخلیه على الطوائف الشیعیه وتطورها ونجاحاتها وتطوراتها الثقافیه والجیوسیاسیه والتطور العلمی والتعلیمی والبحثی ، وهو أمر واعد ویظهر نمو الشیعه ، وهذا ما یحدث داخل المجتمع الشیعی فی الخارج. کما نرى البلد ، على سبیل المثال ، إذا نظرنا إلى الوضع فی لندن مقارنه بما کان علیه قبل ۴۰ عامًا فی البلدان الأوروبیه والأمریکیه ، فإننا نرى نموًا لا یضاهى ؛ ومع ذلک ، فقد تم إنشاء الکلیات الشیعیه ، وکراسی الدراسات الشیعیه ، کما أن العدید من المنظمات الشعبیه الشیعیه ، والمنظمات غیر الحکومیه ، والمنظمات الدینیه غیر الحکومیه ، والوفود الدینیه ، إلخ ، أصبحت عدیده جدًا بحیث لا یمکن مقارنتها بما کانت علیه قبل ۴۰ عامًا ونمت بشکل ملحوظ. یظهر. فی أوروبا وأمریکا والدول الاسکندنافیه والشرق وشبه القاره الهندیه وإندونیسیا ومالیزیا ودول أخرى مختلفه ، یتزاید عدد السکان الشیعه بسرعه.
ما هو تعداد الشیعه فی العالم؟
وقال “نشهد الیوم زیاده بمقدار ثلاثه أضعاف فی عدد السکان الشیعه فی العالم”.
وأشار الأمین العام للجمعیه العالمیه للشیعه: “فی الوقت نفسه ، فی الإحصائیات التی قدمها السکان الشیعه ، تجدر الإشاره إلى أنه فی العدید من دول العالم ، لا یزال الشیعه غیر قادرین على استغلال تشیعهم فی الأماکن العامه أو فی التعداد الرسمی الذی یتم إجراؤه فی الدول العلمانیه أو العلمانیه واللیبرالیه ، ولا یوجد موضوع دینی ، ولهذا السبب لا یتم توفیر إحصائیات دقیقه.
وأشار إلى النظره الثانیه للشیعه بأنها “نظره من الخارج” ، وقال: “عندما ننظر إلى المجتمع الشیعی من الخارج والشیعه متساوون مع الأدیان الأخرى ، وللأسف التخلف التاریخی الذی یعانی منه الشیعه بسبب القمع التاریخی و القیود. “خاصه فی القرون السبعه الأولى بعد هجره الرسول الکریم (صلى الله علیه وسلم) إلى الدیانات والمذاهب الأخرى ، مما أدى إلى تقیید سیاق وسیاق النمو الشیعی. مع وصول الحکومه الصفویه إلى السلطه ، أصبحت القیود فرصه ، ولکن الآن ، على الرغم من الثوره الإسلامیه وتحسن أوضاع الشیعه ، ولکن بسبب عدم المساواه فی الدعم وانخفاض القوه الاقتصادیه والمالیه للشیعه ضد الأدیان الأخرى ، فإن وضع الشیعه فی العالم ، لا نرى مرغوب فیه.
وقال بیمان: “إن الثقافات المعادیه للشیعه قویه للغایه فی استغلال الموارد المالیه والبشریه بحیث لا یمکن مقارنتها بالشیعه. وبعباره أخرى ، من وجهه النظر الثانیه (النظره الخارجیه) ، فإن الشیعه ینمون “لکن معدل نموها لیس کالوهابیه والسلفیه.
عوامل تبطئ نمو الشیعه فی العالم
وعزا بطء نمو الشیعه فی العالم إلى ثلاثه عوامل: الأول هو عداء الثقافات الغربیه للدین الشیعی. إنهم لا یشعرون بالتهدید من السلفیه والوهابیه ، ویعرفون أن ثقافتی السلفیه والوهابیه لا تعارضان ثقافتهم الإلحادیه ، بل إنهم أحیانًا یرافقون ویروجون لتلک الثقافه لأنهم قبلوا فاحش الغرب وأنفسهم. لذلک فإن الثقافه الغربیه لا تتعارض مع الإسلام السعودی وحکومات أخرى مثل أفغانستان والأردن وترکیا ، لأن أسلوب حیاه الحکام فی هذه البلدان غربی ، والشیعه فقط لا یقبلون ثقافه الإلحاد وعلمانیه الغرب. کل القوى التی أسست حضارتها على اللیبرالیه والإنسانیه معادیه للشیعه ، الأمر الذی یؤدی بدوره إلى تقیید وعزل الشیعه.
قال الأمین العام للجمعیه العالمیه للشیعه ، العامل الثانی فی تخلف التشیع وعدم وجود نمو موات للشیعه فی العالم ، إن الدعم الشیعی محدود وقال: حکومات العالم ، دعم الأدیان والطوائف الأخرى مالیاً. قلوب الشیعه منقسمه ویظهرون صراعا مع الحکم الشیعی لإیران وهم مدعومون وهذا یسبب تخلف الشیعه وهو أمر لا مفر منه. لأنه لا یمکننا التخلی عن مواقفنا الأیدیولوجیه والاجتماعیه ، ولن یتخلى العالم المعادی للغرب عن ثقافته اللیبرالیه.
الانقسام والفتنه قلل من قوه الجاذبیه الشیعیه
واعتبر غیاب الوحده العامل الثالث فی تخلف الشیعه مقارنه بالمذاهب والأدیان الأخرى ، وقال: إن ظهور الخلافات العامه والصراعات الفکریه والفئویه والحزبیه عوامل تحرق الفرص وتسبب کل طاقاتنا وتکتیکاتنا. تنمو مدرستنا ونظامنا وأوضاعنا لا ینبغی إنفاقها ، ولکن یجب إنفاق جزء کبیر من القوه والاستراتیجیه الشیعیه على تحیید بعضها البعض ، والنزاعات السیاسیه والذوق.
قال بیمان: الانقسام وانعدام الوحده والصراعات التی لا أساس لها والتی توجد وتحدث باستمرار ، تؤثر على العالم بأسره وتتأثر من داخل البلاد ، وتخلق اتجاهات وبدلاً من الدعایه والخلافات الشیعیه الغنیه لبناء الثقافه حول القضایا الوهمیه والفئویه التی لا أساس لها من الصحه و الذوق ، وهذا یدفع الطاقه والقوه الفکریه إلى تحیید بعضهما البعض ویقلل التشاؤم الناتج من قوه الانجذاب الشیعی.
وقال فی الوقت نفسه: “للأسف ، أدیان أخرى أکثر من الشیعه استخدمت واستغلت موجات الإسلامویه التی خلقتها الثوره الإسلامیه وحرکه الإمام الخمینی فی العالم”. أی تأسیس الحکومه الشیعیه فی إیران ، هناک موجه من الإسلامویه فی عالم سئم الإلحاد الحدیث واللیبرالیه وثقافه الغرب الفاحشه والتفت إلى الله والروحانیه ، لکن السلفیین وغیرهم رکبوا. على هذه الموجه أکثر ، واستغل سبب نقاط الضعف الثلاثه المذکوره.
وأوضح الأمین العام للجمعیه العالمیه للشیعه: إذا اعتنقوا الإسلام فی أی مکان فی العالم ، فإنهم یقعون فی فخ السلفیه والوهابیه لسهوله الوصول إلى المصادر السنیه والمساجد والأعمال ، لأن الشیعه لم یکونوا موجودین ، لم یکن هناک کتب ولا أساتذه شیعه فی جامعات العالم مسؤولون ویمکنهم إقناع المستجوبین ، فلم یستغل الشیعه فرصه الثوره الإسلامیه ، بل استغلت دیانات أخرى ممیزات.
قال إن الشیعه – إیران والعالم – لدیهم ضعف فی المقدره والولوج والقدره والکفاءه والأداء. أکثر من ۱۲۰۰۰ ، وهذه حقیقه مریره.
وأضاف بیمان: “للأسف هم متحدون ضد الشیعه ، لکن الشیعه لیسوا متحدین ضد المنافسین والمعارضین الشیعه”. وأذکر کلام أمیر المؤمنین صلى الله علیه وسلم الذی لام مسلمی الکوفه والحجاز فقال: أنتم ضعفاء متوتّرون ، لکن أتباع معاویه ثابتون فی سبیلهم. وهذا هو الألم التاریخی للشیعه.
ضعف شیعی خطیر فی المجالات العلمیه والدعایه والتربویه
وقال إن “الخلاف وحرق الفرص لدى الشیعه من أسباب تخلفنا عن المنافسه العالمیه خاصه فی المحافل العلمیه والأکادیمیه العالمیه”. لدى الشیعه نقاط ضعف خطیره فی مجال العلم والدعایه والتعلیم ، وفی الحقیقه أفعالنا لا تلبی رغبات واحتیاجات العالم والمیول الشیعیه ، وبالتالی لا یمکننا الرد فی الوقت المناسب ، بشکل کافٍ ومقنع. مع المیول وإعطائها الحاجات حتى تمتصها الأدیان الأخرى.
وأشار الأمین العام للرابطه الشیعیه العالمیه إلى نشاط هذه الجمعیه فی الاستجابه للاحتیاجات العالمیه والتوجهات نحو الدین الشیعی ، وأشار إلى أنه فی مختلف جامعات العالم اتخاذ خطوات لتمکینهم وأن یصبحوا همزه وصل بینهم. لهم وللتحرک نحو التآزر والتفاعل مع بعضهم البعض. وحیثما یوجد اختلاف ، نحاول تقلیص أو إزاله الخلافات بحیث یمکن الجمع بین الموارد والقدرات المحدوده للشیعه باستخدام التکنولوجیا وشبکات الاتصال.
وأضاف: “الخطوه الثانیه التی نتخذها هی محاوله زیاده المعرفه بالعوامل الفاعله فی المراکز الإسلامیه والمساجد الشیعیه”. نحاول جاهدین ترجمه النصوص الشیعیه. لدینا ضعف کبیر فی ترجمه النصوص ، ومن أحزاننا التاریخیه عدم وجود ترجمات جیده وکافیه وکافیه للمصادر الشیعیه. نحن نحاول منذ سنوات ونصر مع مدیری وأمناء الحوزه أن الضعف الکبیر للمراکز الإسلامیه الشیعیه فی العالم هو نقص المصادر المترجمه. معظم النصوص عربیه وفارسیه ، وکمیه قلیله من الأوردو ، لذلک حتى الترجمات التی نقدمها فی الخارج ترفضها لأن الترجمه غیر مناسبه.
طلب من معاهد البحث العلمی والحوزه بقم
قال بیمان: نطلب من المعاهد العلمیه والبحثیه فی قم والمراکز الدینیه اتخاذ خطوات للترجمه. اتخذنا خطوات فی هذا الاتجاه ، أی بدأنا بنصوص مناسبه للأطفال والیافعین ، وقمنا بجمع أکثر من ۸۰۰۰ کتاب للأطفال والیافعین فی مجال التربیه الإسلامیه من دور النشر ودراستها فی عده مجموعات تقییم. ، من بینها حوالی ۴۰۰ عنوان من الکتب ، بعضها یتراوح من ۱۵ إلى ۲۵ مجلدًا. ومع ذلک ، فقد اخترنا حوالی ۵۰۰-۶۰۰ مجلدًا من ۲۵ عنوانًا وقدمناها إلى مرکز سابا الإسلامی فی الولایات المتحده للترجمه والنشر. فی القسم التالی ، أردنا القیام بذلک للمراهقین والشباب ، لکن مع مشاکل مالیه ونقص فی الدعم ، لا یحدث هذا فی الوقت الحالی. قررنا الاستمرار فی هذه العملیه حتى نترجم معظم الکتب والمصادر الشیعیه لمختلف الفئات العمریه إلى لغه واحده على الأقل ثم إلى اللغات الشعبیه. وهذا لیس من عمل مؤسسه صغیره مثل مؤسستنا ، وهو لیس فی نطاق سلطتنا وحیاتنا ، ولکن یجب أن تظهر العدید من المراکز التی تتلقى تمویلًا حکومیًا فی المقدمه.
عدم وجود مدارس شیعیه. مشکله شیعیه أخرى فی العالم
وأشار إلى عدم وجود مدارس شیعیه فی العالم کمشکله أخرى للشیعه فی العالم ، وقال: “لدى الدیانات والطوائف الأخرى مدارس نشطه من ۱۲ صفًا تعلم الأطفال فی ۱۲ فصلًا بدلاً من المدارس الابتدائیه والثانویه بموجب قوانین نفس الشیء. حسب نظام التعلیم ، فإنهم یرتقون إلى الدبلوم ویرون التعالیم الإسلامیه والأیدیولوجیه والثقافیه والتقلیدیه ویعملون على منع الانقسامات الثقافیه والدینیه. وللأسف فإن الشیعه لدیهم ضعف کبیر هنا وهو ما یحدث فی کثیر من الدول. أجزاء من العالم. لم ننشئ مراکز ، ولیس لدینا مکان حیث یتم کتابه کتاب تعلیمی دینی وإسلامی لـ ۱۲ مستوى تعلیمی بمعاییر تعلیمیه أوروبیه وأمریکیه للسماح بالتدریس ، والمدارس الشیعیه تأخذ هذه الکتب من أهل السنه ویعلمهم.
وتابع الأمین العام للجمعیه العالمیه للشیعه: “نکتب عددًا من الکتب التی یتم توحیدها من قبل الأصدقاء فی الخارج حتى نتمکن من الحصول على دوره تعلیم دینی واحده على الأقل یمکن ترخیصها للتدریس فی أوروبا والولایات المتحده. . ” على الرغم من أن هذا لیس هو الحال الیوم وکان ینبغی القیام به فی العقد الأول من الثوره ، إلا أن تقاعس المنظمات ذات الصله وتقاعسها عن العمل حالا دون معالجه ذلک.
وقال: من المشاکل الثقافیه العالقه فی العالم الشیعی الصمت وقله العمل. ربما یکون أحد الأسباب هو أنها لیست موضوعیه وبصریه ، وبالتالی لا یمتلک الجمیع فهمًا صحیحًا لهذه المشکلات.
وقال بیمان إن البعض قد یصف حاله الشیعه بأنها جیده مقارنه بالماضی ویقولون إنه کان لدینا ذات مره ۵ مساجد فی فرنسا ولکن لدینا الیوم ۱۲ مسجدًا شیعیًا: یجب أن نعلم أن هناک ۲۲۲۰ مسجدًا سنّیًا فی فرنسا ، کل منها وهی معماریه ولدیهم قبه ومکتبه ومکان للتعلیم ولکن مساجد الشیعه فی مکان مستأجر ولیس لها جاذبیه مسجد.
انتقاد بناء مدارس دینیه رائعه فی قم
وانتقد بناء مدارس الحوزه الفخمه فی إیران وقال: الآن بعد أن لیس لدى شیعه العالم الحد الأدنى ، لم یحن الوقت لبناء هذه المساحات الکبیره ، أولاً اجعل شیعه العالم یمتلکون هذه الدنیا ، ثم المبانی باهظه الثمن. فی بناء قم. لکن للأسف الأذن لا تسمع. ونرى أن المسؤول الذی یجب أن یتعامل مع هذه القضیه قد تعهد ببناء ۱۴ مدرسه تسمى ۱۴ بریئًا فی قم ، بینما یصلی الشیعه فی الجانب الآخر من العالم فی مستودع یسمى المسجد ، مما یذل الشیعه ویحرمهم من الشیعه.
قال الأمین العام للندوه العالمیه للشیعه ، رداً على سؤال حول سبب عدم استخدام الطلاب من جنسیات مختلفه الذین یأتون إلى قم لتعلم التعالیم الدینیه ، لترجمه النصوص الدینیه إلى لغتهم: أحد أسباب ذلک. هذا بسبب القیود المالیه والمتعلقه بالمیزانیه ، وحتى تداول الکتب فی البلاد قد انخفض بشکل حاد.
قال: “إحدى العقبات التی تعترض التقدم هی وضع الکلمات” حقوق النشر محفوظه “على ظهر الکتب ، أو أن بعض الوکالات الحکومیه التی تنتج برمجیات ترمیزها ، وهذا کل شیء. الشیعه لا یصلون الى الدنیا.
صوت داعش على الأقمار الصناعیه والإنترنت أعلى من صوت الشیعه
وأشار بیمان إلى أن الندوه العالمیه للدراسات الشیعیه لیس لدیها وجهه النظر هذه فی نشر المصنفات ولدینا کتب لم تنشر بعد ولکننا مستعدون لتوفیرها للنشر للمؤسسات والمراکز الدینیه وأی مرکز آخر للنشر ، لذلک هذا لیس الأمر کما لو قمنا بتقیید إعاده النشر.
واعترف: “الیوم بینما صوت الشیعه لم یسمع بعد من قبل اهل العالم ولا یزال العالم لا یعرف الشیعه ویجب ان نقدم الشیعه لکن داعش وافکارها ومقاطعها وبرمجیاتها معروفه جیدا. .
وقال الأمین العام للجمعیه العالمیه للدراسات الشیعیه: “إن سبب تمکن داعش من تکوین صداقات من جمیع أنحاء العالم هو ، للأسف ، صوت داعش على الأقمار الصناعیه والإنترنت أعلى من صوت الشیعه ، لأن حجم إن بیانات ونصوص وترجمات داعش أکثر من مجرد بیانات ونصوص شیعیه على الإنترنت. أنتجت المراکز الإسلامیه الکثیر من البرامج ، لکننا غیر مدرکین لذلک. الموسوعه والموسوعه هی فقط باللغتین العربیه والفارسیه وموجوده على رفوفنا ویتم تبادلها بیننا.
وقال “فی العام الماضی تم نشر ۲۵ ألف کتاب دینی ، وقبل عامین کان هذا العدد ۲۷ ألفًا ، وأحیانًا ۱۵ ملیون نسخه صدرت ضدنا بـ ۱۴ لغه أجنبیه فی العالم”.
وانتقد بیمان نشر الکتب وتوزیعها فی إیران وقال: تداول جمیع الکتب الإیرانیه لا یصل إلى ۱۵ ملیوناً فی السنه ، لکن السنه ینشرون کتباً بهذه الطریقه. لقد ذهبنا إلى العدید من المساجد حول العالم ونرى أن الکتاب المنشور فی قم لا یصل إلى مساجد الشیعه ، ولکن فی المساجد السنیه لدیهم عشره آلاف مجلد ، وفی کل مسجد سنی توجد مصادر سنیه مهمه ، لکن المساجد الشیعیه لا تصل هذه المصادر.
تحذیر من تکرار التاریخ!
وشدد: “الیوم ، أصبح الصوت الشیعی على الإنترنت والفضائیات والشبکات الافتراضیه من بین أصوات أخرى غامض وغیر ملائم ، وعلى المسؤولین أن یقبلوا بأن هذه الأنشطه وإن کانت جیده فی الدین ولکن فی منافسه مع الأدیان الأخرى ، زاویه تخلفنا هذه أکبر “. وتخلف الشیعه فی القرون السبعه الأولى یتکرر.
وأشار الأمین العام للرابطه العالمیه للشیعه إلى وضع الشیعه على الإنترنت وقال: “یوجد حالیًا ۱.۵ ملیار نطاق نشط فی العالم ، بینما لدینا ۲۵۰۰ موقع شیعی نشط بلغات مختلفه ، معظمها فارسی دینامیکی. ولغات أخرى. “إنها ثابته ولیست دینامیکیه.
وقال “هناک حوالی ملیاری موقع فی العالم نصفها على الأقل ضدنا”. من ناحیه أخرى ، یبلغ حجم مقالات ویکیبیدیا الإنجلیزیه عن الإسلام ملیونی عنوان ، ولن نتمکن من تحمیل هذا العدد من المقالات الإنجلیزیه لمده ۱۰۰۰ عام أخرى.
ماذا فعلنا؟
وبشأن وضع إیران کدوله ذات حکومه شیعیه ، قال بیمان: “عندما نقیم هذه العقود الأربعه من الداخل ، فإن التقدم الجید والإنجازات التی حققتها الثوره الإسلامیه للشیعه فی مجالات العلوم والصناعه والدفاع. “ونرى الکثیر من الأمن والاکتفاء الذاتی ، ولدینا الکثیر من التصنیفات الهامه والنمو الکبیر على مستوى العالم ، ولکن فی المجالات الثقافیه والدینیه ، نجاحاتنا قلیله ومتباعده.
وأضاف: “صحیح أن الحوزات اتسعت وحدثت العدید من التطورات العلمیه والتعلیمیه ، وازداد نطاق البحث والدراسات الدینیه بشکل کبیر ، وتم إنشاء العشرات من المعاهد والمراکز البحثیه والتعلیمیه العدیده وکل عام بمعدل متوسط. تم نشر ۳۰.۰۰۰ عنوان من الکتب والرسائل الدینیه وآلاف المقالات العلمیه والبحثیه فی الدوله ، ولکن فقط عندما نقارنها مع ما لدینا ، یبدو أنها إنجازات عظیمه ونحصل على هذه النتیجه الساره. ولکن إذا قارنا کل هذه إنجازاتنا فی البعد اللادینی والعالمی مع إنجازات المنافسین والمعارضین الشیعه ، ثم نلاحظ مسافات مقلقه وتخلف.
وقال أمین عام الندوه العالمیه للدراسات الشیعیه: “بلا شک تطور المعرفه الإسلامیه فی أکثر من ألفی وحده أکادیمیه وخلق جمعیه المصطفى وجمعیه الزهراء وما فی حکمها. جامعه العلوم والإمام صادق (ع) والإمام الحسین (ع) وأکثر من مائتی معهد بحثی ومعاهد بحثیه مستقله ومؤسسات تعلیمیه علیا وبحثیه متخصصه مثل معهد الإمام الخمینی ودار الحدیث ومعاهد الإکلیریکیه والجامعیه ، الثقافه والفکر الإسلامی والثقافه والعلوم الإسلامیه ومرکز نور لأبحاث الکمبیوتر ومئات من ألقاب المعاهد الدینیه والقرآنیه والمؤسسات الثقافیه والدعائیه المختلفه. یقنع ویرضی فقط من لیس لدیه نظره للعالم ، وهؤلاء الأمناء لا یتسامحون مع التعبیر عن نقاط الضعف والقصور والقصور ، واتهام أی ناقد بتجاهل الإنجازات.
لم تظهر الحوزات وجماعه المصطفى بالشکل المتوقع
وذکر بیمان: “لم نعمل فی العالم مثل داعش ، وأزعم أنه یجب علینا النظر فی جمیع الحوزات فی البلاد ، أو أن نفس مجتمع المصطفى لم یتصرف کما ینبغی وهو متوقع”.
وشدد على أنه على مستوى مؤسسه السلطه والحلقات الدراسیه والمراکز المتخصصه والعلمیه والبحثیه فی الحوزه أن تهتم أکثر وأکثر واقعیه بضرورات واحتیاجات العصر.
وقال الأمین العام للرابطه العالمیه للشیعه: یجب أن نرى ما یحتاجه شیعه العالم وماهی مشاکلهم ، لا أن نرى ما هی مُثُلنا ومیولنا ، لأن بعض الأشیاء تتم حسب میولنا وأذواقنا.
انتقاد إلغاء میزانیه المؤسسات الثقافیه والدینیه عام ۱۹۹۷
ولفت إلى أن “الأدیان والمذاهب وحتى بعض الطوائف مثل الآغا خان فی کل هذه المجالات وفی العالم قد انتزعت الصداره منا وهم یبتعدون عنا باستمرار ، وهذه الحقیقه المریره ینظر إلیها المسؤولون. الدین والثقافه “. لیس فی بلادنا أو اختاروا طریق الإهمال.
وذکَّر بیمان: إذا کان هناک مثل هذا الفهم لهذه الحقیقه ، فی عام ۱۹۹۷ ، لما کان مجلس الشورى الإسلامی قد ألغى میزانیه الجدول الثقافی السابع عشر لمساعده المؤسسات الدینیه والثقافیه ، أی الدعم المستقر للمراکز الدینیه فقط. ، ولم یمر بالصمت والتراخی واللامبالاه.
وقال إنه بالرغم من أن المیزانیه کانت غیر متناسبه وتمییزیه ولم یتم تخصیصها بشکل عادل للجمیع ولم یتم مراقبتها ، إلا أن حذفها من مشروع قانون المیزانیه فی هذه السنوات الثلاث ضعیف ورکود وفی بعض الحالات أغلق الأنشطه العلمیه والثقافیه. کانت خدمه غیر مرغوب فیها للوهابیه والسلفیه وداعش ، طوائف العالم.
وتابع أمین عام الندوه العالمیه للشیعه: “یجب أن نحدد ضعف المواقف وانعدام الشمول وقله البصیره فی سیاساتنا وبرامجنا. مع الصمت والمراعاه وعدم التعبیر عن الألم سیزداد الوضع سوءًا”.
۹۰٪ من الطلاب تحت خط الفقر
وفی الوقت نفسه ، قال: “من الجید جدًا بناء مدرسه دینیه کبیره فی قم ، لکن هذا جید عندما لا یکون لدینا الکثیر من الطلاب الفقراء والمعوزین غیر القادرین على کسب لقمه العیش فی قم. هل هذا مؤلم؟ هذه المنطقه جیده عندما نطور البنیه التحتیه بطریقه متوازنه بحیث یکون الطلاب فی حاله معیشیه جیده ولیسوا تحت خط الفقر ، بینما ۹۰٪ من الطلاب تحت خط الفقر ویصعب إداره حیاتهم. من العشره فی المائه المتبقیه ، ۷ فی المائه فی المتوسط و ۳ فی المائه مزدهرون ، وللأسف یلقی مجتمع الخشب هذه النسبه القلیله على رجال الدین والمدرسه.
ولا یوجد مبرر لبناء دار الوالیه ودرفه لهذا الوقت
وتابع بیمان: أکثر من ثلاثه فی المئه من رجال الدین الشیعه لیسوا مزدهرون و ۹۰ فی المئه یعانون من مشاکل اقتصادیه. دعونا نبنی منطقه فخمه عندما نکون قد حللنا مشکله فقر العیش هذه. فی ظل ظروف الازمه المعیشیه هذه الامور لیست فی مصلحه الشیعه. ولیس هناک ما یبرر بناء دار الولیّه ودار الفقیه لهذا الوقت ، فهذا یضعف العقائد ویخلق تضاربًا بین الأقوال والأفعال أو ترویج التعالیم الشیعیه وأفعالنا.
وفی النهایه أکد: “نحن لا نقوم بالعدید من الأشیاء الضروریه مثل تمکین المراکز الشیعیه والمدارس والمساجد ، والعدید من الأعمال غیر الضروریه وغیر ذات الأولویه ، مثل بناء الحوزات وبعض القصور الإداریه والمکتبیه ذات الطابع الأرستقراطی”. والشکل الفاخر. “ونفعل ما یسمى بالرفاهیه مع الألقاب الدینیه ، وأمثلهها أمام أعین أهل قم الذین یتذکرونها بامتعاض شدید.
صرح الأمین العام للجمعیه العالمیه للتشیع: لا یمکننا قبول أن ۳۷ ألف مسجد شیعی فی البلاد والعالم ، أی أکثر من نصف المساجد الشیعیه القائمه الآن متدنیه ومتداعیه وبلا تجهیزات وبدون إمام. المصلین ، لکن مئات الملیارات من تومان ینفقون على المبانی الفخمه التی تسمى الإکلیریکیات أو المؤسسات الخاصه ، هذا نمو غیر متوازن ومسرطن فی الجسم الدینی ، وإذا لم یتم إیقافه ، فسیصبح خبیثًا وخطیرًا.
وأضاف: “لا أدری کیف تقبل قلوبهم أنه فی حین أن ۹۰٪ من الطلاب یعیشون على خط الفقر وتحت خط الفقر ، یجب علیهم تجاهل آلامهم المعیشیه وبالتالی بناء وتطویر المبانی والمبانی الاحتفالیه والزخرفیه مع الأسماء. الحوزه والجامعه والمستشفى والمکتب ولکن دفع تحت الأسماء المقدسه لأهل البیت؟
أعرب بیمان عن أمله فی أن یتم اعتبار هذه الکلمات رحیمه ومن باب الرحمه حتى لا یتم استجوابنا. إخفاء. یجب أن یقال لإیجاد حل.
وأوضح فی الوقت ذاته: “أحیانًا یقال إن هناک فاعل خیر یبنی لهذه الأبنیه ولیس من أموال الشریعه ولا من موازنات الدوله ، وهذه الإجابات أسوأ عذر للخطیئه ، عالم یجتذب الخیر”. المستفیدون من المبنى. “یمکن أن یجذبه بالتأکید إلى سبل العیش والعلاج والسکن والتوظیف وزواج الشباب والطلاب ، وإذا کان هناک سبب یدعو إلى بناء المبنى فقط ، فلماذا لا نبنی أسس ترمیم المساجد أو نبنی مساجد فی أماکن کثیره ، ألا نوجه إیران والعالم ونوفر لهم الإمام أو نبنی بیوتًا تنظیمیه ونسلمها للشباب والطلاب المشردین؟
وشدد أمین عام الندوه العالمیه للشیعه: “إذا لم نستطع أن ننصف فی توزیع وإنفاق الأموال الشرعیه والتبرعات والجمعیات الخیریه للمؤمنین ، فلن یکون لنا تأثیر شفهی على الحکومات وطریقه إنفاق الأموال الوطنیه ، وسیکون الوضع على ما هو علیه الیوم “. نشهد بدایه موجه من عدم الثقه وعدم الثقه لدى الناس ، وخاصه الأجیال الجدیده. إن جیل الیوم لم یعد یصدق أقوالنا ومعتقداتنا بعد الآن لأنه شهد تناقضًا مستمرًا وغزیرًا بین أقوالنا وأفعالنا.
ثبت دیدگاه