تاریخ انتشار : ۱۳ دی ۱۳۹۷


رجعت کنندگان (۲)

 

رجعت امیرمؤمنان علیه السلامبه طوری که از احادیث استفاده می شود، از نظر پیشوایان معصوم هیچ تردیدی نیست که امیرمؤمنان، مولای متقیان، حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام رجعت می کنند و سالیان درازی حکومت می نمایند. قسمتی از روایات مربوط به رجعت امیرمؤمنان علیه السلام را در بخش های گذشته آوردیم. اینک خلاصه ی آن ها را در ذیل چهار آیه به عرض خوانندگان گرامی می رسانیم:(… لتومنن به و لتنصرنه) (۳۷)البته به او ایمان می آورید و البته یاری اش می کنید.۱) امام صادق علیه السلام در ذیل این آیه فرمودند:خداوند از همه پیامبران پیمان گرفته که به رسول اکرم صلی الله علیه و آله ایمان آوردند و امیرمؤمنان علیه السلام را یاری کنند. ابن ابی شیبه پرسید: امیرمؤمنان را یاری کنند؟! فرمودند: آری، به خدا سوگند، خداوند از حضرت آدم تا حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله پیامبری نفرستاده، جز این که او را باز می گرداند تا در برابر علی بن ابی طالب علیه السلام شمشیر بزند. (۳۸)پیشوای ششم شیعیان در حدیث دیگری می فرمایند:این آیه هنگامی تحقق می یابد که خداوند همه ی پیامبران و امامان را برای یاری امیرمؤمنان علیه السلام باز می گرداند و پرچم رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمانروای همه مخلوقات می گردد و همه زیر پرچم ایشان قرار می گیرند. (۳۹)در برخی منابع آمده که در آن روز رسول الله صلی الله علیه و آله پرچم را به دست مولای متقیان می دهند و آن حضرت بر همه ی مخلوقات امیر می شوند. (۴۰) امیرمؤمنان علیه السلام در ضمن حدیث مفصلی در این رابطه می فرمایند:خداوند از همه پیامبران پیمان گرفته که به حضرت محمد صلی الله علیه و آله ایمان بیاورند و جانشین او را یاری نمایند… در آن روز خداوند همه ی پیامبران را از آدم تا خاتم صلی الله علیه و آله زنده می کند و آن ها در برابر من شمشیر می زنند و گردنکشان جن و انس را گردن می زنند. (۴۱)امام صادق علیه السلام نیز از امیرمؤمنان علیه السلام روایت می کنند که این آیه تحقق نمی یابد، مگر در رجعت. (۴۲)۲) (قال فانک من المنظرین الی یوم الوقت المعلوم)(۴۳)بگو تا روز وقت معین، تو از مهلت داده شدگان هستی.ابلیس از خدا تا روز رستاخیز مهلت خواست ولی خداوند آن را رد کرد و به او تا روز وقت معین مهلت داد. آنگاه از ائمه اهل بیت علیهم السلام نقل کردیم که آن وقت معین عبارت از روز رجعت امیرمؤمنان علیه السلام است. از امام صادق علیه السلام نقل است که در آن روز ابلیس همه سپاهیانش را از اولین و آخرین جمع می کند و در سرزمین «روحا» در نزدیکی کوفه با سپاه امیرمؤمنان علیه السلام به نبردی سخت می پردازند و سرانجام سپاه ابلیس شکست می خورد و ابلیس پا به فرار می گذارد، رسول اکرم صلی الله علیه و آله او را دنبال می کند و از میان دو شانه اش ضربتی کاری می زند و او را به هلاکت می رساند. (۴۴)۳) (اخرجنا لهم دابه من الارض) (۴۵)برای آن ها دابه الارض را بیرون می آوریم.امیرمؤمنان علیه السلام در ضمن خطبه مفصلی از فضلیت های خاص خود سخن می گویند در پایان می فرمایند:من دابه الارض هستم که با مردم سخن می گویم. (۴۶)رسول اکرم صلی الله علیه و آله در تفسیر این آیه فرمودند:او (امیرمؤمنان) همان دابه الارض است که خدای تبارک و تعالی در این آیه فرموده است. سپس خطاب به امیرمؤمنان علیه السلام فرمودند: ای علی! چون آخرالزمان فرا رسد، خداوند تو را در زیباترین صورت ظاهر می سازد و در دست تو میسمی هست که دشمنانت را با آن علامت می گذاری. (۴۷)رسول اکرم صلی الله علیه و آله در وصف دابه الارض می فرمایند:تیزپایی به او نمی رسد، فرارکننده ای از او فوت نمی شود، مؤمن را نشان مؤمن، و کافر را نشان کافر می زند. (۴۸)در شب معراج در ضمن بحث از فضایل امیرمؤمنان علیه السلام گفته شد:او همان دابه الارض است که با مردم سخن می گوید. (۴۹)۴) (سنه علی الخرطوم) (۵۰)زود است که بر روی بینی اش داغ بزنیم.در تفسیر قمی آمده است:این آیه مربوط به رجعت است، هنگامی که شاه ولایت حضرت امیرمؤمنان علیه السلام رجعت کند، بر پیشانی دشمنانش داغ می نهد؛ آن چنان که بر روی بینی چهارپایان داغ می زنند تا شناخته شوند. (۵۱)در احادیث فراوانی از امیرمؤمنان علیه السلام روایت شده که فرموده اند:من صاحب عصایم، من صاحب میسمم. (۵۲)نظر به این که در مورد چهار آیه فوق در گذشته بحث کرده بودیم، در این جا بسیار فشرده بیان نمودیم. از بررسی احادیث فراوانی که در تفسیر چهار آیه فوق از امامان اهل بیت علیه السلام به ما رسیده است، تردیدی نمی ماند در این که امیر مؤمنان علیه السلام رجعت خواهند نمود. مدت فرمانروایی امیرمؤمنان علیه السلام در رجعت، ۴۴ هزار سال است که در احادیث فراوانی به آن تصریح شده است. (۵۳)امام صادق علیه السلام در ضمن حدیث مفصلی در این رابطه می فرمایند:امیرمؤمنان علیه السلام مدت ۴۴ هزار سال حکومت می کنند و برای هر یک از شیعیان علی بن ابی طالب، هزار پسر به دنیا می آید. (۵۴)در روایاتی که خدای تبارک و تعالی در شب معراج به رسول اکرم صلی الله و علیه و آله خطاب فرمودند آمده است:ای محمد! علی اولین امامی است که پیمان مرا پذیرفته است، او آخرین امامی است که روحش را قبض می کنم. او همان دابه الارض است که با مردم سخن می گوید.(۵۵)رسول اکرم صلی الله و علیه و آله در ضمن حدیث مفصلی فرمودند:دابه الارض سه بار خارج می شود. (۵۶)در احادیث عامه نیز تصریح شده که دابه الارض سه بار خارج شد.(۵۷) امیرمؤمنان علیه السلام در ضمن حدیث مفصلی می فرمایند:برای من رجعتی پس از رجعتی، و بازگشتی پس از بازگشتی است. برای من جنبش ها و انتقام هاست، برای من حکومت های عجیب و غریب است. من دابه الارض هستم، من صاحب عصا و میسم هستم. (۵۸)داستان نبرد امیرمؤمنان علیه السلام با ابلیس شکست دادن آن حضرت ابلیس را، در آخرین رجعت ایشان خواهد بود. (۵۹) از بررسی برخی از احادیث وارده در ذیل آیه ۱۵۸ سوره انعام استفاده می شود که بسته شدن باب توبه نیز در آخرین رجعت امیرمؤمنان علیه السلام خواهد بود. (۶۰)
رجعت امام حسین علیه السلاماز بررسی احادیث رجعت استفاده می شود، نخستین کسی که برای فرمانروایی جهان رجعت می کند، حضرت امام حسین علیه السلام است. اگر چه طبق روایات، حضرت علی علیه السلام نیز در عهد امام حسین علیه السلام رجعت می کنند، ولی فرمانروایی ایشان در آخر خواهد بود و بعد از حضرت بقیه الله علیه السلام اولین کسی که رجعت می کند و بر سراسر جهان فرمانروایی می نماید، حضرت امام حسین علیه السلام است.از امام صادق روایت شده که فرمودند:نخستین کسی که زمین برای او شکافته می شود به روی آن رجعت می کند، حسین بن علی علیه السلام است. (۶۱)و در حدیثی دیگر نیز فرمودند:نخستین کسی که در رجعت باز می گردد، حسین بن علی علیه السلام است. (۶۲)همچنین در حدیثی دیگر می فرمایند:نخستین کسی که به دنیا رجعت می کند، حسین بن علی علیه السلام است، به قدری حکومت می کند که از کثرت سن، ابروهایش روی دیدگانش می ریزند. (۶۳)و نیز در حدیثی دیگر فرمودند:اولین کسی که به دنیا باز می گردد حسین بن علی علیه السلام است که با اصحابش رجعت می کند، و یزید بن معاویه نیز با اصحابش برمی گردد. آنگاه امام حسین علیه السلام همه آن ها را می کشد و برای هر ضربتی یک ضربت می زند. (۶۴)امام صادق علیه السلام در حدیث دیگری می فرماید:نخستین کسی که سر از خاک بر می دارد، حسین بن علی علیه السلام است که با ۷۵ هزار نفر شیعیان رجعت می کند. (۶۵)امام حسین علیه السلام روز عاشورا پیش از شهادتشان به تفصیل در مورد رجعت خود سخن گفتند که در ضمن آن فرمودند:من اولین کسی خواهم بود که زمین شکافته می شود و رجعت می کنم. (۶۶)امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه سوره نازعات فرمودند:منظور از «راجفه» امام حسین علیه السلام، و منظور از «رافعه» حضرت علی علیه السلام است. نخستین کسی که سر از تیره ی خاک بر می دارد، حسین بن علی علیه السلام است که با ۷۵ هزار نفر به این دنیا باز می گردند. (۶۷)در برخی منابع، تعداد همراهان امام حسین علیه السلام ۹۵ نفر آمده است. (۶۸) امام صادق علیه السلام مدت فرمانروایی حضرت امام حسین علیه السلام را در رجعت، چنین بیان فرموده اند:نخستین کسی که در رجعت برمی گردد حسین بن علی علیه السلام که ۴۰ هزار سال در روی زمین می ماند، تا از کثرت سن ابروانش بر روی چشم هایش بریزد. (۶۹)
رجعت سایر امامان معصوم علیه السلامدر دو بخش پیشنین، از رجعت امیرمؤمنان و امام حسین علیه السلام به تفصیل سخن گفتیم. در این جا اضافه می کنیم که رجعت مخصوص آن دو امام بزرگوار نیست، بلکه همه امامان معصوم علیهم السلام در رجعت برمی گردند. دلیل ما در این گفتار، سه دسته از روایات است:۱- روایاتی که از رجعت فرد فرد امامان سخن گفته است؛ مانند روایاتی که از رجعت امام حسن مجتبی علیه السلام (۷۰) امام صادق علیه السلام (۷۱) حضرت بقیه الله علیه السلام (۷۲) سخن گفته اند.۲- روایاتی که تصریح می کنند، همه امامان رجعت می نمایند و همه مومنین خالص و نیز سرآمدِ کفار و طواغیتِ زمان هر امامی، همراه با حجت زمان خویش رجعت می کنند. (۷۳)۳- روایات، ادعیه و زیاراتی که از دوازده فرمانروای دادگر و هدایتگر بعد از حضرت ولی عصر علیه السلام گفت و گو کرده اند. (۷۴)
رجعت جمعی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آلهاز بررسی اخبار رجعت استفاده می شود که دو گروه از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله رجعت می کنند:گروه اول: کسانی هستند که بر آل محمد صلی الله علیه و آله ستم کردند و حق را از مجرای خود بیرون راندند و صدها سال آثار ستم آن ها، جهان را برای مؤمنان تیره و تار و ناخوشایند ساخت؛ آن ها برمی گردند تا حساب پس دهند و در محکمه ی عادلانه ی دولت حقه، به سزای اعمال خود برسند. از کسانی که در این رابطه به اسم آنان اشاره شده است، قنفذ و مولایش می باشند، که هر دو آورده می شوند و به عنوان قاتلان محسن فاطمه علیه السلام محاکمه و به دار آویخته می شوند. (۷۵) دیگری زنی است که حضرت زهرا علیه السلام را خیلی آزار می کرد و به مادر جناب ابراهیم تهمت می زد، او نیز آورده می شود حد قذف (هشتاد تازیانه) به او زده می شود. (۷۶)گروه دوم: اصحاب باوفای رسول اکرم صلی الله علیه و آله و یاران و شیعیان باصفای امیرمؤمنان علیه السلام که در طریق ولایت ثابت قدم ماندند و هرگز منحرف نشدند که اسامی تعدادی از آن ها در احادیث آمده است و ما به برخی از آن ها در این جا اشاره می کنیم:
۱- سلمان فارسی رحمه اللهدر ضمن حدیثی بسیار طولانی، جناب سلمان از وجود مقدس رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل می کند که در آن، از دوازه وصی خود از حضرت علی تا حضرت مهدی علیه السلام با نام و لقب و اوصاف کریمه شان نام برده می شود. آنگاه جناب سلمان گریه می کند و عرض می نماید: چگونه می شود که سلمان آن ها را درک کند؟ حضرت می فرمایند:ای سلمان! تو آن ها را درک می کنی، و هر کس مانند تو آن ها را از روی معرفت کامل دوست بدارد و از آن ها پیروی کند، آنان را درک می کند. جناب سلمان می گوید: خدا بسیار سپاس گفتم و سپس عرض کردم: یا رسول الله! آیا عمر من تا زمان آن ها ادامه خواهد داشت؟ فرمود: ای سلمان! بخوان این آیه را: (فاذا جاء وعد اولیهما…) (۷۷)- این آیه از آیات رجعت است و تلاوتش اشاره به این است که جناب سلمان، پیش از ظهور رحلت می کند ولی بعد از ظهور رجعت می نماید-جناب سلمان می گوید: بسیار گریستم و بر اشتیاقم افزوده شد و گفتم: ای رسول گرامی! آیا این پیمانی است از طرف شما؟ فرمود: آری، سوگند به خدایی که محمد را به رسالت برانگیخت، این پیمانی است از سوی من، علی، فاطمه، حسن و حسین و نه تن امامان و از سوی همه کسانی که از ما هستند و در راه ما مورد ستم قرار گرفته اند.ای سلمان! به خدا سوگند، ابلیس و سپاهیانش حاضر می شوند و همه مومنان خالص و کافران نیز حاضر می شوند، آنگاه قصاص ها و انتقام ها گرفته می شود و پروردگارت به کسی ستم روا نمی دارد. این است تاویل این آیه که می فرماید: «ما اراده کرده ایم، بر کسانی که در روی زمین به ضعف کشیده شده اند، منت نهیم و آن ها را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم…» (۷۸)جناب سلمان می گوید: از محضر رسول اکرم صلی الله علیه و آله خارج شدم و دیگر پروایی نداشتم که مرگ سراغ من بیاید یا من به سراغ مرگ بروم.(۷۹)امام صادق علیه السلام نیز به هنگام بحث از اصحاب حضرت ولی عصر علیه السلام از جناب سلمان نام می برند. (۸۰)
۲- مقداد بن اسود رحمه اللهامیرمؤمنان علیه السلام در ضمن خطبه ای بسیار طولانی، از ظهور حضرت بقیه الله علیه السلام و یاران باوفای آن حضرت بحث کرده، می فرمایند:بیست تن از یاران قائم علیه السلام از اهل یمن هستند که یکی از آنها مقداد پسر اسود است. (۸۱)امام صادق علیه السلام نیز او را در میان یاران حضرت بقیه الله علیه السلام نام برده است. (۸۲)
۳- جابر بن عبدالله انصاری الله رحمهدر حدیثی از امام صادق علیه السلام نام جابر نیز در میان اصحاب حضرت بقیه الله علیه السلام یاد شده است. (۸۳)
۴- ابودجانه ی انصاری الله رحمهامام صادق علیه السلام ابودجانه را از کسانی شمرده اند که به هنگام ظهور حضرت بقیه الله علیه السلام از یاران آن حضرت خواهد بود. (۸۴)ابودجانه مرد ارزنده و غیوری است که روز اُحد در نصرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله پایدار ماند. چون همه فرار کردند و جز حضرت علی علیه السلام و ابودجانه کسی نماند، پیامبر صلی الله علیه و اله فرموند:ای ابودجانه! من بیعتم را از تو برداشتم تو نیز برگرد. اما علی، او از من است و من از اویم. ابودجانه گفت: نه، هرگز، به خدا قسم من هرگز خودم را از بیعت شما خارج نمی کنم. من با شما بیعت کرده ام، شما را تنها بگذارم، به کجا بروم؟ به سوی زن و فرزندی که خواهند مرد؟ یا به سوی خانه ای که ویران خواهد شد؟ به سوی ثروتی که فانی خواهد بود؟ و یا به سوی اجلی که فرا خواهد رسید؟ آن قدر از رسول اکرم صلی الله علیه و آله دفاع کرد، تا در اثر زخم های بی شمار توان خود را از دست داد. (۸۵)
۵- مالک اشتر رحمه اللهمالک اشتر، آن یار باوفای امیرمؤمنان علیه السلام که حضرت به هنگام رحلتش فرمودند:ای کاش در زیر آسمان مالک دیگری نیز بود، او جزء یاران حضرت بقیه الله است که رجعت نموده، از طرف آن حضرت در گوشه ای از جهان پهناور حکومت می کند. (۸۶)
۶- مفضل بن عمر رحمه اللهمفضل بن عمر، یکی از بزرگان اصحاب امام صادق علیه السلام است. حضرت او را مژده دادند که از یاران حضرت بقیه الله علیه السلام می باشد و فرمودند:تو ای مفضل! در طرف راست حضرت قائم علیه السلام می ایستی و امر و نهی می کنی. در آن روز بیش از امروز از تو فرمان می برند. (۸۷)
۷- حمران بن اعین رحمه اللهحمران بن اعین، برادر زراره بن اعین است که از او نیز در میان یاران حضرت ولی عصر علیه السلام یاد شده است. (۸۸)این ها هفت مورد از مواردی است که مشخصاً از آن ها نام برده شده، که رجعت برمی گردند.اینک از سه مورد دیگر نام می بریم که در امت های گذشته مشخصاً از آن ها نام برده شد، که به هنگام ظهور حضرت بقیه الله علیه السلام رجعت خواهند کرد:
۱- مؤمن آل فرعوندر جلسه مشورتی فرعون، هنگامی که به کشتن حضرت موسی علیه السلام و همه ی مردانی که به او ایمان آورده اند رأی داده شد، مردی از آل فرعون که ایمان محکم و پا برجایی به حضرت موسی علیه السلام داشت و ایمان خود را مکتوم نگه می داشت، مطالب بسیار حکیمانه ای گفت که به کلی رأی حاضرین در مجلس را دگرگون ساخت. این گفتار حکیمانه را، خداوند متعال در سوره مؤمن، آیه های ۲۸-۴۴ آورده است.قرآن کریم از این شخص به عنوان «مومن آل فرعون» نام برده و در لسان احادیث به همین عنوان معروف شده است. امام علیه السلام نام او را در لیست خاص حضرت بقیه الله علیه السلام آورده است. (۸۹)
۲- یوشع بن نونیوشع بن نون، وصی حضرت موسی علیه السلام بود و تاریخ زندگی او شباهت زیادی به حوادث زندگی مولای متقیان علیه السلام داشت. از امام صادق علیه السلام روایت شده:جناب یوشع بن نون بعد از حضرت موسی علیه السلام مصیبت های بسیار دید، به خصوص از سه تن از طواغیت بنی اسرائیل، و چون آن سه تن به هلاکت رسیدند کار او قوت گرفت. آنگاه دو تن از منافقان زوجه ی حضرت موسی علیه السلام را با خودشان هم فکر کردند و با صد هزار سپاه به جنگ یوشع بن نون برخاستند. جنگ سختی درگرفت و سرانجام سپاه صد هزار نفری شکست خورد و پا به فرار نهاد و یوشع بن نون بر آن ها پیروز شد. دختر شعیب که همسر حضرت موسی علیه السلام بود اسیر شد. او را به خدمت حضرت یوشع آوردند. جناب یوشع به او فرمود: من تو را در دنیا عفو کردم، تا در آخرت حضرت موسی علیه السلام را ملاقات کنم و از تو به او شکایت نمایم و به او بگویم که تو و قوم تو با من چه کردید. زوجه ی حضرت موسی علیه السلام گفت: ای وای بر من! به خدا سوگند اگر به من اجازه ی ورود به بهشت بدهند، من شرم می کنم که وارد بهشت شوم؛ چون پیامبر خدا حضرت موسی در آن است و من حریم او را شکستم و از سراپرده ی او بیرون آمدم و با وصی او جنگیدم». (۹۰)امام صادق علیه السلام نیز جناب یوشع را از یاران حضرت بقیه الله علیه السلام نام می برند که پس از ظهور آن حضرت رجعت می کند و در محضر حضرت حجت علیه السلام در نخستین روز بیعت از مکه ی معظمه ظاهر می شود. (۹۱)
۳- اصحاب کهفدر مورد اصحاف کهف و سرگذشت جالب آن ها قبلاً به تفصیل سخن گفتیم. در این جا فقط اشاره می کنیم که این کاروان توحید که برای حفظ ایمان و اعتقاد خود از شهر گریخته و به غاری پناهنده شدند و در آنجا آن حادثه ی تاریخی برایشان پیش آمد، در زمره ی یاران حضرت بقیه الله علیه السلام و از مسوولان عالی رتبه ی عصر ظهور هستند که در نخستین روز ظهور رجعت می کنند و در اولین روز اعلام ظهور با آن حضرت بیعت می نمایند. (۹۲)از سیاق احادیث استفاده می شود که این عدّه جزء ۳۱۳ نفری هستند که در روز اول با آن حضرت بیعت می کنند و در دولت حقه ایشان، فرمانروایان روی زمین به امر آن حضرت خواهند بود – در مورد اصحاب کهف به این موضوع تصریح شده و در میان ۳۱۳ تن از آن ها نام برده شده است. (۹۳)
پی نوشت ها :

۱- نمل: ۸۳٫۲- تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۰۸ / الایقاظ، ص ۳۶۰٫۳- دلائل الامامه، ص ۲۴۷٫۴- تفسیر بصائر، ج ۴۱، ص ۳۶۱ / تفسیر برهان، ج ۴، ص ۲۴۳ / الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۵۱ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۳ / مستدرک سفینه، ج ۴، ص ۱۲۱ / تفسیر صافی، ج ۵، ص ۸۳٫۵- آل عمران: ۸۱٫۶- تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۱۸۱ / تفسیر برهان، ج ۱، ص ۲۹۵ / تفسیر نورالثقلین، ج ۱، ص ۳۵۹ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۱ / الایقاظ، ص ۳۶۰٫۷- تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۱۸۱ / تفسیر برهان، ج ۱، ص ۲۹۵ / تفسیر نورالثقلین، ج ۱، ص ۳۵۹٫۸- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۷۰ / الایقاظ، ص ۳۸۱٫۹- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۶ / الایقاظ، ص ۳۶۵٫۱۰- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۱۸ و ج ۹۳، ص ۸۷٫۱۱- مریم: ۵۴٫۱۲- کامل الزیارات، ص ۶۵ / تفسیر برهان، ج ۳، ص ۱۶ / بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۵ / الایقاظ، ص ۳۲۸٫۱۳- صحیح بخاری، ج ۲، ص ۲۵۶٫۱۴- صحیح مسلم، ج ۴، ص ۲۲۲۷٫۱۵- سنن ترمذی، ج ۴، ص ۵۱۵٫۱۶- سنن ابن ماجه، ج ۲، ص ۱۳۶۱٫۱۷- سنن ابی داود، ج ۲، ص ۲۱۴٫۱۸- آل عمران: ۵۵٫۱۹- مائده: ۱۱۷٫۲۰- الایقاظ، ص ۳۰۴٫۲۱- غیبت شیخ طوسی، ص ۱۰۸ / کمال الدین، ج ۲، ص ۳۵۷ / تفسیر برهان، ج ۳، ص ۱۴۹٫۲۲- کمال الدین، ج ۲، ص ۳۹۰ / بحارالانوار، ج ۱۳، ص ۲۹۹٫۲۳- غیبت نعمانی، ص ۹۹ / غیبت شیخ طوسی، ص ۱۰۲ / جزیره خضراء، ص ۳۶ / بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۵۸٫۲۴- قصص: ۸۵٫۲۵- تفسیر برهان، ج ۳، ص ۲۳۹ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۶٫۲۶- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۵۶٫۲۷- مستدرک سفینه، ج ۴، ص ۱۲۰٫۲۸- بحارالانوار، ج ۹۳، ص ۸۷٫۲۹- سبا: ۲۸٫۳۰- مستدرک سفینه، ج ۴، ص ۱۲۰ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۲٫۳۱- تفسیر برهان، ج ۳، ص ۲۴۰ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۱۳٫۳۲- مدثر: ۱ و ۲٫۳۳- تفسیر بصائر، ج ۵۰، ص ۴۲۶ / تفسیر برهان، ج ۴، ص ۳۹۹ / تفسیر نورالثقلین، ج ۵، ص ۴۵۳ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۳ / الایقاظ، ص ۳۵۷ / الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۵۳٫۳۴- الشمس: ۱-۳٫۳۵- تفسیر بصائر، ج ۵۶، ص ۹۳ / تفسیر فرات الکوفی، ص ۲۱۲ / الایقاظ، ص ۳۸۸٫۳۶- الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۵۳/ تفسیر برهان، ج ۴، ص ۳۸۳ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۴ / الایقاظ، ص ۳۶۸٫۳۷- آل عمران: ۸۱٫۳۸- تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۱۸۱ / تفسیر برهان، ج ۱، ص ۲۹۵ / تفسیر نورالثقلین، ج ۱، ص ۳۵۹ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۱، ۵۰ و ۶۱ / الایقاظ، ص ۳۶۰٫۳۹- تفسیر عیاشی، ج ۱، ص ۱۸۱/ تفسیر برهان، ج ۱، ص ۲۹۵ / تفسیر نورالثقلین، ج ۱، ص ۳۵۹٫۴۰- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۷۰ / الایقاظ، ص ۳۸۱٫۴۱- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۶ / الایقاظ، ص ۳۶۵٫۴۲- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۱۸ و ج ۹۳، ص ۸۷٫۴۳- حجر: ۳۷ و ۳۸ و ص: ۸۰ و ۸۱٫۴۴- الزام النّاصب، ج ۲، ص ۳۳۲ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۳۴۳ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۲ / الایقاظ، ص ۳۶۲٫۴۵- نمل: ۸۲٫۴۶- تفسیر صافی، ج ۴، ص ۷۵ / تفسیر برهان، ج ۳، ص ۲۰۹ / تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۹۷ / الایقاظ، ص ۳۶۷٫۴۷- تفسیر صافی، ج ۴، ص ۷۴ / تفسیر برهان، ج ۳، ص ۲۰۹ / تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۹۸ / تفسیر قمی، ص ۴۷۹ / بحارالانوار، ج ۳۹، ص ۲۴۳ / مستدرک سفینه، ج ۳، ص ۴۱۶٫۴۸- مجمع البیان، ج ۷، ص ۲۳۴ / تفسیر صافی، ج ۴، ص ۷۵ / تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۹۸ / بحارالانوار، ج ۶، ص ۳۰۰ / الایقاظ، ص ۳۳۵٫۴۹- بصائر الدّرجات، ص ۱۵۰ / بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۳۸٫۵۰- قلم: ۱۶٫۵۱- تفسیر صافی، ج ۵، ص ۲۱۰ / بحار الانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۳ / تفسیر برهان، ج ۴، ص ۳۷۱ / الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۵۲ / مستدرک سفینه، ج ۴، ص ۱۲۲ / تفسیر نورالثقلین، ج ۵، ص ۳۹۴٫۵۲- تفسیر صافی، ج ۴، ص ۷۵ / بحارالانوار، ج ۳۹، ص ۳۴۳ و ج ۵۳، ص ۱۱۹ / تفسیر برهان، ج ۳، ص ۲۰۹ / اصول کافی، ج ۱، ص ۱۹۷ / بصائر الدرجات، ص ۵۴ / تفسیر نورالثقلین، ج ۴، ص ۹۷ / الایقاظ، ص ۳۶۷٫۵۳- تفسیر برهان، ج ۴، ص ۳۸۳ / الایقاظ، ص ۳۶۸٫۵۴- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۳ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۳۴۳ / الایقاظ ۳۶۲٫۵۵- بصائر الدرجات، ص ۱۵۰ / بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۳۸٫۵۶- مجمع البیان، ج ۷، ص ۲۳۴ / بحارالانوار، ج ۶، ص ۳۰۰ / نورالثقلین، ج ۴، ص ۹۹٫۵۷- عقد الدرر، ص ۳۱۳ / تفسیر کشاف، ج ۳، ص ۳۸۴ / الدر المنثور، ج ۵، ص ۱۱۶٫۵۸- الایقاظ، ص ۳۶۵ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۷ و ج ۳۹، ص ۳۴۳٫۵۹- الایقاظ، ص ۳۳۲ و ۳۶۱٫۶۰- تفسیر صافی، ج ۲، ص ۱۷۴ / تفسیر نورالثقلین، ج ۱، ص ۷۸۲٫۶۱- الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۶۰ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۰۸ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۳۹ / الایقاظ، ص ۳۶۰٫۶۲- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۶۴ / الایقاظ، ص ۳۶۷ و ۳۸۹٫۶۳- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۴۶ / الایقاظ، ص ۳۵۸ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۰۸٫۶۴- تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۲۸۲ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۰۸ / تفسیر نورالثقلین، ج ۳، ص ۱۴۰ / تفسیر صافی، ج ۳، ص ۱۷۹٫۶۵- تفسیر بصائر، ج ۵۰، ص ۱۴۹ / تفسیر برهان، ج ۴، ص ۴۲۴ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۶٫۶۶- الایقاظ، ص ۳۵۲ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۶۲٫۶۷- الایقاظ، ص ۳۸۲ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۰۶ / تفسیر بصائر، ج ۵۰، ص ۱۴۹ / تفسیر برهان، ج ۴، ص ۴۲۴ / مستدرک سفینه، ج ۴، ص ۱۲۳٫۶۸- تفسیر فرات الکوفی، ص ۲۰۳ / تفسیر بصائر، ج ۵۰، ص ۱۴۹٫۶۹- تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۰۸٫۷۰- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۶۲ / الایقاظ، ص ۳۵۳٫۷۱- ارشاد مفید، ص ۲۷۱ / تفسیر برهان، ج ۳، ص ۲۱۸ / مجمع البیان، ج ۷، ص ۲۳۹ / الایقاظ، ص ۳۱۹٫۷۲- الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۶۴ / بحارالانوار، ج ۲۵، ص ۱۰۸٫۷۳- الایقاظ، ص ۳۶۱٫۷۴- مکیال المکارم، ج ۲، ص ۷۶ / جمال الاسبوع، ص ۵۱۱ / مصباح کفعمی، ص ۵۵۰ / بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۳۳۲ و ج ۱۰۲، ص ۱۱۵٫۷۵- کامل الزیارات، ص ۳۳۴ / دلائل الامامه، ص ۲۹۷٫۷۶- تفسیر نورالثقلین، ج ۳، ص ۴۶۷ / بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۴ و ج ۵۳، ص ۹۰٫۷۷- اسراء: ۵٫۷۸- قصص: ۵٫۷۹- الزام الناصب، ج ۲، ص ۳۳۳ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۰۶ و ج ۳، ص ۲۱۹ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۴۳٫۸۰- ارشاد مفید، ص ۳۶۵ / تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۲ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۱ / تفسیر صافی، ج ۳، ص ۲۳۸٫۸۱- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۸۶٫۸۲- تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۲ / تفسیر صافی، ج ۳، ص ۲۳۸ / ارشاد مفید، ص ۳۶۵ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۹۱ / دلائل الامامه، ص ۲۴۷٫۸۳- المحجه، ص ۷۶ / دلائل الامامه، ص ۲۴۷٫۸۴- تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۲ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۱ / تفسیر نورالثقلین، ج ۲، ص ۸۵ / تفسیر صافی، ج ۳، ص ۲۳۸٫۸۵- نورالثقلین، ج ۱، ص ۳۹۷٫۸۶- المحجه، ص ۷۶ / ارشاد مفید، ص ۳۶۵ / اعیان الشیعه جزء چهارم، قسم سوم، ص ۱۵۳ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۹۱ و ج ۵۲، ص ۳۴۶٫۸۷- دلائل الامامه، ص ۲۴۸٫۸۸- مستدرک سفینه، ج ۴، ص ۱۲۶٫۸۹- تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۲ / المحجه، ص ۷۶ / دلائل الامامه، ص ۲۴۷٫۹۰- کمال الدین، ج ۱، ص ۱۵۴ / امالی صدوق، ص ۱۴۰ / بحارالانوار، ج ۱۳، ص ۳۶۶٫۹۱- تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۲ / تفسیر صافی، ج ۳، ص ۲۳۸ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۱ / ارشاد مفید، ص ۳۶۵ / بحارالانوار ج ۵۳، ص ۹۱٫۹۲- تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۲ / تفسیر برهان، ج ۲، ص ۴۱ / تفسیر نورالثقلین، ج ۲، ص ۸۵ / بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۹۱ / المحجه، ص ۷۶ / ارشاد مفید، ص ۳۶۵٫۹۳- الملاحم و الفتن، ص ۲۰۳ / دلائل الامامه، ص ۳۰۹ و ۳۱۹٫منبع: خادمی شیرازی، محمد، (۱۳۰۶)؛ ویرایش: مهدی پور، علی اکبر، رجعت یا دولت کریمه خاندان وحی، مشهد: یوسف فاطمه، چاپ اول، ۱۳۸۸٫
 
 

 

 

http://shiastudies.com

رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲)رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲).رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲) رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲). رجعت کنندگان (۲)

برچسب ها :
، ، ، ، ، ، ، ، ،
دیدگاه ها
تازه ترین مطالب
نشست تخصصی “وضعیت شناسی داخلی و خارجی و راه های برون رفت از وضعیت موجود”

نشست تخصصی “وضعیت شناسی داخلی و خارجی و راه های برون رفت از وضعیت موجود”

ابراهیمی اصل:  آمریکا و اسرائیل جنگی نرم افزاری ضد ایران شروع کرده اند که هزینه آن را سعودی می دهد

ابراهیمی اصل: آمریکا و اسرائیل جنگی نرم افزاری ضد ایران شروع کرده اند که هزینه آن را سعودی می دهد

راه بازگشت دوباره به قرآن و عترت

راه بازگشت دوباره به قرآن و عترت

تفاوت مقام معصومان با مقربانی مانند حضرت عباس علیهم السلام

تفاوت مقام معصومان با مقربانی مانند حضرت عباس علیهم السلام

پاسخ به ده شبهه وهابیت پیرامون غدیر

پاسخ به ده شبهه وهابیت پیرامون غدیر

حدیث غدیر در نهج البلاغه

حدیث غدیر در نهج البلاغه

آیا بر اساس روایتی در کافی، شیعه معتقد است که تعداد آیات قرآن که جبرئیل بر پیامبر(ص) نازل کرده بود، هفده هزار آیه بود؟!

آیا بر اساس روایتی در کافی، شیعه معتقد است که تعداد آیات قرآن که جبرئیل بر پیامبر(ص) نازل کرده بود، هفده هزار آیه بود؟!

آیا پیامبران به آمدن ائمه معصومین بشارت دادند؟

آیا پیامبران به آمدن ائمه معصومین بشارت دادند؟

سالگرد ارتحال مرجع عالی قدر تشیع ایت الله بروجردی(رحمت الله)

سالگرد ارتحال مرجع عالی قدر تشیع ایت الله بروجردی(رحمت الله)

ضوابط و احکام بدعت از نگاه مذاهب فقهى‏

ضوابط و احکام بدعت از نگاه مذاهب فقهى‏

آثار سیاسى- اجتماعى جریان‏هاى تکفیرى بر عقب ‏ماندگى کشورهاى اسلامى‏

آثار سیاسى- اجتماعى جریان‏هاى تکفیرى بر عقب ‏ماندگى کشورهاى اسلامى‏

حدیث سفینه و مساله توسل

حدیث سفینه و مساله توسل

تقویم شیعه پانزدهم شوال

تقویم شیعه پانزدهم شوال

مراسم شصتمین سالگرد زعیم عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی بروجردی(قدس سره)

مراسم شصتمین سالگرد زعیم عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی بروجردی(قدس سره)

برگزاری دوره های آموزشی شیعه شناسی مخصوص خواهران

برگزاری دوره های آموزشی شیعه شناسی مخصوص خواهران