صفحه اصلی > پایگاه اطلاع رسانی > رویدادها > اخبار مجمع جهانی شیعه شناسی > کنفرانس «دین و محیط زیست و گردشگری معنوی » در ارمنستان برگزار شد.
تاریخ انتشار : ۸ تیر ۱۳۹۶


در روز ۷ تیر ماه ۱۳۹۶ کنفرانس دین محیط زیست و گردشگری معنوی (زیارت) در ارمنستان در مقر مقدس اچمیادزین ـ اسقف نشینی ارامنه ی کل جهان ـ برگزار گردید.

 

اسقف ناتان هوانیسیان «رئیس روابط بین الملل و تشریفات کلیسای اچمیادزین» در آغاز اجلاس با تشکر از مشارکت کنندگان و رایزنی فرهنگی ج.ا.ا که پیشگام در راه اندازی این گفتگو بودند، موضوع گفتگوهای دینی در حوزه ی مسائل روزمره را بسیار ضروری دانستند و این گونه فعالیت ها را موجب زندگی بهتر بشر در دنیا و سعادت وی در آخرت ارزیابی کردند.

 

ایشان در بخشی از سخنان افتتاحیه اظهار داشتند :” ما در انجیل مقدس و قرآن مقدس بر پاسداشت و حفظ محیط زیست جملات روشنی داریم و تبیین این کلمات در این همایش می تواند موجب سعادت دنیوی و اخروی انسان ها را فراهم نماید و از این منظر ما باید برای توسعه و استمرار این گونه نشست ها تلاش کنیم . پس از سخنرانی افتتاحیه ، رایزن فرهنگی کشورمان به ایراد سخنرانی پرداخت.

 

آقای مشکی ضمن حمد و سپاس الهی برای برپایی این کنفرانس ، پیشنهاد برگزاری این نشست از سوی رایزنی فرهنگی و قبول آن از سوی کلیسای مقدس اچمیادزین را نقطه عطفی در روابط فرهنگی دو کشور ارزیابی نمود و این نشست را آغاز راهی پر ثمر برای شناخت هر چه بهتر و بیشتر و نزدیک تر شدن فرهنگ دو ملت به یکدیگر ارزیابی کرد.

 

آیت پیمان:

سومین سخنران همایش جناب آقای دکتر آیت پیمان رییس مجمع جهانی شیعه شناسی و دبیر مجمع دین پژوهان کشورمان بود که سخنرانی خود را در خصوص گردشگری، معنویت و صلح و دوستی برای حفظ محیط زیست ارائه نمود.

 

دکتر پیمان ضمن ارائه تعاریفی چون گردشگر مذهبی، صلح و دوستی، معنویت، به ضرورت تبادل نظرات در قالب همایش ها و گفتگو بین ادیان اشاره نمود و با استفاده از آیات و روایات مختلف، بر تاکید اسلام بر گردشگری و کسب تجربه معنوی در کنار حفاظت از محیط زیست اشاره نمود. ایشان در بخشی از سخنان خود با اشاره به این که قرآن کریم به مؤمنان امر می کند که امانت را به اهل آن بازگردانید اظهار داشت: “این جهان و طبیعت امانتی نزد ما انسان هاست که باید آن را سالم به نسل های پس از خود تحویل دهیم.”

 

ایشان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به نقش گردشگری دینی و مذهبی در صلح و دوستی جهانی افزود: «معنویتِ گردشگری در گرو تفکر انسان در متعلقات نگاه او از آثار خلقت و تمدن است که نشانه¬های آفاقی و انفسی خداوند است. از آنجا که همه ی انسان‌ها به دلیل داشتن وجه مشترک، می‌توانند در کنار یکدیگر زندگی صلح آمیز و دوستانه داشته باشند، گردشگری در جهت معرفی آن وجه مشترک ابزار بسیار ارزنده‌ای است. جهانگردی بین المللی، ابزاری برای صلح جهانی از طریق معارفه و گفتگوی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها بوده و در تحقق تقویت روحیه همبستگی، صلح پذیری و پرهیز از خصومت و خشونت بسیار موثر است.»

 

وی اظهار داشت: گردشگری ، کلیه‌ی فعالیت‌های دیدار کننده (توریست) را از آغاز تا پایان مسافرت در برمی‌گیرد. این سفری که به منظور تجارت، کسب آرامش و لذت یا یادگیری صورت می‌گیرد، می‌تواند برخاسته از باور و فرهنگ گردشگر و مبتنی بر ارزش‌ها باشد. در این صورت گردشگری می‌تواند با افزایش معرفت گردشگر از دیدار طبیعت و میراث گذشتگان جهان‌بینی او را تغییر دهد؛ تغییری توأم با پایبندی بر ارزش‌ها و بندگی خدای طبیعت آفرین و این یعنی گردشگری همراه با معنویت. گردشگری در این صورت می‌تواند از راه شناخت میراث گذشتگان و شناخت ملت‌ها و فرهنگ‌ها، در دل گردشگران نوع دوستی عمیقی ایجاد کند. با شناخته شدن کافی ملت‌ها و فرهنگ‌ها، زمینه‌ی بیزاری از خشونت و صلح طلبی برای انسان‌ها به خوبی فراهم می‌شود.

 

وی سعی دارد تا با روش تحلیلی‌توصیفی  برای این پرسش جواب/ جواب‌های مثبت تبیین کند که: «آیا گردشگری ظرفیت معنوی بودن/ شدن و رابطه داشتن با صلح و دوستی را دارد؟» فرضیه این مقاله این است که کلیه فعالیت‌های گردشگر، ظرفیت معنویت پذیری را دارد و گردشگری برای صلح و دوستی بین ملت‌ها و فرهنگ‌ها، ابزار قوی و بستر بسیار مناسبی محسوب می‌شود.

 

تصریح کرد : پیامدهای شوم جنگ و خشونت، از دردآورترین واقعیت‌های دنیای معاصر است که گریبان بسیاری را گرفته است و آسیب های گوناگون و بخصوص آسیب و بحران زیست محیطی را افزایش داده است . عدالت و صلح و دوستی ، امری طبیعی و فطری انسان است؛ اما روحیه‌ی انسانی بسیاری از انسان‌های امروزی، در اثر قدرت خواهی و ثروت اندوزی تغییر کرده و آروزهای آنان را سلطه و قدرت نمایی و جنایت و جنگ تشکیل می‌دهد. برای بسیاری دیگر هم _مخصوصا ملت‌های جهان سوم_ صلح و آرامش از گم شده‌ها و آروزهای دیرینه‌شان است.از نظر اسلام حقیقی صلح، دوستی، تعاون، همدلی و همکاری از مسایل اساسی و مورد تاکید است. اسلام حقیقی پیروان خود را برادران دینی و غیر مسلمان را به خاطر همنوعی قابل احترام می‌داند و ایجاد صلح و دوستی میان مردم «اصلاح ذات البین» از ارزش و پاداش والایی برخوردار است. اگر این روحیه در عرصه‌ی بین الملل فراگیر شود، صلح و انسان دوستی را برای جامعه بشری به ارمغان می­ آورد. یکی از راه‌های رساندن این پیام الهی­_انسانی جهانگردی است؛ به شرطی که پیروان ادیان چه به عنوان گردشگر و چه به عنوان میزبان، خود آراسته به صفات مورد سفارش دین در زمینه صلح و دوستی و حفظ سلامت محیط زیست باشند.

 

وی افزود: معنویت و گردشگری از نیازهای اساسی بشر صنعتی امروز برای التیام روح رنجور او است وکلیه فعالیت‌های گردشگر، ظرفیت معنویت پذیری را دارد. گردشگری برای صلح و دوستی بین ملت‌ها و فرهنگ‌ها، ابزار قوی و بستر مناسبی برای توجه دادن به حفظ محیط زیست محسوب می‌شود. از این رو، هر گردشگر متدین می ­تواند سفیر صلح و امنیت و انسان دوستی در جهان باشد.

 

ماهیت صلح در نگاه اسلام

دکتر پیمان اظهارداشت: اسلام از آن جهت که همگانی و همیشگی است، خود را مفتی اعظم صلح جهانی می‌داند و از آن جهت که حیات و صلح را در گوهرخود دارد، توان رهبری صلح جهانی را دارا است. از این رو، پیامبر اسلام (ص) به عنوان رحمت جهان شمول معرّفی شده که نشان می‌دهد صلح جهانی از مظاهر رحمت خداوند است.اسلام کامل ترین و آخرین دینی است که از طرف خدا نازل شد و تمام آنچه در صُحُف ابراهیم، زبور داوود، تورات موسی وانجیل عیسی مسیح(علیهم‌السلام) آمده به صورت جامع و کامل در قرآن محمّد (ص) ظهور کرده است. با این فرق که در منهج و شریعت متفاوت است که قرآن، هم به وحدت دین اشاره داردو هم به تعدد منهج و شریعت بشارت داده است. اسلام با تبیین تصالح ادیان و انبیا و تصالح امّت‌های راستین، صراط صلح جهانی را مسالمت آمیزتوصیف می‌کند تا دولت‌ها با هم، ملت‌ها با هم، و دولت‌ها با ملت‌های خود، صلح جویانه به سر برند و حقوق بشر، و از جمله محیط زیست بشر از گزند زورمداران زراندوز مصون بماند. بنابراین، صلح و امنیت در پرتو دین و معنویت متجلی است. در قرآن کریم،پرستش خدا و مبارزه با ستمگران طاغوتی برای استقرار صلح و مساوات در کنار هم آمده است. این دو امر مهم که از دلایل آمدن پیامبران است، نشان اهمیت داشتن صلح و پرهیز از زورگویی و ستمگری در نگاه دینی است.

 

سخنران دیگر
اسقف باگراد گالستیان کارشناس ارشد مسائل دینی و اسقف اعظم استان تاووش ارمنستان بود که سخنران پایانی این نشست بود. ایشان طی سخنرانی خود اظهار داشت:” حفظ محیط زیست تعلیم انجیل مقدس است. در جملات اول انجیل موضوع محیط زیست و خلقت زیبای جهان بارها تکرار شده است. بر این اساس بین انسان و خلقت رابطه ای عمیق وجود دارد و این رابطه مثل رابطه ی انسان با خدا جنبه های فطری دارد و از این حیث انسان باید تلاش خود را برای حفظ آن بکارگیرد، اگرچه انسان با گناهان خود آن را آلوده نموده است .”

 

خانم دکتر نلی هوانیسیان رئیس کرسی حفاظت محیط زیست دانشگاه دولتی ایروان دومین سخنران این همایش بود. وی طی سخنانی اظهار داشت:” انسان محیط زیست خوبی باید داشته باشد تا بتواند خوب زندگی نماید. انسان نقش عمده ای در حفظ و نیز در تخریب محیط زیست داشته و دارد و برای حفظ محیط زیست نه تنها کارشناسان علوم بشری ، که نمایندگان ادیان مختلف باید تلاش نمایند تا انسان را به وظایف خود در قبال محیط زیست آشنا نمایند.”

 

وی در ادامه افزود:” امروز با رشد سریع جمعیت، تغییر در طبیعت نیز رو به گسترش گذاشته و تنها در سالیان اخیر هست که انسان به فکر حفظ محیط زیست افتاده است و اگر عالم علوم تجربی در کنار دانشمندان دینی برای آموزش انسان در حفاظت از محیط زیست اقدامی ننمایند فردا دیر خواهد بود.”

خواندن مقاله آقای دکتر ایمانی خوشخو بخش دیگر این همایش بود، این مقاله با عنوان « گردشگری مذهبی، انسان و طبیعت» به صحن همایش ارائه شد که درآن به نقش گردشگری مذهبی در حفظ محیط زیست بصورت علمی و مستند پرداخته شده بود.

 

در ادامه ی این همایش سؤالاتی طرح گردید. از جمله ی این سؤالات نقش گردشگری مذهبی در رونق اقتصادی ساکنان مناطق اقتصادی، نقش سازمان زیارت در ارتقاء بهره مندی زائران از سفر های زیارتی و نقش زیارت در حفظ محیط زیست بود که پاسخ های محققان شرکت کننده ارائه شد.

 


برچسب ها :
، ، ، ، ، ، ، ،
دیدگاه ها