صفحه اصلی > پایگاه اطلاع رسانی > رویدادها > اخبار جهان تشیع > فریاد همبستگی با مسجدالاقصی در گرو اسلام مجاهدانه و نفی پان عربیسم
تاریخ انتشار : ۴ مرداد ۱۳۹۶


آیت الله العظمی مکارم تبیین کردند:
فریاد همبستگی با مسجدالاقصی در گرو اسلام مجاهدانه و نفی پان عربیسم/ خواب شوم اسرائیل برای مسجد الاقصی؛ ارمغان سکوت شرم آور حامیان صهیونیسم است
حوزه/بی تردید رهایی مسجد الاقصی در گرو اسلام گرایی توأم با حضور رزمندگان اسلام در میدانهاى جهاد است، یعنی آنهایی که بر سر دشمنان در میدان نبرد فریاد مى کشند، و قدرت های شیطانی را از تجاوز به حریم اسلام و قرآن باز مى دارند.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»،  حضرت آیت الله مکارم شیرازی در  تبیین ابعاد و مولفه های همبستگی با «مسجد الاقصی» آورده اند:

امروزه انواع تعدی ها و اهانت ها در دنیاى امروز چنان توسعه پیدا کرده که قدرت های مستکبر به خود اجازه می دهند  به مقدسات مردم توهین کنند.[۱] لذا این روز‌ها اخبار نگران‌کننده‌اى از شهر بیت‌المقدس و تجاوز صهیونیست‌ها به مسجدالاقصى به گوش مى‌رسد،[۲] بار دیگر حمله وحشیانه صهیونست ها به قدس شریف شروع شده که نباید از این مسائل به سادگی گذشت،[۳]طرح شیطانى اسرائیل در اشغال مسجد الاقصى و به دنبال آن هجوم وحشیانه به نمازگزاران تبدیل به فاجعه بی سابقه‌اى شده است.[۴]

آری حملات وحشیانه‌ای از سوی اسرائیل به مسجدالاقصی شروع شده و به نمازگزاران و مسجدالاقصی که از نظر اسلام یکی از مساجد مهم و قبله نخست مسلمانان بوده و پایگاه معراج پیامبر(ص)است، حمله می‌کنند.[۵]

این در حالى است که مسلمانان غیور فلسطین تصمیم گرفته‌اند تا پاى جان بایستند و از این جنایت جلوگیرى کنند. عده‌اى از آنها مجروح شده و عده‌اى به طرز وحشیانه‌اى دستگیر شده‌اند.[۶]

رژیم اشغالگر قدس،در این حملات ددمنشانه، نمازگزاران را مورد ضرب و جرح قرار داده و به دنبال اجرای نقشه های پلید و شوم خود می باشد که ده ها سال قبل به دنبال آن بوده اند.[۷]

بیت المقدس و مسجد الاقصی کجاست؟

بیت المقدس مکانى است که در حدود هزار سال قبل از میلاد بنا شده است، در حکومت چهل ساله حضرت داود (علیه السلام) که بیمارى وبا یا بیمارى واگیردار دیگرى در آن منطقه آمد، حضرت مردم را به بیرون شهر در محلى فرستاد تا به دعا مشغول شوند و چنین کردند و بیمارى برطرف شد و به امر حضرت این محل را سنگ چین کرده و معبد و مسجد نامیدند و چون از شهر دور بود مسجدالاقصى (مسجد دورتر) نامیدند.[۸]،[۹]

فضیلت مسجد الاقصی در قرآن

در کلام آسمانی آمده است:«سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا الَّذِى بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ»[۱۰]؛ پاک و منزّه است خدایى که بنده اش را در یک شب، از مسجد الحرام به مسجد الاقصى که گرداگردش را پربرکت ساخته ایم برد، تا برخى از نشانه هاى خود را به او ارائه دهیم، چرا که او شنوا و بیناست».[۱۱]

از این آیه شریفه استفاده مى شود که سرزمین مبارک، سرزمینى است که مسجدالاقصى در آن قرار دارد،[۱۲]در این میان جمله«بارَکْنا حَوْلَهُ » بیانگر این مطلب است که مسجد الاقصى علاوه بر اینکه خود سرزمین مقدسى است، اطراف آن نیز سرزمین مبارک و پر برکتى است و این ممکن است اشاره به برکات ظاهرى آن بوده باشد، چرا که مى دانیم در منطقه اى سرسبز و خرم و مملو از درختان و آبهاى جارى و آبادیها واقع شده است.[۱۳]

و نیز ممکن است اشاره به برکات معنوى آن بوده باشد، زیرا این سرزمین مقدس در طول تاریخ کانون پیامبران بزرگ خدا، و خاستگاه نور توحید و خدا پرستى بوده است.[۱۴]زیرا سرزمینى است هم از نظر ظاهرى پربرکت و حاصلخیز و سرسبز و هم از نظر معنوى؛ چرا که کانون پرورش انبیاء بوده است.[۱۵]

معراج پیامبر (ص) در «مسجدالاقصی»

در نخستین آیه از سورۀ «اسرا»[۱۶]،سفر شبانه پیامبر صلّى اللّه علیه و آله از «مسجد الحرام» به «مسجد الاقصى» (بیت المقدس) که مقدمه اى براى معراج بوده است بیان شده است، این سفر که در یک شب و مدت کوتاهى صورت گرفت حد اقل در شرایط آن زمان از طرق عادى به هیچ وجه امکان پذیر نبود، و جنبه اعجاز آمیز و کاملا خارق العاده داشت؛ [۱۷] آغاز این سیر (که مقدمه اى بر مساله معراج به آسمانها بوده «مسجد الحرام» در مکه و انتهاى آن«مسجد الاقصى» در«قدس» بوده است.

در این میان محدّث شهیر علّامه مجلسى[۱۸] مى نویسد:«سیر پیامبر اسلام از مسجدالحرام به بیت المقدس و از آن جا به آسمانها از جمله مطالبى است که آیات و احادیث متواتر شیعه و سنّى بر آن دلالت دارد».[۱۹]

فقیه و مفسر بزرگ عالم تشیع «شیخ طوسى»[۲۰] چنین مى گوید:«…آنچه از قرآن بر مى آید سیر پیامبر(ص) از مسجد الحرام (مکه) به مسجد اقصى (بیت المقدس) است، و بقیه این مسافرت از اخبار معلوم مى گردد».[۲۱]

آن فقیه بزرگ در ذیل آیه ، تنها قسمت اول معراج را مستند به قرآن و بقیه را مستند به اخبار مى کند، ولى در  بیاناتى که در تفسیر شش آیه سوره «والنجم» ذکر نموده تعبیراتى دیده میشود که نشان می دهد معراج یعنى سیر به آسمانها از بیت المقدس است.[۲۲]

هم چنین فخر رازى مفسر معروف اهل سنت در ذیل آیه مورد بحث پس از ذکر یک رشته استدلالات عقلى بر امکان وقوع معراج مى گوید: از نظر حدیث، احادیث معراج از روایات مشهوره است که در کتب صحاح اهل سنت نقل شده و مفاد آنها سیر پیامبر (ص) از مکه به بیت المقدس و از آنجا به آسمانها است[۲۳].

 مسجد الاقصی درخطر است؛ مسلمانان، فلسطین را تنها نگذارند

مسجد الاقصی به عنوان قبله اول مسلمانان درخطر است لذا مسلمانان باید بیدار شوند چرا که طرح شیطانی رژیم صهیونیستی در بستن مسجد الاقصی و بدنبال آن هجوم وحشیانه به نمازگزاران تبدیل به فاجعه بی سابقه ای شده است. [۲۴]

حال وظیفه مسلمانان دنیاست که این ننگ و ذلت را بر خود نپذیرفته و اجازه ندهند صهیونیست های غاصب مسجد الاقصی به عنوان قبله اول آن ها را اشغال کنند و نباید مسلمانان فلسطین را تنها گذاشت.[۲۵]

 اگرچه بعضى از مراکز بین‌المللى و بعضى از دول اسلامى هتک حرمت به مسجدالاقصی را محکوم کرده‌اند ولى این کافى نیست..[۲۶]همه مسئولان در همه کشورهای اسلامی باید بیدار شوند و به وظیفه خود در این شرایط حساس عمل کنند. هفته گذشته مسجدالاقصی صحنه اشغال آن مکان مقدس و یورش و خشونت نظامیان صهیونیست بود که طی آن شمار زیادی فلسطینی توسط نظامیان صهیونیست زخمی و بازداشت شدند.[۲۷]

لذا مسلمانان باید دشمن واقعى خود را خوب بشناسند و هرگز دست به دست او ندهند و بدانند این دشمن فقط دشمن ملت فلسطین و ایران اسلامى نیست. بلکه هر گاه توان پیدا کند همه کشورهاى اسلامى را اشغال مى‌کند و همه مقدسات آنها را بر باد مى‌دهد.[۲۸]

مبارزه با اسراییل؛ تنها راه حل رهایی مسجدالاقصی

اگر بنا باشد مسلمانان غم و غصه اى داشته باشند باید از نوع سازنده باشد، غم و غصّه از اینکه توطئه هاى دشمنان اسلام یکى بعد از دیگرى در جوامع اسلامى پیاده مى شود و مسلمانان به جان هم افتاده اند؛ اما بیت المقدسى که پیش از سیزده سال قبله پیامبر (صلى الله علیه وآله) بود ، بیت المقدسى که کانون انبیاء و اولیاء الهى بود و اساساً هیچ منطقه اى از جهان مثل شام و فلسطین پیامبرپرور نبود، بیت المقدسى که ارض مقدسه و مبارکه بود[۲۹]،و بیت المقدسى که میراث بزرگ مسلمانان بود، توسط اسرائیل و دشمن ترین فرقه مسلمانان اشغال شده و همین بیت المقدس پایتخت آن کشور کفر شناخته مى شود.[۳۰]

واى و صد افغان از این درد، حکومت صهیونیستى را بزور در چشم و قلب حکومتهاى اسلامى فرو کردند، اسرائیلى که سکوى پرش قدرتهاى بزرگ استعمارى و ضد خدایى است، اسرائیلى که تبلور خواسته هاى آمریکا و متحدانش است، اسرائیلى که سمبل و زاییده مکاتب الحادی و لیبرالیسم است.[۳۱] در این میان باید گفت  بیت المقدس میراث بزرگ مسلمانان است زیرا مسلمانان دو قرن (۲۰۰ سال) با مسیحیان در جنگهاى صلیبى درگیر بودند و بارها مسلمانان قدس را گرفته و از دست دادند تا سرانجام (صلاح الدین ایوبى) سردار لشکر اسلام بیت المقدس را به محاصره در[۳۲]آورده پس از شکست مسیحیان، لشکر اسلام وارد شهر شدند و پرچم ها را برفراز شهر به اهتزاز درآوردند؛ صلاح الدین مستقیماً به مسجد الاقصى رفته و نماز جماعت گزارده و یکى از وعاظ به سخنرانى پرداخت و از انْجاز و تحقق وعده خدا مردم را خبر داد که دیدید چگونه وعده خداوندى محقق شد و قدس آزاد گردید.[۳۳]

اما این درد را به که گوییم و کجا برویم که مسجدالاقصی به عنوان دستاورد میلیون ها خون ریخته شده در ۶ روز (جنگ ۶ روزه اعراب و اسرائیل) به باد رفت. چنان هم رفت که تلاش تلاشگران و مبارزه مبارزین بعدى هنوز کارگر نیفتاده و نتوانسته دستاورد رفته را بازگرداند، حتى فداکارى بزرگانى چون عزّالدین قسّام ها هم عقیم ماند.[۳۴]

به هر حال کسانى که عامل تاراج رفتن این میراث عظیم بودند، مسئول گذشتگان و تاریخ اند، آنها خلف ناصالح سلف صالحند، گذشتگان حق دارند ما را زیر سؤال برند و استنطاق کنند.[۳۵]

دشمن باید بداند هنوز ما به فکر قدسیم و آن را به ورطه فراموشى نسپرده ایم و هر زمان این قدرت را احساس کنیم که مى توانیم میراث از دست رفته را برگردانیم، چنین خواهیم کرد ، بی شک  اگر از درد این بى حرمتى هایى که به ساحت اسلام و مسلمانان و قدس شریف رفته بمیریم جاى ملامت نیست.[۳۶]

حال تنها راه حال رهایی مسجد الاقصی مبارزه در برابر ظلم ظالمان ، ستم ستمگران ، جبر جباران و زور زورگویان اسراییلی است، لذا باید ایستاد، اگرچه از پایدارى ما ناراحت شوند، ولى باید گفت اى ستمگران تاریخ از دست ما عصبانى باشید و از این عصبانیتتان بمیرید که راهى جز هلاکت و مرگ براى شما نمانده است.[۳۷]

فریاد همبستگی با مسجدالاقصی در گرو اسلام مجاهدانه و نفی پان عربیسم

بی تردید رهایی مسجد الاقصی در گرو اسلام گرایی توأم با حضور رزمندگان اسلام در میدانهاى جهاد است، یعنی  آنهایی که بر سر دشمنان در میدان نبرد فریاد مى کشند، و  قدرت های شیطانی را از تجاوز به حریم اسلام و قرآن باز مى دارند.[۳۸]

در قرآن کریم مى خوانیم :«وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا[۳۹]؛و آنان که مجاهدت در راه ما (و براى ما) کردند آنها را به راههاى خود هدایت مى کنیم» یعنى اگر مجاهدت و کوششى در راهى توأم به اخلاص شد، خداوند با تأکید بسیار[۴۰] فرموده که من متکفّل هدایت و رسیدن به هدف او هستم، اطلاق این عبارت شامل جهاد نفسانى و خارجى و نیز معنوى و مادى است.[۴۱]

لذا اگر در جهاد با دشمن خارجى که بر سر مسلمانان مسلّط شده، و به حریم امن آنها تعدّى کرده، اخلاص را ضمیمه کنیم و هر دسته و فرقه اى براى منافع شخصى خود کار نکند، و خدا را در نظر گیرد، دیرى نمى پاید که مسلمانان عظمت خود را باز مى یابند.[۴۲]

به عنوان نمونه باید دید اعراب با اسرائیل چقدر جنگ کردند، ولى همه آنها به نام اعراب و اسرائیل، نه اسلام و اسرائیل، عنوان عرب را عَلَم کردند، حاضر نشدند مسئله بیت المقدس را اسلامى کنند. سراغ ۱۰۰ میلیون عرب رفتند و سراغ یک میلیاردو نیم مسلمان نیامدند، گفتند: «العزّه للعرب»!! چه مى شد بگویند، العزّه لله و لرسوله ممالک و للمؤمنین؟ آخر چه کسى حاضر است، جان خود را نثار سران و رؤساى مرتجع ممالک عربى کند؟! اگر شعار عوض می شد و در عنوان و محتوا به سوی  خدا محوری ، اسلام خواهی و پیروی ازپیامبر (ص)سوق پیدا می کرد، در آن صورت همه حاضرند براى اینها جان دهند چنانکه در جنگ ایران و عراق دیدیم چگونه جوانان ما به نام اسلام و عشق امام حسین (علیه السلام) و اهل بیت علیهم السّلام جان باختند، خسارت مالى و جانى را باید جائى داد که ارزش آن را داشته باشد گرچه اساساً در راه خدا خسارت نیست.[۴۳]

آری  این بدبختى که به صورت لکه ننگى لباس اسلام را مُلوّث کرد در ابتداء مرهون غفلت مسلمانان و در ادامه مرهون حسّ ناسیونالیستى اعراب بود، آنها جنگ را جنگ اسرائیل و اعراب مى دانستند نه جنگ اسرائیل و اسلام. دائماً دم از عربیّت و برترى نژادى عرب مى زدند، در حالى که اگر دم از اسلام مى زدند داعى براى جانبازى و انگیزه فداکارى هر چه بیشتر رو به تزاید مى گذارد زیرا وقتى بنا شد مسئله اسلام و نجات قبله مسلمین باشد به راحتى مسلمانان جانبازى مى کنند.[۴۴]

آرى با این اوصاف  این کشورهاى عربى باید چندین بار شکست بخورند، و به این روز افتند، تا بدانند شعار باید (العزّه لله) شود، البته اینکه مى گویم شعار این باشد شعارى که حقیقتاً محتوایش هم، چنین باشد(اسلام ناب)، نه شعار خالى(اسلام آمریکایی).[۴۵]

انتفاضه سوم ؛کابوس صهیونیست‌ها؛ در سایۀ رهایی مسجد الاقصی

مى دانیم از حدود ۱۶ میلیون یهودى ۶ میلیون صهیونیسم [۴۶] هستند ولى این عده کم به سرزمینهائى که ادعاء مى کردند، قانع نیستند، و نقشه توسعه طلبى از نیل تا فرات را در اندیشه مى پرورانند، و همین عده کم، آن همه عرب را به ضعف کشانده اند، گویا همت و غیرت اسلامى که این همه اسلام روى آن تکیه دارد، آنها از اسلام به ارث برده اند آنها بیت المقدس و مسجد الاقصى محل معراج پیامبر(ص)، الخلیل محل تولد حضرت ابراهیم (علیه السلام)، بیت اللحم محل تولد حضرت عیسى (علیه السلام)، غزّه محل دفن هاشم بن عبدمناف یکى از اجداد پیامبر (صلى الله علیه وآله) و بسیارى از اماکن مقدس را اشغال کردند، و قصد توسعه طلبى هم دارند.[۴۷]

این در حالى است که اسلام اموال و اعراض و نفوس مسلمین را محترم شمرده و به هیچ کس اجازه تجاوز به حریم آنها نمى دهد.[۴۸] در این بین  مسأله رهایی مسجد الاقصی یک مسأله کاملًا جدّى، و انتفاضه در شکل اخیر از هر زمان پرشورتر است، و شرایط بین المللى و کشورهاى اسلامى نیز با گذشته تفاوت بسیار دارد،لذا باید اقدامات جدّى ترى صورت گیرد. باید با یک برنامه ریزى حساب شده ؛ حمایتهاى گوناگون از فلسطینى هایى که همه روزه آماج حملات دشمنان بى رحم و وحشى قرار دارند صورت گیرد تا  زمینه گشودن درب های مسجد الاقصی به روی نمازگزاران و رهایی کامل آن فراهم گردد.[۴۹]

آری برادرم هنوز دیر نشده و هنوز صداى رساى قرآن بلند است و ما را به جهاد با خلوص که نتیجه اش پیروزى و سربلندى و عزّت است فرا مى خواند. هنوز نداى مولى على (علیه السلام ) که فرمود:«کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا؛[۵۰]خصم ظالم و یار مظلوم باشید»بلند است باید نهضت و انتفاضۀ سوم مردم فلسطین تقویت شود، قیامى که تداوم بخش مبارزات صلاح الدین ایوبى ها و عزّالدین قسامها است همین مبارزه و جهاد و کشته و زخمى هاى در فلسطین نشانه حیات مردم فلسطین . کابوسی تازه برای رژیم صهیونیستی است، و نشان می دهد هنوز روح اسلامى و غیرت در آنها نمرده، هنوز خود را ذلیل و خوار نمى پندارند، گرچه بمیرند زنده اند، به خلاف رؤسا و حکام و سلاطین بعضى کشورهاى عربى که ذلّت را پذیرفته اند، و گرچه زنده باشند مرده اند.[۵۱]

و به قول شاعر:«ان المرءُ میّتاً بانقضاء حیاته                    ولکن بانْ یُبْعى علیه فیُخْذَلا؛مرد با سپرى شدن زندگى و مردن او نمى میرد ولکن مرگ او وقتى است که بر او ظلم شده ذلیل شود».[۵۲]،[۵۳]

لذا مجاهدین اسلامى در انحاء عالم باید بدانند غیر از خداوند یار و یاورى ندارند، و کشورهائى که ادعاى حمایت مى کنند، و با چهره اى به ظاهر باز پذیراى آنانند، تا وقتى آستین بالا نزده اند و به میدان نیامده اند، در آستین مار دارند و لاف مى زنند و به قول شاعر عرب:«وما کُلّ مَنْ یُبدى البَشاشَه کائناً                   اخاک اذا لَم تُلفِه لک مُنْجِدا؛هر کس که اظهار گشاده روئى کند، تا تو او را یاور نیافته اى (و در مرحله عمل یاورى نکرد) برادر تو نیست».[۵۴]

خواب شوم اسرائیل برای مسجد الاقصی؛ ارمغان سکوت شرم آور حامیان صهیونیسم

این روزها از حمله وحشیانه رژیم صهیونیستی به مسجدالاقصی و بستن آن اخباری به گوش می‌رسد، حمله وحشیانه سربازان اسرائیلی به نمازگراران و بستن مسجدالاقصی موضوعی نیست که سکوت در برابر آن جایز باشد.[۵۵]

البته سکوت حامیان صهیونیست‌ها در برابر این جنایت هولناک تعجب‌آور نیست. آنها این رژیم جعلى را در قلب کشورهاى اسلامى به منظور تضعیف مسلمین و غارت منابع آنها به وجود آورده‌اند. و به یقین از جنایات او حمایت مى‌کنند.[۵۶]

لذا اسراییل  نقشه‌های خطرناکی را طراحی کرده و برخی از آنها می‌گویند که باید این مسجد را ویران کنیم و معبد خود را بسازیم، اینگونه نقشه‌ها را در سر می‌پرورانند.[۵۷]

صهیونیست‌ها چنان گستاخ شدند که با انجام تظاهرات در اطراف قبله نخست مسلمان ساخت معبد کذایی را دنبال می‌کنند.[۵۸]رژیم صهیونیستی هم چنین در تلاش است تا دیواری را بین مسجد برای جداسازی یهودیان و مسلمانان بکشد و این مقدمه ای برای اشغال کامل مسجد الاقصی به عنوان قبله اول مسلمانان است[۵۹].

سخن آخر

در خاتمه باید گفت همه مسلمانان، علما، دانشمندان، سیاستمداران و جوانان غیور باید به مسوولیت خود عمل کرده و با هر وسیله ممکن جوانان فلسطینی را یاری داده و جلوی فاجعه را بگیرند.[۶۰]

به راستی تا کى بشنویم به مقدسات ما توهین کنند، اگر قیام نکنیم مرده ایم، حیات ما به قیام ماست، مرگ ما به سکوت ما است، بین حق و باطل هرگز صلح برقرار نمى گردد این جنگ از سنّتهاى لایتغیّر الهى است، اگر فریاد زدیم و مقابله کردیم دشمن عقب نشینى مى کند.[۶۱]

از خدا مى‌خواهیم همه مسئولین در همه کشورهاى اسلامى بیدار شوند و به وظیفه خود در این شرایط حساس عمل کنند.[۶۲]

پژوهش؛ تهیه و تنظیم؛ معاونت تحریریه خبر پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

 [۱] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین) ؛ ج ۲ ؛ ص۳۰٫

[۲]  بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۲۱/۸/۱۳۹۳٫

[۳] همان.

[۴] متن بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛۲۹/۶/۱۳۹۴٫

[۵] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۲۱/۸/۱۳۹۳٫

[۶] متن بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛۲۹/۶/۱۳۹۴٫

[۷] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۲۱/۸/۱۳۹۳٫

[۸] «اقاصى» جمع «أقصى » به معنى نقطه دور دست است.

[۹] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین) ؛ ج ۱ ؛ ص۵۱۵٫

[۱۰] سوره إسراء؛ آیۀ۱٫

[۱۱] قهرمان توحید، شرح و تفسیر آیات مربوط به حضرت ابراهیم (ع) ؛ ص۱۰۵٫

[۱۲] همان؛ ص ۱۰۶٫

[۱۳] تفسیر نمونه ؛ ج ۱۲ ؛ ص۱۰٫

[۱۴] همان.

[۱۵] همان ؛ ج ۱۳ ؛ ص۴۵۲٫

[۱۶] «سُبحانَ الذی اسری بعَبده ِ لیلا ً مِنَ المَسجد ِ الحَرام ِ الی المَسجد ِ الاقصَی .. ؛منزه است آن خداوندى که بنده اش را در یک شب از مسجد الحرام به مسجد اقصى برد…»

[۱۷] تفسیر نمونه ؛ ج ۱۲ ؛ ص۷٫

[۱۸] بحارالانوار؛ج۶٫

[۱۹] پاسخ به پرسشهاى مذهبى ؛ ص۵۸۳٫

[۲۰] تفسیر تبیان؛  ذیل آیه اول سوره اسراء.

[۲۱] معراج – شق القمر – عبادت در قطبین ؛ ص۳۰٫

[۲۲] همان.

[۲۳] تفسیر نمونه ؛ ج ۱۲ ؛ ص۱۳٫

[۲۴] متن بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛۲۹/۶/۱۳۹۴٫

[۲۵] همان.

[۲۶] همان.

[۲۷] همان.

[۲۸] همان.

[۲۹] سوره مائده؛ آیه ۲۱/ سوره اسراء؛ آیه ۱٫

[۳۰] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین)، ج ۱، ص: ۲۷۳٫

[۳۱] همان.

[۳۲] همان.

[۳۳] همان؛ ص ۲۷۴٫

[۳۴] همان.

[۳۵] همان ؛ ص۲۷۵٫

[۳۶] همان.

[۳۷] همان ؛ ص۲۷۷٫

[۳۸] تفسیر نمونه ؛ ج ۱۹ ؛ ص۸٫

[۳۹] سوره عنکبوت؛ آیه ۶۹٫

[۴۰]  لازم تأکید و نون تأکید ثقیله در( لنهدینّهم) شاهد این تأکید است.

[۴۱] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین) ؛ ج ۱ ؛ ص۵۱۳٫

[۴۲] همان.

[۴۳] همان؛ ص ۵۱۴٫

[۴۴] همان ؛ ص۲۷۵

[۴۵] همان؛ص ۵۱۴٫

[۴۶]  نام صهیونیسم از صهیون که کوهى نزدیک بیت المقدس است و در تورات هم نام برده شده، گرفته شده است.

[۴۷] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین)، ج ۱، ص: ۵۱۵٫

[۴۸] وهابیت بر سر دو راهى ؛ ص۱۷۷٫

[۴۹] استفتاءات جدید ؛ ج ۳ ؛ ص۶۰۵٫

[۵۰] نهج البلاغه؛نامۀ۴۷٫

[۵۱] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین)، ج ۱، ص: ۵۱۵٫

[۵۲]  شرح ابن عقیل، ج ۱، ص۳۱۸٫

[۵۳] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین)، ج ۱، ص: ۵۱۶٫

[۵۴]  شرح ابن عقیل، ج ۱، ص ۲۶۹٫

[۵۵] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۲۱/۸/۱۳۹۳٫

[۵۶] متن بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛۲۹/۶/۱۳۹۴٫

[۵۷] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛۲۱/۸/۱۳۹۳٫

[۵۸] همان.

[۵۹] متن بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛۲۹/۶/۱۳۹۴٫

[۶۰] همان.

[۶۱] اخلاق اسلامى در نهج البلاغه (خطبه متقین) ؛ ج ۱ ؛ ص۵۰۶٫

[۶۲] متن بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی؛۲۹/۶/۱۳۹۴٫


برچسب ها :
، ، ، ، ،
دیدگاه ها