صفحه اصلی > مرکز اطلاعات > پایگاه مقالات > تاریخ > تاريخ تشيع > فضائل شیعه در قرآن و روایات
تاریخ انتشار : ۲ مهر ۱۳۹۷


فضایل و پاداشهاى شیعه

راه و عقیده‏اى که شیعه، با تأسى از اهل‏بیت،  براى خود برگزیده، در حقیقت راه و عقیده تمام انبیاى الهى و پیامبر خاتم | است؛ راهى است که قرآن کریم در ضمن آیات فراوان، مؤمنان را به پیمودن آن توصیه و ترغیب نموده است و پیامبراکرم | نیز از آغاز رسالت خویش تا پایان عمر شریف خود مسلمانان را به پیروى از آن دعوت نمود.

راه پیروان على راه حق و هدایت است؛ زیرا پیامبر خدا در موارد متعددى فرمود: على همیشه با حق است و حق با على است و این دو از یکدیگر جدا نخواهند شد تا در حوض کوثر بر من وارد شوند.»[۱]

راه پیروان على، راه قرآن است؛ زیرا پیامبراکرم | على را حامل قرآن و تمام معارف الهى معرفى کرد و فرمود: «على با قرآن است و قرآن با على و این دو از هم جدا نخواهند شد تا در حوض کوثر بر من وارد شوند».[۲]

راه پیروان على، راه پیامبراکرم | و ادامه رسالت آن حضرت است؛ زیرا پیامبر اکرم در روایات فراوان على  و فرزندانش را جانشینان واقعى خود و ادامه دهنده رسالت خویش دانست[۳] و اطاعت آنان را اطاعت از خود و مخالفت با آنان را مخالفت با خود برشمرد.[۴]

براین اساس، آنان که على و فرزندان او را به عنوان مقتدا و الگوى خویش برگزیده‏اند و در راه آنان گام برمى‏دارند، در حقیقت از راه خدا، تمام انبیاى الهى، کتب آسمانى و راه حق و هدایت پیروى مى‏نمایند؛ از این رو اینان در پیشگاه الهى داراى مقام و منزلت والایى بوده، از فضایل و پاداش‏هاى فراوانى برخوردارند که در ذیل به برخى از فضایل و درجات رهروان اهل بیت، که در قرآن کریم و روایات ذکر گردیده، اشاره مى‏نماییم:

 

الف. فضایل شیعه در قرآن

قرآن کریم در آیات متعدد، درجات و پاداشهاى زیادى را براى مؤمنان حقیقى و رهروان راه حق برشمرده که طبق روایات فراوان، این درجات و فضائل به شیعیان على  اطلاق شده و پیروان آن حضرت یکى از مصادیق بارز و اصلى این آیات هستند:

۱٫ شیعیان، بهترین مخلوقات خدایند:

قرآن در آیات ۷ و ۸ سوره بیّنه گروهى از مؤمنان را بهترین انسانهاى روى زمین دانسته، مى‏فرماید:

«اِنَّ الَّذینَ ءامَنوا وعَمِلُوا الصّــلِحـتِ اُولکَ هُم خَیرُ البَریَّه * جَزاؤُهُم عِندَ رَبِّهِم جَنّـتُ عَدنٍ تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ خــلِدینَ فیها اَبَدًا رَضِىَ اللّهُ عَنهُم و رَضوا عَنهُ ذلِکَ لِمَن خَشِىَ رَبَّه»؛

«اما کسانى که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند، بهترین مخلوقات خدایند؛ پاداش آنها در نزد پروردگارشان باغهاى بهشت جاویدان است که نهرها از زیر درختانش جارى است و همیشه در آن جاودان‏اند؛ هم خداوند از آنان خشنود است و هم آنها از خدا خشنودند و این براى کسى است که از خدا بترسد».

بسیارى از مفسران و محدثان اهل سنت و شیعه در ذیل این آیه از پیامبراکرم | روایت کرده‏اند که آن حضرت مصداق این آیه را على  و شیعیان او دانسته است. از جمله سیوطى در تفسیر خود از ابن‏عباس چنین روایت مى‏کند:

«لَمّا نُزِلَت «إنَّ الذینَ آمنُوا و عَمِلُوا الصّالِحات اُولئکَ هُم خَیرُ البَریّه» قالَ رَسُولُ اللّهِ |لِعَلىٍ: هُوَ أَنتَ وَ شیعَتُکَ یَومَ القِیامَهِ راضینَ مَرضیِّینَ»؛

«هنگامى که آیه «اِنَّ الَّذینَ آمنُوا…»نازل شد پیامبر | رو به على  کرده و فرمود: مراد از بهترین انسانها تو و شیعیان توست که در قیامت هم شما از خدا راضى هستید و هم خداوند از شما راضى است».[۵]

این حدیث در روایات و منابع شیعه به صورت مفصل‏تر مطرح شده؛ از جمله سید هاشم بحرانى در «حلیه‏الابرار» از امام صادق  چنین روایت کرده است:

«دَخَلَ عَلىٌ  عَلى رَسُولِ اللّهِ |وَ هُوَ فىِ مَنزِلِ أُمِّ سَلَمَهَ فَلَمّا رَآهُ قالَ: کَیفَ أَنتَ یا عَلىُّ، إِذا إِجتَمَعتِ الاُمَمُ وَ وُضِعَتِ المَوازینُ وَ بُرِزَ لِعَرضِ خَلقِهِ وَ دُعِىَ النّاسُ إلى ما لابُدَّ مِنْهُ؟

قالَ: فَدَمَعَت عَینُ أَمیرِالمُؤمِنینَ ، فَقالَ رَسُولُ اللّهِ |: ما یُبکیِکَ یا عَلىُّ؟ تُدعى وَاللّهِ أَنتَ و شیعَتُکَ غَدَا مُحَجَّلیِنَ. رَواءَ مَرویّینَ، مُبیَضَّهً وُجُوهُکُم وَ یُدعى بِعَدُوِّکَ مُسوَدَّهً وُجُوهُهُم أَشقِیاءَ مُعَذَّبیِنَ، أَما سَمِعَت قَولَ اللّهِ: «إنَّ الَّذینَ آمنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أولئکَ هُم خَیرُالبَریَّه»أَنتَ وَ شیعَتُک «وَالَّذینَ کَفرُوا بِآیاتِنا أولئِکَ هُم شَرُّ البَرِیَّه» عَدوُّکَ یا عَلَىُّ؛ «

رسول خدا | در خانه ام‏سلمه بود که على  وارد شد. وقتى چشم پیامبر به على  افتاد فرمود: چگونه خواهى بود آن هنگام که امتها در قیامت جمع شوند و میزان‏ها براى عرضه اعمال خلایق برپا و مردم به سوى آنچه ناچارند فرا خوانده شوند؟

در این هنگام اشک از چشمان على  جارى شد. پیامبر |فرمود: چه چیز تو را به گریه انداخت، اى على؟ به خدا سوگند! تو و شیعیانت فرا خوانده مى‏شوید در حالى‏که درخشان چهره و سیراب و سپیدرویانید و دشمن تو فراخوانده مى‏شود، در حالى که سیاه‏روى و شقى و معذّب است.

آیا نشنیده‏اى سخن خداوند را که مى‏گوید: همانا کسانى که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند آنان بهترین مخلوقات خدایند. اینان تو و شیعیانت هستید و مقصود از این آیه که مى‏گوید: «کسانى که به آیات ما کافر شدند آنها بدترین مخلوقات خدایند، دشمنان تواند یا على».[۶]

۲٫ شیعیان؛ سبقت گیرندگان به بهشت‏اند:

در روایاتى دیگر شیعیان مصداق «السّابِقون» در آیه ۱۰ سوره واقعه دانسته شده‏اند که مى‏گوید:

{والسّـبِقونَ السّـبِقون * اُولکَ المُقَرَّبون * فى جَنّـتِ النَّعیم}؛

«(امّا سومین گروه) پیشگامان هستند، آنها مقربانند، در باغهاى پر نعمت بهشت جاى دارند».

در روایتى ابن‏عباس مى‏گوید: از رسول خدا سؤال کردم که مقصود از پیشگامان در آیه {وَالسّـابِقُونَ السّـابِقُونْ} چه کسانى‏اند؟ حضرت فرمود: جبرئیل به من خبر داد که اینان على و شیعیان اویند؛ آنان پیشگام به سوى بهشت‏اند و به سبب لطف و کرامتى که خدا به آنان کرده مقرب درگاه الهى هستند».[۷]

امیرالمؤمنین  نیز در روایتى فرمود:

«شَکَوتُ إِلى رَسولِ اللّهِ | حَسدَ النّاسِ لِى، فَقالَ: أَما تَرضى أَن تَکونَ رابِعَ أَربَعَهٍ: اَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّهَ، أَنا وَ أَنتَ والحَسَنُ وَ الحُسینُ، و أَزواجُنا عَن أَیمانِنا و شَمایِلنا وَ ذُرِّیَتُنا خَلفَ أَزواجِنا وَ شیعَتُنا مِن خَلفِ ذُرِّیَتِنا».

«از حسد برخى به پیامبر شکایت بردم، پیامبر فرمود: آیا راضى نیستى که یکى از این چهار نفر باشى؛ اولین کسانى که وارد بهشت مى‏شود من و تو و حسن و حسین هستیم و همسرانمان در جانب راست و چپ ما هستند و فرزندان ما پشت سر همسرانمان و شیعیان ما پشت سر فرزندان ما».[۸]

۳٫ اصحاب یمین شیعیان‏اند:

قرآن کریم در آیات متعدد از اصحاب یمین تمجید و ستایش کرده و آنان را اهل رستگارى و داراى درجات متعالى در بهشت دانسته است:

{واَصحـبُ الیَمینِ ما اَصحـبُ الیَمین * فى سِدرٍ مَخضود * وطَـلحٍ مَنضود * وظِـلٍّ مَمدود * وماءٍ مَسکوب و فـکِهَهٍ کَثیرَه * لا مَقطوعَهٍ ولا مَمنوعَه * وفُرُشٍ مَرفوعَه * اِنّا اَنشَأنـهُنَّ اِنشاء * فَجَعَلنـهُنَّ اَبکارا * عُرُبـًا اَترابـا لاَِصحـبِ الیَمین}؛

«و اصحاب یمین و خجستگان، چه اصحاب یمین و خجستگانى، آنها در سایه درختان سدر بى‏خار قرار دارند و نیز در سایه درخت طلح پربرگ و سایه کشیده شده و گسترده و در کنار آبشارها و میوه‏هاى فراوان، که هرگز قطع و ممنوع نمى‏شود و همسران بلند مرتبه [که ]ما آنها را آفرینش نوینى بخشیدیم و همه را دوشیزه قرار دادیم؛ زنانى که تنها به همسرانشان عشق مى‏ورزند و خوش زبان و فصیح و همسن و سالند. اینها همه براى اصحاب یمین است».[۹]

و در سوره مدثر آمده است:

{کُلُّ نَفسٍ بِما کَسَبَت رَهینَهٌ * اِلاّ اَصحـبَ الیَمین»؛ «همه انسانها در گرو اعمال خویش‏اند؛ مگر اصحاب یمین}.[۱۰]

در روایات متعددى از شیعیان على  به اصحاب یمین تعبیر شده است.

جابربن عبدالله انصارى در این‏باره مى‏گوید:

«کُنّا جُلوسا مَعَهُ فَتَلا رَجُلٌ هذِهِ الآیَهَ «کُلُّ نَفسٍ بِما کَسَبَت رَهِینهٌ إِلا أصحابَ الیَمینِ» فَقالَ رَجُلٌ: مَنِ الأَصحابُ الیَمینُ؟ قالَ: شِیعَهُ عَلِىِّ ابنِ أَبیطالِب»؛

با امام باقر  نشسته بودیم که مردى این آیه را تلاوت کرد: همه انسانها در گرو و اسارت اعمال خویش‏اند؛ مگر اصحاب یمین. شخص دیگرى سؤال کرد که اصحاب یمین چه کسانى‏اند؟ حضرت فرمود: شیعیان على‏بن ابى‏طالب».[۱۱]

۴٫ ملائکه الهى براى شیعیان استغفار مى‏کنند:

قرآن کریم در آیه ۷، سوره غافر مى‏فرماید:

«اَلَّذینَ یَحمِلونَ العَرشَ ومَن حَولَهُ یُسَبِّحونَ بِحَمدِ رَبِّهِم ویُؤمِنونَ بِهِ ویَستَغفِرونَ لِلَّذینَ ءامَنوا…»؛

«فرشتگانى که حاملان عرش‏اند و آنها که گرداگرد آن تسبیح و حمد خدا مى‏گویند و به او ایمان دارند و براى کسانى که ایمان آوردند استغفار مى‏نمایند…».[۱۲]

پیامبر اکرم | در تفسیر آیه یاد شده خطاب به على   فرمود:

ملائکه براى کسانى که ایمان به ولایت ما دارند، استغفار مى‏نمایند».[۱۳]

مقصود پیامبر اکرم در این روایت شیعیان‏اند؛ زیرا کسانى که هم به ولایت پیامبر اکرم ایمان آورده و هم ولایت على و فرزندان او را پذیرفته‏اند، تنها شیعیان امیرالمؤمنین على  هستند.

افزون بر آیات یاد شده، آیات فراوان دیگرى نیز در قرآن و در مورد فضایل و پاداش مؤمنان وارد شده است؛ مانند آیه ۲۰ توبه که برخى از مؤمنان را داراى بالاترین درجه در نزد خدا دانسته و آیه ۸۵ «مریم» و ۱۵ «محمد» که از درجات بالاى متقیان سخن به میان آورده و آیات ۵ بقره و ۱۰۴ «آل‏عمران»، و ۵۱ «نور» و ۳۸ «روم»، که مؤمنان را در قیامت رستگار دانسته و آیه ۱۰ «زمر» که قرآن در آن وعده داده است که اجر صابران را بدون حساب پرداخت نماید و… که در روایات متعدد دیگر یکى از مصادیق بارز این آیات شیعیان على  شمرده شده‏اند[۱۴] که به دلیل طولانى نشدن بحث از ذکر تفصیلى این آیات پرهیز کرده و به ذکر همین چند مورد بسنده نمودیم.

ب. فضایل شیعه در روایات

در مورد فضیلت شیعه و محب اهل‏بیت، روایات بسیارى در کتابهاى شیعه و اهل سنت نقل گردیده است که به برخى از این فضایل اشاره مى‏کنیم:

۱٫ شیعیان على  رستگارانند:

«ابن‏عباس» و «ام‏سلمه» و «انس بن مالک» و «ابوسعید» و دیگران از پیامبر| روایت کرده‏اند که آن حضرت فرمود:

«عَلىٌ وَ شیِعَتُهُ هُمُ الفائِزونَ یَومَ القِیامَهِ»؛ «على و شیعیانش در روز قیامت رستگارند».[۱۵]

در کتابهاى روایى شیعه، حدیث فوق خیلى مفصل‏تر و مشروح‏تر آمده است؛

رسول خدا | خطاب به على فرمود:

«یا عَلىُّ، شیِعَتُکَ هُمُ الفائِزُونَ یَومَ القِیامَهِ؛ فمَن أَهانَ واحِدا مِنهُم أَهانَکَ وَ مَن أَهانَکَ فقَد أَهانَنِى وَ مَن أَهانَنى أَدخَلَهُ اللّهُ نارَ جَهنَّمَ فیها و بِئسَ المَصیرُ، یا عَلىُّ، أنتَ مِنّى وَ أَنا مِنکَ روُحُکَ مِن رُوحِى وطینَتُکَ مِن طینَتىِ وَ شیعَتُکَ خُلِقُوا مِن فَضلِ طینَتِنا فَمَن أَحَبَّهُم فَقَد أَحَبَّنا وَ مَن أَبغَضَهُم فَقَد اَبغَضَنا، وَ مَن عاداهُم فَقَد عادانا و مَن وَدَّهُم فَقَد وَدَّنا…»؛

«اى على، شیعیان تو در روز قیامت رستگارانند. هرکس به یکى از آنها اهانت کند، به تو اهانت کرده و هرکس به تو اهانت کند به من اهانت کرده و هر کس به من اهانت کند خدا او را به دوزخ مى‏برد و همیشه در آن بماند و بد جایگاهى است، اى على! تو از منى و من از تو، جان تو جان من و سرشت تو سرشت من است و شیعیان تو از زیادى سرشت ما آفریده شده‏اند؛ پس هرکس آنها را دوست بدارد ما را دوست داشته و هرکس آنها را مبغوض بدارد ما را مبغوض داشته و هرکس آنها را دشمن بدارد ما را دشمن داشته و هرکس آنها را دوست بدارد ما را دوست داشته است…».[۱۶]

۲٫ پیامبر | شفیع شیعیان على در قیامت است:

ابن عباس در مورد فضایل شیعیان على روایتى را از پیامبر اکرم | نقل مى‏کند که در این روایت فضائل بسیارى براى شیعه على ذکر گردیده است. در قسمتى از این حدیث آمده است:

«یا عَلىُّ، أنا الشَّفیعُ لِشیعَتِک غَدا إِذا قُمتُ المَقامَ المحموُدَ، فَبَشِّرهُم بِذلِکَ، یا عَلىُّ! شیعَتُک شیعَهُ اللّهِ وَ أَنصارُکَ أَنصارُ اللّهِ وَ أَولِیاءُکَ أَولِیاءُ اللّهِ وَ حِزبُکَ حِزبُ اللّهِ، یا عَلىُّ سَعِدَ مَن تَولاّکَ وَ شَقِىَ مَن عاداکَ»؛

«اى على! من در قیامت، آنگاه که در جایگاه محمود و پسندیده بایستم شفیع شیعیان تو هستم؛ پس شیعیانت را به این امر بشارت بده. اى على! شیعیان تو پیرو خدایند و یاران تو یاران او هستند؛ دوستان تو دوستان خدا و حزب تو حزب خداست، اى على! سعادتمند کسى است که تو را دوست بدارد و شقى و بدبخت کسى است که تو را دشمن بدارد».[۱۷]

۳٫ شیعیان، وارد جهنم نمى‏شوند:

امام صادق  از یکى از شیعیان خود بنام «میسر» پرسیدند: «شیعیان ما چه مى‏کنند؟ میسر در پاسخ گفت: «یابن رسول اللّه‏، شیعیان شما الحمدالله در سلامت‏اند؛ لیکن مخالفان با نظر حقارت به آنان نگاه مى‏کنند و آنها را از یهود و مجوس و نصارا و مشرکان بدتر مى‏دانند. امام بعد از آنکه تکیه داده بودند راست نشستند و از میسر سؤال کردند: «چه گفتى؟» میسر دوباره پاسخ داد: «به خدا سوگند! ما در نزد آنان بدتر از یهود و نصارا و مجوس و مشرکان هستیم.» امام تا این سخن را شنیدند فرمودند:

«اَمّا وَاللّهِ لا یَدخُلُ النّارَ مِنکُم اِثنانِ، لا وَاللّهِ و لا واحِدٌ، وَاللّهِ اِنَّکُم الَّذِینَ قالَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ «وقالوا ما لَنا لا نَرى رِجالاً کُنّا نَعُدُّهُم مِنَ الاَشرار…» ثُمَّ قالَ: طَلَبُوکُم وَاللّهِ فِى‏النّارِ فَما وَجَدُوا مِنکُم اَحَدا»؛

«به خدا سوگند! دو گروه از شما به جهنم نمى‏روند؛ نه به خدا سوگند! حتّى یک نفر از شما به جهنم نمى‏رود؛ به خدا سوگند! شما کسانى هستید که خداوند در قرآن درباره آنها فرمود است: جهنمیان گفتند: چه شده است ما کسانى را که جزء اشرار مى‏شمردیم در این‏جا نمى‏بینیم… . سپس حضرت فرمود: به خدا سوگند! به دنبال شما در جهنم مى‏گردند، ولى یکى از شما را نمى‏یابند!»[۱۸]

۴٫ شیعیان در بهشت، در جایگاه و درجه اهل بیت  قرار دارند:

حضرت امام موسى‏بن جعفر  مى‏فرماید:

«طُوبى لِشیِعَتِنا! المُتِمَسِّکیِنَ بِحَبلِنا، فِى غَیبَهِ قائِمِنا، الثّابِتیِنَ لِمُوالاتِنا وَالبَرائَهِ مِن اَعدائِنا. اُولئِکَ مِنّا و نَحنُ مِنهُم، قَد رَضُوا بِنا اَئِمَّهً و رَضیِنا بِهِم اَلشّیِعَهَ، و طُوبى لَهُم، ثُمَّ طُوبى لَهُم و هُم وَاللّهِ مَعَنا فِى دَرَجاتِنا یَومَ القِیامَهِ»؛

ترجمه: «خوشا به حال شیعیان ما! کسانى که در غیبت قائم ما به ریسمان ما چنگ زده‏اند و بر دوستى ما و بیزارى از دشمنان ما ثابت قدم‏اند؛ آنها از ما هستند و ما از آنانیم؛ آنها به امامت ما راضى شدند و ما هم به پیروى آنان از ما، راضى هستیم! خوشا به حال آنان، باز هم خوشا به حال آنان! به خدا سوگند! آنان در قیامت در درجه و مقام ما خواهند بود».[۱۹]

امام صادق  نیز فرمود:

«فَاِذا کانَ یَومُ القِیامَهِ کانَ رَسُولُ اللّهِ مُتَعَلِّقا بِنُورِ اللّهِ و کانَ اَمیرُالمُؤمِنینَ مُتَعَلِّقا بِرَسُولِ اللّهِ و کانَ الاَئِمَّهُ مُتِعَلِّقینَ بِاَمیرِالمُؤمِنینَ و کانَ شیِعَتُنا مُتِعَلِّقینَ بِنا یَدخُلُونَ مَدخَلَنا و یَرِدُونَ مَورِدَنا»؛

«وقتى قیامت بپا مى‏شود رسول خدا به نور الهى چنگ مى‏زند و امیرالمؤمنین به رسول خدا و ائمه به امیرالمؤمنین و شیعیان ما به ما چنگ مى‏زنند، به جایى که ما داخل شویم داخل مى‏شوند و به محلى که ما وارد شویم وارد مى‏شوند».[۲۰]

در روایات پرشمار دیگرى که از پیامبر اکرم و اهل بیت  نقل گردیده، پاداشهاى فراوان دیگرى براى شیعه على نقل شده است که به مواردى از آن اشاره مى‏کنیم:

براى شیعه على هشت در از درهاى بهشت باز مى‏شود که از هر درى که خواسته باشد بدون حساب وارد گردد.

ـ در روز قیامت نامه عمل شیعه به دست راستش داده مى‏شود.

ـ خداوند سکرات مرگ را بر شیعه آسان مى‏نماید.

ـ شیعه على مانند برق از پل صراط عبور مى‏کند.

ـ براى شیعه دیوان و حسابى گشوده نمى‏شود.

ـ شیعه على بر منابرى از نور قرار داده مى‏شود و در قیامت هیچ حزن و اندوهى ندارد.

ـ شیعه على در قیامت ازض گناهکاران شفاعت مى‏کند.

ـ ملائکه الهى و انبیا در قیامت به دیدار شیعه على آمده، با او مصافحه مى‏نمایند.

ـ شیعه على  در کنار حوض کوثر به ملاقات پیامبر و اهل بیت مى‏رود.

ـ خداوند در قیامت از على و شیعه او راضى است.

ـ اعمال شیعه على در قیامت مورد قبول خداوند واقع مى‏شود و …

چون هدف ما در این نوشتار بیشتر تکیه بر اوصاف شیعه و شرح و تفصیل این اوصاف است به ذکر همین مقدار از فضایل شیعیان و محبان اهل بیت اکتفا مى‏کنیم و طالبان این مباحث را به منابعى که در این زمینه تألیف گردیده ارجاع مى‏دهیم.[۲۱]

 

[۱]. الخصال، ص ۴۹۶؛ مجمع الزوائد، ج ۷، ص ۱۳۵٫

[۲]. الامالى، صدوق، ص ۴۶۰؛ المستدرک على الصحیحین، ج ۳، ص ۱۲۴؛ مجمع الزوائد، ج ۹، ص ۱۳۴٫

[۳]. کمال الدین، ص ۲۸۰؛ بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۱٫

[۴]. کمال الدین، ص ۲۶۰؛ الاحتجاج، ج ۱، ص ۸۸٫

[۵]. الدرالمنثور، ج ۶، ص ۵۸۹؛ تفسیر نورالثقلین، ج ۵، ص ۶۴۴٫

[۶]. حلیه الابرار، ج ۲، ص ۱۸۲؛ بحارالانوار، ج ۷، ص ۱۸۲٫

[۷]. الامالى، مفید، ص ۲۹۸؛ المیزان، ج ۱۹، ص ۱۱۸٫

[۸]. العمده، ص ۵۰؛ بحارالانوار، ج ۶۵ ، ص ۳۱٫

[۹]. واقعه ۵۶ ۲۷ ـ ۳۸٫

[۱۰]. مدثر ۷۴ ۳۸ و ۳۹٫

[۱۱]. شرح الاخبار، ج ۳، ۵۷۶؛ بحارالانوار، ج ۶۵ ، ص ۴۸٫

[۱۲]. غافر ۴۰ ۷٫

[۱۳]. الشیعه فى القرآن، ص ۸۴؛ بحارالانوار، ج ۶۵، ص ۶٫

[۱۴]. الشیعه فى القرآن، ص ۱۰ تا ۱۳۵؛ علل الشرایع، ج ۱، ص ۵٫

[۱۵]. انساب الاشراف، ص ۱۸۲؛ الدرالمنثور، ج ۶ ، ص ۳۷۹٫

[۱۶]. الامالى، صدوق، ص ۱۵ ـ ۱۶؛ روضه الواعظین، ص ۲۹۶٫

[۱۷]. بحارالانوار، ج ۶۵، ص ۸؛ الامالى، صدوق، ص ۶۷٫

[۱۸]. الکافى، ج ۹، ص ۷۸٫

[۱۹]. کمال الدین و تمام النعمه، ص ۳۶۱٫

[۲۰]. بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۸۸ ـ ۸۹٫

[۲۱]. فضائل الشیعه، صدوق؛ الشیعه فى احادیث‏الفریقین، ابطحى؛ بحارالانوار، محمدباقر مجلسى، ج ۶۵ و…

منبع: برگرفته از کتاب سیمای شیعه از نگاه اهل بیت؛ اختصاصی مجمع جهانی شیعه شناسی

برای مشاهده کتاب اینجا را کلیک کنید.

http://shiastudies.com/fa


برچسب ها :
، ، ، ،
دیدگاه ها