خلاصه نشست علمی تحلیل و بررسی شبهات فاطمیه

بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین

 

خلاصه نشست علمی تحلیل و بررسی شبهات فاطمیه

 

حجه الاسلام و المسلمین فلاح (دبیر علمی):

  • یکی از موضوعاتی که وهابیت و مخالفین مکتب تشیع تمرکز زیادی روی آن دارند و دشمنی آنها روز به روز بیشتر و بیشتر می شود، موضوع فاطمیه است. و در این حوزه استقرائی که صورت گرفته تقریبا ۷۰ شبهه اصلی به صورت مستقیم وارد کرده اند که از این تعداد حدود ۱۰ شبهه تکراری است و هر ساله آنها را در شبکه های مجازی و رسانه های خودشان مطرح می کنند.
  • لذا امروز در خدمت استاد ابوالقاسمی هستیم که دو محور را تحلیل و بررسی کنیم:
  1. مهمترین شبهاتی که آنها امروزه مطرح می کنند چیست؟
  2. آیا امروزه آنان شبهات جدیدتری دارند؟ یا اینکه همان شبهات قدیمی وسنتی را در قالب جدید استفاده و مطرح می کنند؟

حجه الاسلام و المسلمین ابوالقاسمی (سخنران):

  • در ابتدا اینجانب چند نکته را خدمت بزرگواران مطرح میکنم: یکی از شبهاتی که امروزه و در کشور ما مطرح کرده اند این است که آیا فاطمیه در کشور ما از زمان دوران ریاست آقای خاتمی مطرح شده است یا خیر؟ و در جواب خواهیم گفت که الحمد لله ما یک مستندی را به زحمت آقای پوسانی از محققین عزیز حوزه های علمیه تدوین کردیم و ان شاء الله مستند “راز تقویم” طی روز های آینده برای پخش در رسانه خواهد رفت، در آن به صورت مفصل در مورد عزاداری در ایام فاطمیه در دوران های گذشته پرداخته شده است، صورت وقف نامه هایی که از صدها سال قبل بوده، عزاداری هایی که در قرون مختلف (به گفته اهل سنت) برای فاطمیه برگزار شده و بعد از آن تعطیلی ایام فاطمیه که به دوران قاجار و در اوایل دوران پهلوی می رسد و سپس در دوران پهلوی مراسم ها کمرنگ شده تا زمان انقلاب اسلامی که دوباره عزاداری ها جان گرفتند. ولذا شیعیان در قدیم الایام این عزاداری ها را برپا کرده و لذا موضوع جدیدی نیست.
  • متأسفانه امروزه از جانب بعضی ها اعتراضاتی نسبت به اصل فاطمیه مطرح شده است. در کشوری که مقام معظم رهبری می فرمایند: “من رزق سال کشور را در شب های فاطمیه می گیرم” اینگونه فعالیت هایی آن هم از درون حوزه علمیه خیلی خطرناک است.
  • مقام معظم رهبری در کتاب انسان ۲۵۰ ساله فصل دوم می فرماید: “من لازم است قبلا یک نکته را به همه خواهران و برادرانمان از شیعه و سنی در سطح جهان تذکر بدهم، ما وقتی درباره امیرالمومنین بحث میکنیم به طور طبیعی جنگ های امیرالمومنین مطرح می شود، مگر می شود کسی  تاریخ حکومت ۵ ساله حضرت علی علیه السلام را بخواند و جنگ جمل و صفین مطرح نشود؟ این یک واقعیت تاریخی است. معاویه که عده ای از برادران اهل سنت –و نه همه آنها- برایش احترام قائلند در یک جنگ طولانی چند ماهه با امیر المومنین جنگیده و این یک واقعیت تاریخی است…….”.
  • امروزه رایج ترین شبهات را در کلیپی به نام ” دو کلمه حرف حساب” که در آن تقریبا ۲۷ شبهه را یکجا مطرح کرده اند و جالب اینجاست که در میان کلمات ایشان حرف های متناقض زیادی شنیده می شود به طوری که معلوم است آگاهی کامل در مورد تاریخ ندارند و وظیفه شان این است که به صورت تمسخر فقط شبهه های بسیار ساده مطرح کنند که هر عاقلی می تواند جواب دهد و وقتی دلیل برایشان آورده شود به دلیل هم شبهه وارد می کنند، پس معلوم می شود دنبال جواب نیستند!
  • از معروفترین شبهاتی که مطرح می شود این است که در زمان پیامبر صلی الله علیه وآله (دَرب) نبوده است، از ساده ترین جواب هایی که میتوان داد آیه ای از قرآن کریم است که خداوند عزوجل می فرماید: (ما ملکتم مفاتحه…) (نور/ ۶۱) خانه هایی که پرده یا حصیر داشت کلید نمی گذاشتند!. و شبهه ی دیگر این است که اصل قضیه فاطمیه نه از کتب شیعه و نه از کتب اهل سنت مدرک معتبری ندارد!

یعنی آنها برای تک تک مراحلی که میخواهیم استدلال کنیم اشکال وارد میکنند. به عنوان نمونه: اول عدم وجود (دَرب) و پس از آوردن دلیل برای آنها، به وجود مدرک معتبر در مورد اصل فاطمیه اشکال وارد می کنند! لذا آنها از قبل بسیار در موضوع فاطمیه حساس بوده و شبهاتی که تا به امروز مطرح می شوند، در زمان قدیم هم بوده و هست. لذا همین شبهات را در کتب مختلف با کسانی که با شیعیان بحث داشته اند می بینیم.

  • لازم به ذکر است بگویم اینکه یک روایت بیاورید که از اول تا آخر کل ماجرا را گفته باشد و سندش هم طبق مبنای ما صحیح باشد، طرحی خارج از اصول علمی است. زیرا در تحلیل تاریخی که قرار باشد چیزی ثابت شود همه ی مؤرخین به جمع قرائن اجماع دارند، ولی آنها حاضر به این قضیه نیستند.!
  • اگر کسی دنبال یک بحث علمی قانع کننده باشد باید این موارد را بررسی کند:
  1. آنچه بین صحابه رخ داده است با مبانی اهل سنت سازگاری دارد؟ و آیا مبانی آنها معقول است یا خیر؟
  2. به عنوان نمونه ی بحث، مسأله فاطمیه را مورد بحث قرار دهد، یعنی “مسأله فاطمیه به عنوان یکی از معیارهای بررسی مبانی اهل سنت باید مورد بررسی قرار بگیرد”. أعمّ از مسأله هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها و غیر آن.
  • لازم نیست ما نهایت مسائل مربوط به شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها را برای آنها ثابت کنیم، زیرا که بحث مبنایی می شود و استفاده از این شبهه برای استفاده بحث مبنایی است، لذا هر مسأله ای که با آن مبنا در تعارض باشد کفایت می کند.
  • نحوه طرح بحث فاطمیه: دقت کنیم که اولا اثبات مسأله فاطمیه یک مسأله درون مذهبی است که طبق مبانی و روایات شیعه باید ثابت شود و دوما ما وقتی مسأله فاطمیه را مطرح می کنیم، چون برای تطابق سنجی با مبانی آنهاست، نیازی نیست کل ماجرا را بر طبق مبانی آنها ثابت کنیم بلکه همان مقداری که منافی با مبانی آنها را بیان کنیم کفایت می کند.
  • اگر بخواهیم برای خودمان یک سیر تاریخی مدارک فاطمیه را ببینیم، بیش از ۲۰ روایت از خودِ معصومین علیهم السلام داریم که مسأله شهادت و قتل حضرت زهرا سلام الله علیها را ثابت کرده و تصریح به آن شده است، و از آن عجیب تر این است که در کتب اهل سنت به عنوان عقیده شیعیان مطرح شده است. ما کتاب هایی داریم که جزو قدیمی ترین کتابهای اهل سنت به حساب می آیند که از جمله آنها کتاب برای عبد الله بن یزید فزاری متوفای حدود ۱۷۴ هجری قمری که در زمان امام صادق و امام کاظم علیهما السلام بوده است در کتابش نوشته است: رئیس رافضه (منظور امام صادق یا امام کاظم) می گوید: “أنّ أبابکر وعمر ضربا فاطمه بنت رسول الله حتی ألقت جنینها”.

پس از آن می رسیم به دوران ضرار بن عمرو غطفانی متوفای ۲۰۰ هجری قمری که حیات امام صادق و امام کاظم و امام رضا و امام جواد علیهم السلام را درک کرده است، آن هم همان حرف عبد الله بن یزید را تکرار کرد. و ابو علی جبائی متوفای ۳۰۳ هجری قمری که حیات امام حسن عسکری علیه السلام و نیمی از غیبت صغری را درک کرده است می گوید: “روایت از جعفر بن محمد و البته این روایت را قبول نداریم که عمر فاطمه را زده است”. و پس از آن قاضی عبد الجبار معتزلی متوفای ۴۱۵ هجری قمری در کتاب المغنی همین روایت را از ابو علی جبائی نقل می کند که سید مرتضی رضوان الله علیه در جواب او می نویسد: “آن روایتی که شما رد می کنید چه اشکالی در آن نهفته است؟ این روایت نه اشکال سندی دارد و نه اشکال متنی”. ولی دوباره قاضی عبد الجبار معتزلی در کتاب تثبیت دلائل النبوه به صراحت می نویسد که در زمان ما همه ی بزرگان شیعه مانند شیخ مفید و غیره “وکلّ هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع ومحبه رسول الله صلّى الله علیه وسلم وأهل بیته، یبکون علی فاطمه وعلی ابنها المحسن الذی زعموا أنّ عمر قتله وینشدون ویقیمون المنشدین والمناحات فی ذلک” (تثبیت دلائل النبوه ج ۲ ص ۵۹۵)

شیخ طوسی به صورت واضح و صریح در کتابش می نویسد: “والمشهور الذی لا خلاف بین الشیعه أنّ عمر ضرب علی بطنها حتی أسقطت فسمّی السقط محسنا والروایه بذلک مشهوره عندهم .. وروایه الشیعه مستفیضه به لا یختلفون فی ذلک”. (تلخیص الشافی ج ۳ ص ۱۵۶)

  • پس نتیجه میگیریم که اجماعی از خودِ ائمه معصومین علیهم السلام تا زمان شیخ طوسی بوده و منقول در کتب شیعه و اهل سنت است بطوریکه هیچ خلافی برای آن نقل نشده است.
  • لذا برای اثبات فاطمیه و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها طبق مبانی خودمان هیچوقت دچار مشکل نمی شویم علاوه بر روایات صحیح السندی که در این ماجرا داریم.

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

مجمع جهانی شیعه شناسی        ۱۴۰۰/۱۰/۱۱

ارسال یک دیدگاه

آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

این سایت از اکیسمت برای کاهش هرزنامه استفاده می کند. بیاموزید که چگونه اطلاعات دیدگاه های شما پردازش می‌شوند.