منشاءِ تصوف‌
۱۸ مرداد ۱۳۹۵

بدون‌ مقدمه‌ و به‌ سادگی‌ می‌توان‌ گفت‌ که‌: تصوف‌ و عرفان‌ در همه‌ی‌ ادیان‌ و مذاهب‌ و حتی‌ مکاتب‌ فلسفی‌ کم‌ و بیش‌ وجود دارد. و پس‌ از این‌ همه‌ تحقیقات‌ که‌ درباره‌ی‌ پیداشدن‌ صوفی‌گری‌ و درویشی‌ و عرفان‌ انجام‌ شده‌، هنوز هیچ‌کس‌ نتوانسته‌ بگوید که‌ منشأ اصلی‌ تصوف‌ اسلامی‌ و ایرانی‌ چیست‌ و یا […]

الف: مفهوم شناسى مفهوم اباحى گرىاباح، به معنى افشاکردن و آشکارکردن چیزى است، و مباح نیز به “تجویز” معنى شده است. آن‏چه در لغت امروز به اباحى‏گرى مشهور است به معنى “هرزه”، “لاابالى” و کسى است که حرام و یا سر پیچى از واجبات الهى را براى خود مباح مى‏شمارد. با این حساب، اباحى‏گرى در […]

گذار به تشیع
۱۸ مرداد ۱۳۹۵

مقدمهتصوف اسلامى، به رغم فراز و نشیب‏هاى فراوان، هم‏چنان در جوامع اسلامى حضور و بروز دارد؛ این جریان دوران تکوین خود را در قرون اولیه اسلام پیموده است، تا در اواخر قرن سوم و سال‏هاى آغازین قرن چهارم هجرى، پاى به دوران تدوین خویش نهاده است. پس از این مرحله بود که تصوف، با ورود […]

ریشه های تصوف
۱۸ مرداد ۱۳۹۵

ریشه کلمه ی تصوفدرباره ی اصل و ریشه ی تصوف با اختلاف مواجه شده، آرای گوناگونی در کتب صوفیه و به مناسبت ریشه یابی لغوی آن در آثار علماء، علم لغت مطرح گردیده است، که نخستین مشکل جوینده سرچشمه تصوف بشمار رفته او را در کوچه پس کوچه های تحقیق به بحث و بررسی طاقت […]

آغاز تصوف در اسلام
۱۸ مرداد ۱۳۹۵

ورود تصوف به اسلاملفظ صوفی از هر لغتی که مشتق شده باشد خواه عربی یا غیر عربی، قدر مسلم این است که استعمال آن بنابر تحقیق مرحوم علامه محقق جلال همائی «در روزگار پیامبر شناخته نبوده است»(1) و به تحقیق دقیق مرحوم دکتر اسد الله خاوری: «این کلمه از مصطلحات دوران حیات آن دو شخصیت […]