براى روحهاى عطشان و تشنگان حقایق، پس از قرآن مجید منبعى فیاض تر و ماخذى پربارتر و بابرکت تر از نهج البلاغه نمى شناسیم .موضوع بحث عبارتى است که در صدر عهدنامه مالک اشتر آمده، و آن کلامى است که وظایف مالک را بر مبناى محتواى عهدنامه به عنوان ضابطه

اصلاح طلبى دینى از پرآوازه ترین جنبشهاى فکرى معاصر در جهان اسلام است که از پس رویارویى این جهان با فرهنگ و تمدن غربى و کوشش آنان براى چیرگى بر جهان اسلام خود را نمایاند. در آن هنگام که استعمارگران اروپایى جهان اسلام را طعمه اى آماده براى بهره ورى

عده‌ای به نام وحدت و تقریب، قصد دارند که برخی از عقاید شیعه و برخی از عقاید اهل تسنّن را قلم گرفته، به فراموشی بسپارند و در واقع مذهب جدیدی تأسیس نمایند تا خوشایند هر دو طرف باشد و در این میان، ضربه اصلی را به عقاید شیعی وارد نموده‌اند.

۱۲ تا ۱۵ فوریه سال ۲۰۰۷ میلادى همزمان با ۲۳ تا ۲۶ بهمن ماهسال جارى، به دعوت صندوق جمعیت سازمان ملل (UNFPA) [1]، نشستى با عنوان کنفرانس بین المللى رهبران مسلمان براى حمایتاز جمعیت، جهت دستیابى به اهداف توسعه هزاره سوم [۲] در جزیرهبالى اندونزى برگزار شد.محور اصلى این کنفرانس،

من کیستم؟ حتما با خود مى گویید: «عجب سؤالی! این هم شد سؤال؟ خوب معلوم است دیگر. من فلانى، فرزند فلانى هستم». امّا اگر کمى دقت کنیم، به نظر مى آید بتوان یک جواب دیگرى نیز داد و آن اینکه: «من ایرانى هستم». امّا باز هم کمى تأمل کنیم و

تعیین فضاى مفهومى پیمانپیمان، به معناى شرط، عهد ، میثاق، قرارداد، قول و قرارى است که کسى با کسى دیگر بگذارد که بر طبق آن عمل کنند. (۱) پیمان اجتماعىمراد ما از «پیمان اجتماعی»، هر نوع قرارداد زبانى یا عملى است که افراد و گروههاى اجتماعى، نسبت به یکدیگر یا

  1. روش شناسى مرحوم علاّمه در اغلب مباحث خود، از جمله مباحث اجتماعى، از روش تعبّدى و به ویژه تعقّلى بهره مى گیرد. به جرئت مى توان گفت: بیشتر تحلیل ها و بررسى هاى استاد با روش تعقّلى شروع مى شوند و بیشتر مسائل اجتماعى به صورت فلسفى تحلیل