مقدمه به دو گونه می توان به تاریخ نگریست: نخست، به مثابه یک «واقعیت عینی» و دوم، به مثابه یک «علم»، قواعد و روش فهم تاریخ براساس هر یک از این دو نوع نگاه- به رغم وجود شباهت هایی چند- می تواند متفاوت از نوع دیگر باشد.آنچه مسلم است فهم
4) یادآوری این نکته لازم است که عبرت آموزی از تاریخ با موید سازی تاریخی متفاوت است. در عبرت آموزی از تاریخ، حرکت پیام از گذشته به حال و آینده است؛ بدین معنا که اتفاق و حادثه ای که در گذشته رخ داده، حامل پیام و حکمتی است که
9) در تاریخ نگاری دینی، مورخ تلاش می کند تا واقعیت تاریخ را آن چنان که بوده، حکایت کند. به دیگر سخن، تاریخ نگاری دینی نقش حکایت گری از واقع دارد، چرا که مورخ به متن تاریخ پایبند است. این در حالی است که تاریخ نگاری مادی نقش صورت
مقدمه اینکه قرآن کریم دارای تعالیم اجتماعی و ناظر بر زندگی اجتماعی انسان است امری است که مورد اتفاق نظر دانشمندان اسلامی متقدم و متأخر و حتی مستشرقانی است که در قرآن کریم به تحقیق و تفحص پرداخته اند. (ر.ک: پایان نامه ی کارشناسی ارشد نگارنده) بنابراین تعالیم قرآن کریم
۷. از دیگر شواهدى که حکم مورد بحث را تایید مىکند، اجازه امام صادق(علیه السّلام) از والى مدینه است آن هنگام که ایشان قصاص از کشنده معلّى بن خُنیس را اراده کرد. این حکایت در خبر معتبر ولید بن صبیح چنین آمده است: «قال داود بن على لابى عبداللّه علیه
« از امام صادق(علیه السّلام) در مورد کسى که حدود الهى را جارى مىکند، پرسش شد: آیا وظیفه سلطان و حاکم است، یا قاضى؟ ایشان فرمود: به پا داشتن حدود الهى، به عهده کسى است که حکم در دست اوست.»وجه استدلال به این روایت: امام(علیه السّلام) در پاسخ به پرسش
۱۰. على بن محمد قاشانى که ضعیف [=غیر قابل اطمینان]است. اصفهانى است و از تبار زیاد موالى عبداللّه بن عبّاس از خانواده خالد بن اَزهر.» از عبارت شیخ به روشنى استفاده مىشود که على بن شیرهمورد اطمینان، غیر از على بن محمد قاشانى غیر مطمئن است، از این روى، مطلبى
۳. و به هر روى، از جمله کسانى که جواز انجام قصاص ومراجعه نکردن به ولىّ امر را در مساله برگزیده، همانا محقق حلّى است. وى، در این باب در فصل چهارم از فصلهاى بخش نخست کتاب قصاص شرایع مىنویسد: «و اذا کان الولىّ واحداً جاز له المبادره و الاولى
از دیر باز، در میان بزرگان گفت و گو درباره این مساله مطرح بوده است که آیا دارنده حق قصاص، باید در سِتاندن این حقّ از ولى امر مسلمانان، یا کسى که از سوى او گمارده شده، اجازه بگیرد و انجام دادن قصاص جز با اجازه او جایز نخواهد بود،
۴ . جامع نگری به انسان ( سلامت جسمی و روحی )از دیگر شاخصه های جامعه نبوی ، توجه به کلیه نیازهای مادی و معنوی انسان است . اسلام پیروان خود را تنها به جهات معنوی و تکمیل جنبه روحانی دعوت نکرده ، بلکه به نیازها و پیشرفت مادیشان هم