مقدمه:واقعه غدیرخم و حدیث آن از نظر سند قابل مناقشه نیست و از احادیث متواتر بوده، که همواره مورد احتجاج حضرات معصومین «علیهم السلام» و برخی از صحابه قرار گرفته است و همچنین متجاوز از ۱۰۰ تن از صحابه آن را روایت کرده اند. علامه امینی در جلد اول کتاب
چکیده: در سال مولای متقیان حضرت علی علیه السلام و در این نوشتار، به بررسی فضایل و نقش تاریخی امام علی علیه السلام در دوران صدر اسلام و بخصوص مساله امامت از منظر سه منبع معتبر تاریخ اسلام (سیره ابن هشام، تاریخ طبری و تاریخ ابن اثیر) می پردازیم .
نسب شریف آن حضرت او علی پسر ابو طالب (نامش عبد مناف) پسر عبد المطلب (نامش شیبه الحمد) پسر هاشم (نامش عمرو) پسر عبد مناف (نامش مغیره) پسر قصی بن کلاب بن مره بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن
آقای ابولفضل برقعی در کتاب “درسی از ولایت ” در صدد اثبات معنای “دوست” برای کلمه “ولی ” در آیات ” إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ. – المائده، ۵۵ ” و ” المومنین و المومنات بعضهم اولیاء بعض
پاسخ 🌷 گرچه در برخی از کتب تاریخی آمده است که شمشیر ذوالفقار، متعلق به یکی از کفار بود و با کشته شدن صاحبش در جنگ بدر، به دست حضرت علی (علیه السلام) افتاد و ایشان هم آن را به پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله) داد، ولی
هدایتگری حضرت علی چنان چه اکابر علماء شما عموما شرح فرستادن علی را به یمن برای قضاوت و هدایت انها نقل نمودهاند، مخصوصا امام ابو عبد الرحمن نسائی (که یکی از ائمه اعلام صحاح سته میباشد) در خصائص العلوی([۱]) شش حدیث در این باب آورده و نیز ابوالقاسم حسین بن
نماز تراویح داعی: تراویح در لغت جمع ترویحه در اصل اسم برای جلسه میباشد، بعدها نامیده شده به جلسه و نشستن بعد از چهار رکعت نماز در شبهای ماه مبارک رمضان برای استراحت مردم و بعدها نام چهار رکعت نماز مستحبی، در لیالی رمضان المبارک شد (یا نام بیست رکعت
روایاتی در مذمت آزار حضرت علی چنانچه اکابر علمای خودتان از قبیل امام احمد بن حنبل در مسند([۱]) خود به چند طریق و امام ثعلبی در تفسیر([۲]) و شیخ الاسلام حموینی در فرائد([۳]) نقل نمودهاند که رسول اکرم فرمود: «من آذی علیّاً فقد آذانی ایها الناس من أری علیّا بعث
حضرت على مرآت جمیع انبیاء چنانچه ابن ابى الحدید معتزلى در صفحه ۴۴٩ جلد دوم شرح نهج البلاغه([۱]) و حافظ ابو بکر فقیه شافعى احمد بن الحسین بیهقى در مناقب و امام احمد حنبل در مسند و امام فخر رازى در ذیل آیه مباهله در تفسیر کبیر([۲]) و محى الدین
اتحاد نفسانی حضرت علی و رسول خدا فرق بین اتحاد مجاز و حقیقت داعى: موضوع اتحاد بین الاثنین به معناى حقیقت محال و ممتنع و بدیهى البطلان است و استحالۀ آن در مقام خود مبرهن آمده بلکه امتناع او از بدیهیات اولیه است پس دعوى اتحاد نیست مگر از جهت