سوره انعامدرآن شش آیه مى باشدآیات ۳۱- ۳۵-۳۳-۸۹-۵ ۱ ۱-۱۵۸۱- (حتى إذا جائتهم الساعه بغته.) [۱]تا هنگامى که نا گهان ساعت (قیامت )فرا مى رسد.الساعه- اشاره به علائم و نشانه هاى آخر الزمان و پدید آمدن آنها پیش از ظهور و قیام حضرت مهدى (عج) مى باشد. [۲]۲- (قل أرایتکم إن أتا کم عذاب الله! أو أتتکم الساعه ) [۳]بگو اى محمد آیا هیچ فکر کرده اید اگر عذاب پروردگار به سوى شما آید و یا ساعت (قیامت) بر پا شود.روایتى از پیامبر اسلام (ص) درباره ساعت قیامت نقل شده است که قبل از آن ۱۰ نشانه و آیات بروز خواهد کرد که تمام آنها از علائم ظهور و قیام حکومت جهانى حضرت مهدى (عج) است. [۴]۳- (فلما نسوا ما ذکراو به فتحنا علیهم أبواب کل شىء حتى اذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغته فاذا هم مبلسون.) [۵]هنگامی که (اندرزها سود نبخشید) و آنچه به آنها یادآوری شده بود فراموش کردند، درهای همه چیز (از نعمتها) را به روی آنها گشودیم تا (کاملاً) خوشحال شدند (و دل به آنها بستند) ناگهان آنها را گرفتیم (و سخت مجازات کردیم) در این هنگام همه مأیوس شدند (و درهای امید به روی آنها بسته شد).ابی حمزه از امام باقر (ع) نقل می کند که حضرت درباره (أخذهم بغته فاذا هم مبلسون)، فرمود: یعنی قیام القائم. [۶]۴ ـ (فان یکفر بها هولاء فقد وکلنا بها قوماً لیسوا بها بکافرین.) [۷]و اگرنسبت به آن کفر ورزند (مهم نیست زیرا) کسانی را نگاهبان آن ساخته ایم که نسبت به آن کافرنیستند.امام صادق (ع) درباره ( قوما لیسوا بها بکافرین) فرمود: (شاره به اصحاب و یاران حضرت مهدی (عج) است.[۸]۵- (و تمت کلمه ربک صدقاً و عدلاً لا مبدل لکلماته و هو السمیع العلیم.) [۹]و کلام پروردگار تو با صدق و عدل به انجام رسید هیچ کس نمی تواند کلمات او را دگرگون سازد و او شنونده دانا است.در بیش از ده حدیث آمده که این آیه شریفه ” و تمت کلمه ربک ” الى أخر، بین دو جشم و یا بر بازو و یا بین دو کتف هر امامی نوشته شده است، و در زیارت نامه هاى اهل بیت (ع)کلمات الله اطلاق بر أئمه اطهار (ع)شده است ((نحن الکلمات التامات)) که اول آنها حضرت امیرالمومنین و آخر آنان حضرت مهدى (عج) است. [۱۰]۶- (یوم یأتی بعض آیات ربک لاینفغ نفسا” اینمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرأ، قل النتظروا و إنا منتظرون. ) [۱۱]آن روز که این آیات و نشانه ها تحقق پذیرد ایمان آوردن افرادى که قبلأ ایمان نیاورده اند و یا عمل نیکى انجام نداده اند، سودى به حالشان نخواهد داشت، بگو (اگر که شما چنین انتظارات غلطى دارید) انتظار بکشید، ما هم انتظار (کیفر شما را) مى کشیم.على بن رباب از امام صادق (ع) نقل می کند که حضرت درباره این آیه شریفه فرمود مراد از ((آیات)) حضرت قائم (ع) است، سپس فرمود: در زمان ظهور و قیام حضرت مهدى (ع)ایمان آوردن کسانى که پیش از قیام، ایمان نیاورده بودند سودى ندارد، هر چند که ایمان به امامان قبل از او داشته باشند.آنگاه فرمود؟ خوشا به حال دوستداران قائم ما که انتظار ظهور آن حضرت را در حال غیبت او دارند و خوشا به حال اطاعت کنندگان حضرتش در زمان ظهور، دوستان و اولیاء خدا هستند، ترس و بیمى برایشان نیست و هیچ گاه محزون و غمناک نمى شوند. [۱۲]
پی نوشت:
[۱]انعام ، آیه ۲۱[۲]المهدی فی القرآن ص ۴۳[۳]انعام آیه ۴۰[۴]المهدی فی القرآن ص ۴۵ ، ۱۰ نشانه ها مشروحا” ذکر شده مراجعه شود .[۵]انعام آیه ۴۴[۶]الف) غایه المرام ص ۲۲۶ – ب ) تفسیر صافی ج ۲ ص۱۷۳[۷]انعام آیه ۸۹[۸]الف ) ینابیع الموده ، ص ۴۲۲ – ب ) غایه المرام ص ۲۲۶[۹]انعام ، آیه ۱۱۵[۱۰]تفسیر اطیب البیان ج ۵ ص ۱۸۰[۱۱]انعام آیه ۱۵۸[۱۲]الف) ینابیع الموده ص ۴۲۲ – ب ) تفسیر برهان ج ۱ ص ۵۶۴ – ج) غایه المرام ص ۲۲۶ – د) بحار الانوار ج ۱ ص ۵۱
سوره رعددرآن یک آیه مى باشد آیه ۷ا ـ (إنما انت منذر و لکل قوم هاد. ) [۱]تو تنها بیم دهنده اى ، و براى هر گروهی هدایت کننده اى هست.زمین از حجت حق خالى نخواهد ماند.عبدالله بن عباس مى گوید: پیامبر اسلام (ص) فرمود: من سید انبیاء هستم و على بن ابى طالب سید اوصیاء ، به درستى که جانشینان بعد از من ۱۲ نفرند که هدایت کننده اقوام و مردم زمانشان مى باشند، اول آنها علی بن ابى طالب و آخرینشان القائم (عج). [۲]
پی نوشت:
[۱]رعد ایه ۷[۲]الف ) علی و الوصیه `ص ۴۹ – ب ) تفسیر صافی ج ۳ ص ۵۹
سوره ابراهیمدرآن چهارآیه مى باشد آیات ۵-۲۴-۴۴- ۴۵۱ـ (و ذکرهم بایام الله. )[۱]و ایام الله را به آنها متذکر شود.از مثنى الحناط، از امام باقر و امام صادقى (ع) روایت است که در ذیل این آیه شریفه که فرمودند: ایام الله-روزهاى خدا- سه روز است، روز قیام قائم و رجعت و روز قیامت.[۲]۲ – (الم ترکیف ضرب الله مثلأ کلمه طیبه کشجره طیبه اصلها ثابت و فرعها فی السمـاء. ) [۳]آیا ندیدى چگونه خداوند کلمه طیبه (و گفتار پاکیزه) را به درخت پاکیزه اى تشبیه کرده که ریشه آن (در زمین) ثابت و شاخه آن در آسمان است.سلام خثمعى مى گوید : بر امام باقر (ع) وارد شدم و پیرامون این آیه شریفه پرسش نمودم؟حضرت فرمود: اى سلام، درخت، محمد، و فروع آن على امیرالمؤمنین و میوه آن حسن و حسین، و شاخه آن فاطمه، و فروع آن شاخه، امامانى هستند که از فرزندان فاطمه (ع) مى باشند، و برگهاى آن درخت، شیعیان و دوستداران اهل بیت (ع) مى با شند. [۴]به درستى که حضرت قائم (ع) آخرین امام معصوم از فرزندان فاطمه و على (ع) می باشد پس به تحقیق این آیه شریفه شامل و منطبق بر حضرت است.۳- (فیقول الذین ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قریب.) [۵]- آن روز که ظالمان مى گویند پروردگار، مدت کوتاهى ما را مهلت ده.محمد بن مسلم از امام باقر (ع) در تفسیر آیه کریمه روایت نقل مى کند که حضرت فومود: مى خواستند (ظالمان و ستمگران) تا خروج حضرت قائم (ع) مهلت گیرند. )[۶]۴- وسکنتم فی مساکن الذین ظلموا انفسهم. [۷]شما نبودید که در منازل و (کاخهاى) کسانى که به خویشتن ستم کردند سکنى گزیدید؟جمعى در محضر امام صادق (ع) بودند، سخنى از خانه هاى بنی العباس به میان آمد، مردى گفت:خداوند خرابى آنها را بما بنمایاند، امام صادق (ع) فرمود: چنین مگو آنجا مسکن حضرت قائم (ع) و اصحابش خواهد شد مگر نشنیده اى که خداوند مى فرماید: (و سکنتم) تا آخر آیه. [۸]
پی نوشت:
[۱] ابراهیم آیه ۵[۲] الف ) ینابیع الموده ص ۴۳۴ – ب ) غایه المرام ص ۷۳۶ – ج ) اثبات الهدی ج ۷[۳] ابراهیم ۲۴[۴] شواهد التنزیل ج ۱ ص ۳۱۱[۵] ابراهیم ۴۴[۶] الف ) اثبات الهدی ج ۷ ص ۱۰ – ب ) تفسیر برهان ج ۲ ص ۳۲۱[۷] ابراهیم ۴۵[۸] الف ) تفسیر برهان ج ۲ ص ۳۳۱ – ب) اثبات الهدی ج ۲ ص ۱۰۰
سوره احزابدرآن دو آیه می باشد آیات ۶ـ۳۳ا- (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فی کتاب الله. ) [۱]و خویشاوندان نسبت به یکدیگر در آنچه خدا مقرر داشته اولى هستند.ابن بابویه از حضرت امام حسین (ع) روایت کرده، که حضرت در باره تأویل آیه” وأولوا الأرحام بعضهم اولى ببعض فی کتاب الله ” از پیامبر اکرم (ص) سئوال نمود. پیامبر خدا فرمود:به خدا سوگند پروردگار غیر از شما را از این آیه قصد نکرده شما ” اولوا الأرحام ” مى باشید وقتى من وفات نمودم پدرت على به من اولى و احق است پدرت که وفات نمود برادرت حسن اولى است و تو بعد از برادرت حسن اولى هستى. گفتم: اى رسول (ص) بعد از من چه کسى اولى و احق به ولایت و وصایت است.فرمود فرزندت على زین العابدین (ع) و یک به یک را اسم برد تا حضرت حجت (ع) سپس فرمود:این نه نفر از فرزندان تو و از صلب تو هستند نهمین آنها غیبت اختیار مى کند و از نظر مردم پنهان مى شود خداوند به تمام ایشان علم و دانش و فهم عطا فرموده، طینت آنها از طینت من است، هر کس آنها را دوست بدارد مشمول شفاعت من خواهد بود. [۲]۲- (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً.) [۳]خداوند چنین مى خواهد که پلیدى و گناه را از شما دور کند و کاملأ شما را پاک سازد. امیرالمؤمنین (ع) فرمود:روزى با حسنین و فاطمه (ع) به حضور پیامبر ا کرم در حجره ام سلمه شرفیاب شدیم، جبرئیل آیه ( انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا) رانازل نمود آن حضرت فرمود:یا على این آیه در شأن تو و فاطمه و حسنین و امامان گرامى از فرزندان حسین (ع) نازل شده، گفتم اى رسول خدا ائمه بعد از شما چند نفرند؟فرمود: دوازده نفرند، اول آنها تو هستى بعد از تو حسن و حسین و على بن الحسین زین العابدین و یک به یک اسامی ایشان را تا حضرت حجت “عج ” بیان نمود و فرمود اسامى تمام شما بر پایه عرش نوشته شده در شب معراج پروردگار فرمود: اینها نام اوصیاء و امامان بعد از تو مى باشند، همه ایشان پاک و پاکیزه و معصوم هستند، و دشمنان آنها ملعونند. [۴]مهدى قائم (ع) از اهل بیت است.پیامبر (ص) فرمود: اگر از دنیا تنها یکروز باقى ماند خداوند مردى را از اهل بیت من برمى انگیزد تا زمین را از عدل و داد پرنماید چنان که از جور و ستم پرشده باشد.[۵]امیرالمؤمنین (ع) فرمود: مهدى از ما اهل بیت است خدا او را (براى قیام) در یک شب آماده مى کند. [۶]
پی نوشت:
[۱] احزاب آیه ۶[۲] الف ) تفسیر جامع ج ۵ ، ص ۳۲۹ – ب ) تفسیر برهان ، ج ۳ ، ص ۲۹۳[۳] احزاب آیه ۲۳[۴] تفسیر برهان ج ۳ ، ص ۳۱[۵] ینابیع الموده ص ۴۳۲[۶] ینابیع الموده ص ۳۳۴
سوره اسراءدرآن پنج آیه مى باشد آیات ۵- ۶-۱۳-۳۳- ۸۱ا- (فاذا جاء وعد أولاهما بعجثنا علیکم عبادا لنا أولی بأس شدید فجاسوا خلال الدیار و کان وعدأ مفعولأ ثم رددنا لکم الکره علیهم و أمددنا کم بأموال و بنین و جعلناکم أ کثرنفیرأ.)[۱]هنگامى که نخستین وعده فرا رسد مردانى پیکارجو را بر شما مى فرستیم، خانه ها را جستجو مى کنند و این وعده اى است قطعى.سپس شما را بر آنها چیره مى کنیم و اموال و فرزندانتان را افزون خواهیم کرد و نفرات شما را بیشتر (از دشمن) قرار مى دهیم.امام صادق (ع) در تفسیر این دو آیه شریفه مى فرماید: چون زمان خونخواهى امام حسین (ع) فرا رسد، خداوند مردمى را پیش از ظهور قائم آل محمد (عج) برانگیزد که هر جا دشمنان وظالمین آل محمد (ص) را بیابند، بسوزانند، و این کارى است که قبل از قیام قائم (عج) شدنى است، آنگاه حضرت امام حسین (ع) با هفتاد نفر از یاران جانبازش که در کربلا شهید شدند رجعت نمایند در حالى که لباس سفید پوشیده اند، به مردم اعلان کنند، که امام حسین (ع) با یارانش قیام نموده تا اهل ایمان تردید ننماید و بدانند که او دجال و شیطان نیست، بلکه او امامى است که در دسترس مردم است و چون یقین کردند او امام حسین (ع) مى باشد تردید نخواهند کرد.سپس از جانب امام حسین (ع)، امام زمان (عج) به همه مردم معرفى مى گردد و أهل ایمان نیز آن حضرت را تصدیق مى کنند، چون امام زمان (عج) وفات نماید، حضرت امام حسین (ع) او را غسل کرده و کفن و حنوط کرده، دفن مى کنند.چنان که در روایت است که متصدى امر امام باید جانشین او باشد، و در خبر است که امام حسین (ع) چندان حکومت مى کند که ابروانش جلو چشم مبارکش را مى گیرد.[۲]و حمران بن اعین از حضرت امام محمد باقر (ع) روایت مى کند که این آیه را مى خواند (و بعثنا علیکم عبادأ لنا أولی بأس شدید) و مى فرمود: این بندگان خدا، قائم ما و یاران او هستند که سخت نیرومند مى باشند. [۳]۲- (و کل انسان آلزمناه طائره فی عنقه.)[۴]أعمال هر انسانى را به گردنش قرار داده ایم.امام هشتم حضرت رضا (ع) مى فرماید: خداوند عزوجل فرمود (یعنى) ولایت امام را برگردن هر انسان انداخته ایم.۵۳- (و من قتل مظلومأ فقد جعلنا لولیه سلطانأ فلا یسرف فی القتل إته کان منصورأ.)۶و آن کس که مظلوم کشته شده براى ولیش سلطه (حق قصاص) قرار دادیم، اما در قتل اسراف نکند، چرا که او مورد حمایت است.این آیه قرآن درباره امام حسین (ع) و حضرت مهدى (ع) نازل شده است.جابر جعفى و سلام بن مستنیر هر دو از حضرت باقر (ع) روایت کرده اند که لى درباره این آیه، حضرت باقر (ع) فرمود:همانا حسین (ع) مظلوم کشته شد و مائیم ولى او، و قائم از ماست که (از کشنده او انتقام مى گیرد) خون شریف حسین (ع) را طلب مى کند و هر که بر قتل حضرت امام حسین (ع) راضى بود، او را به سزاى عملش مى رساند تا آخر حدیث.۷۳- (و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل کان زهوقا. )۸بگو حق فرا رسید و باطل نابود شد و (اصولا) باطل نابود شدنى است.حکیمه خاتون فرمود: این آیه را روى بازوى او (مهدى (ع)) دیدم که نوشته شده است.۹امام باقر (ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: زمانى که امام قائم (ع) قیام نماید دوران دولت باطل سپرى خواهد شد.۱۰
پی نوشت:
[۱] اسراء آیات ۵ ـ ۶[۲] بحار الانوار ج ۵۱ ص ۵۶[۳] بحار الانوار ج ۵۱ ص۵۷[۴] اسراء آیه ۱۳[۵]الف) ینابیع الموده ص۴۵۵ – ب) تفسیر برهان ج ص ۲ ص ۴۱۱[۶] اسراء آیه ۳۳[۷] الف ) ینابیع الموده ص ۴۲۵ – ب) تفسیر برهان ج ۲ ص ۲۱[۸] اسراء آیه ۸۱[۹] الصراط المستقیم ج ۲ ص ۲۱[۱۰] غایه المرام ص ۷۴۱
بازدیدها: ۰
هیچ نظری وجود ندارد