کلام وحى و مهدویت(۲)

سوره اعرافدرآن هفت آیه می باشدآیات ۳۸-۵۳-۲۸ ۱-۵۷ ۱- ۵۹ ۱- ۱۶۵-۸۷ ۱۱- (و نادی أصحاب الاعراف یعرفونهم بسیماهم قالوا ما أغنی عنکم جمعکم و ما کنتم تستکبرون. )[۱]و اصحاب اعراف مردانی (از دوزخیان را) که از سیمایشان آنها را می شناسند صدا می زنند و مراگویند دیدید که گردآوری شما (از مال و ثروت و زن و فرزند) و تکبرهای شما به حالتان سودی ندارد؟حضرت مهدی (عج) و آباء طاهرینش اصحاب اعراف هستند، امام صادق (ع) فرمود ابن کوا آمد خدمت حضرت امیرالمومنین صلوات الله علیه و از حضرت تفسیر این آیه (و نادی اصحاب الاعراف…) پرسید حضرت فرمود:اعراف ماییم و ما انصار و یاری کننده خودمان را به سیما و صورتشان می شناسیم و ماییم اعرافی که خدای سبحان شناخته نمی شود مکر از مسیر معرفت ما و ماییم اعراف.خدا روز قیامت ما را بر صراط قرار می دهد و داخل دوزخ نمی شود مکر آن که ما را انکار کند و ما منکر او باشیم، خدای تعالی ا گرمی خواست خودش را به مردم می شناساند، لیکن ما را باب شناسایی خود و راه و روش آن و جهتی که از آن سو به او می رسند قرار داد، پس کسی که از ولایت، سرپیجی کند و یا غیر ما را بر ما برتری د!، آنها از صراط بر کنارند تا آخر حدیث. [۲]۲- (هل ینظرون إلأ تاویله یوم یأتى تأویله. )[۳]آیا آنها انتظار دارند سرانجام تهدیدهاى الهى را مشاهده کنند؟ روزى خواهد آمد که این امور انجام گیرد.روز تأویل آیات خواهد آمد و آن روز روز قیام قائم آل محمد (عج) مى باشد. [۴]۳- (قال موسى بقوم! استعینوا بالله و اصبروا إن الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتقین. )[۵]موسى به قوم خود گفت از خدایارى جوئید و استقامت پیشه کنید، که زمین از آن خدا است. و آن را به هر کس بخواهد (و شایسته بداند) وا گذارمى کند و سرانجام (نیک) برای برهیزگاران است.امام باقر (ع)فرمودند: در کتاب على (ع) چنین یافتیم که پس از ذ کرآیه ” ان الارض لله یورثها ” حضرت فرمودند:من و اهل بیتم کسانى هستیم که خداوند زمین را به ما منتقل ساخته و مائیم پرهیزگاران. [۶]آرى وارثان حقیقى زمین و حا کمان بر آن، اینها هستند و آخرین جانشین آنها حضرت مهدى (عج) مى باشد.۴- (الذین یتبعون الرسول النبی الأمی- الى قوله- وابتغوا النور الذی انزل معه اولئک هم المفلحون. )[۷]آنها که از فرستاده (خدا) پیامبر امى- تا- و از نورى که با او نازل شده پیروى کردند آنان رستگارا نند.امام صادق (ع)فرمود: ” نور ” در این آیه على و امامان (ع) مى باشند. [۸]کسانى که از اینها پیروى کنند و از دشمنانشان دورى جویند ” هم المفلحون ” آنان رستگارند و در ظهور قائم (عج) به آنان بشارت نجات و رهایى داده خواهد شد. [۹]۵- (و من قوم موسى أمه یهدون بالحق و به یعدلون. )[۱۰]و از قوم موسى گروهى راهنمایان به سوى حق مى باشند و حاکم به حق و عدالتند.عیاشى از امام صادق (ع) روایت کرده که فرمود:” هم اهل الاسلام ” و مفضل از آن حضرت روایت کرده درباره این آیه شریفه ” و من قوم موسى امه… ” آنها بیست و پنج نفر هستند که جزء اصحاب قائم (عج) هستند که از پشت کوفه و در نسخه دیگر از پشت کعبه خارج مى شوند. [۱۱]و حضرت امیرالمؤمنین (ع) پیرامون ((و به یعدلون)) فرمودند: بعضى از انبیاء و سلف أمتهاى آنها در رکاب حضرت بقیه الله حاضر خواهند شد و از اصحاب او خواهند بود. [۱۲]و نیز امیرالمؤمنین (ع) (در مورد آیه مذکور) فرمود: من و دوستانم و پیروانم مى باشیم.[۱۳]۶- (و أوحینا الى موسى اذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاک الحجر فانبجست منه اثنتا عشره عینأ. )[۱۴]به موسى وحى فرستادیم که عصاى خود را بر سنگ بزن نا گهان دوازده چشمه از آن بیرون جهید.ابى حمزه ثمالى مى گوید: از امام صادق (ع)شنیدم مى فرمود: الواح موسى نزد ماست، عصا موسى نزد ماست و ما وارثان پیغمبران مى باشیم و این آیه در شأن ما نازل گردیده است. [۱۵]امام باقر (ع)، درباره این آیه شریفه ” و أوحینا الى موسى ” تا آخر مى فرماید: بدرستى که ظهور و قیام قائم (عج) در مکه خواهد بود و بعد از آن به سوى کوفه حرکت مى کند، منادى ندا مى دهد (اى یاران امام زمان- عج-) کسى از شما با خود (طعام و شرابى) غذا و آبى حمل نکند، حضرت مهدى(ع) حجر موسى بن عمران اعلا را با خود دارد و در هر منزلى که وارد مى شوند (نیاز به غذا و آب ندارد) از آن سنگ آبى رواق خواهد شد هر کس گرسنه و تشنه باشد از آن مى خورد و همه سیر خواهند شد و این حالت در تمام منزلگاههاى بین راه ادامه دارد تا از پشت کوفه وارد نجف شوند. [۱۶]۷- (یسئلون! عن الساعه ایان مرسیها، قل إنما علمها عند ربی لایجلیها لوقتها الا هو ثقلت فى السموات و الارض لا تأتیکم الا بغته. )[۱۷]درباره قیامت از تو سؤال مى کنند که وقوع آن در چه زمانى است؟ و بگو علمش نزد پروردگار من است و هیچکس جز او (نمى تواند) وقت آن را آشکار سازد، (اما قیام قیامت) حتی در آسمانها و زمین، سنگین (و بسیار پراهمیت) است، و جز به طور نا گهانى به سراغ شما نمى آید.زراره بن اعین مى گوید: از امام باقر (ع) درباره ساعت در این آیه سؤال کرده ام حضرت فرمود: این ساعت (ظهور) قائم است که ناگهان قیام خواهد کرد. [۱۸]
پی‌نوشت‌:

[۱] اعراف آیه ۴۸[۲] الف) ینابیع الموده ، ص ۱۰۲ باب ۲۹ – ب) تفسیر فرات ابن ابراهیم کوفی ص ۱۴۳[۳] اعراف آیه ۵۳[۴] الف ) تفسیر برهان ج ۲ ص ۲۳ – ب) غایه المرام ص ۷۳۰[۵] اعراف آیه ۱۲۸[۶] الف) تفسیر نمونه ج ۶ ص ۳۱۲ – ب ) تفسیر برهان ج ۲ ص ۲۷ – ج ) غایه المرام ص ۷۲[۷] اعراف آیه ۱۵۷[۸] تفسیر صافی ج ۲ ص ۲۴۳[۹] غایه المرام ص ۷۳۰[۱۰]اعراف آیه ۱۵۹[۱۱]الف) تفسیر برهان ج ۲ ص ۴۲ – ب) غایه المرام ص ۷۳۰[۱۲] تفسیر اطیب البیان ج ۶[۱۳] الف) ینابیع الموده ص ۱۰۹ – ب) تفسیر صافی ج ۲ ص ۲۴۴[۱۴] سوره اعراف ، آیه ۱۶۰[۱۵] تفسیر برهان ج ۲ ص ۴۱[۱۶] تفسیر اطیب البیان ج ۶ ص ۶[۱۷] اعراف آیه ۱۸۷[۱۸] ینابیع الموده ص ۴۲۸
سوره الملکاـ (قل أرأیتم إن أصبح مآؤکم غورا فمن یأتیکم بماء معین. )[۱]بگو:به من خبر دهید اگرآبهاى (سرزمین) شما در زمین فرو رود چه کسى مى تواند آب جارى در دسترس شما قرار دهد.ابوبصیر از امام صادق (ع) نقل مى کند:که حضرت در تأویل این آیه شریفه فرمود:یعنى اگر امامتان غایب شود کیست امام ظاهرى که برایتان آورد خبرهاى آسمان و زمین و حلال و حرام خدا را برایتان بیان کند.[۲]و نیز امام باقر (ع) فرمود :این آیه در حق امام قائم (ع) نازل گردید.
پی‌نوشت‌:

[۱] ملک آیه ۳۰[۲] الف) تفسیر صافی ج ۵ ص ۵ و ۲ – ب) اثبات الهدی ج۷ ص ۱۳۶ – ج ) ینابیع الموده ص ۴۲۹
سوره انبیاءدرآن چهارآیه مى باشد آیات ۱۱-۱۲-۱۳- ۱۰۵۱- (و کم قصمنا من قریه کانت ظالمه و انشأنا بعدها قومآ آخرین، فلما أحسوا بأسنا اذا هم منها یرکضون ، لاترکضوا و ارجعوا إلى ما أترفتم فیه و مسا کنکم لعلکم تسئلون.)[۱]چه بسیار مناطق آبادى که ستم در آن مى شد را ما در هم شکستیم و بعد از آنها قوم دیگرى روى کار آوردیم.آنها هنگامى که عذاب ما را احساس کردند نا گهان پا به فرار گذاشتند.فرار نکنید، به زندگى پرناز و نعمتتان و به مسکنهاى پرزرق و برقتان بازگردید تا سائلان بیایند و از شما تقاضا کنند.امام باقر(ع) (ذیل این آیات) فرمود:زمانى که حضرت قائم (ع) ظهور کند جمعى را مى فرستد تا بنى امیه را از شام به حضورش بیاورند. بنى امیه چون این خبر را مى شنوند به سوى روم فرار مى کنند.اهل روم، به آنها مى گویند ما نمى گذاریم داخل مملکت ما بشوید، تا آن که در دین ما وارد شده و نصرانى شوید آنها صلیب بگردن خودشان انداخته، وارد شوند، هنگامى که اصحاب حضرت قائم (ع) وارد روم شوندرومیان از انان امان و صلح می طلبند، ایشان گویند ما امان به شما نمى دهیم تا بنى امیه را تسلیم بنمائید، تمام افراد بنی امیه را به اصحاب آن حضرت تحویل دهند، در آن وقت به انها خطاب مى کند فرار نکنید، به سوى شام برگردید، باید بازخواست شوید و از ایشان سؤال می کنند،گنجها را کجا پنهان کرده اید و به چه علت حضرت سید الشهداء (ع) و ارانش وائمه و پیروان آنان را به قتل رساندید، هر ان هنگام با کمال حسرت و ندامت مىگویند واى بر ما که مردمى ظالم و ستمگر بودیم، اصحاب آن حضرت ایشان را با شمشیر قهر خویش درو کرده و انها را هلا ک و نابود کنند. [۲]۲. (ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یورثها عبادی الصالحون)[۳]ما در زبور بعد از دکر (تورات) نوشتیم که بندگان صالح من وارث (حکومت) زمین خواهند شد. از حضرت باقر و حضرت صادق (ع) روایت شده است که فرمود: بندگان صالح مذکور در این ایه که زمین را به ارث مى برند قائم و اصحاب او هستند. [۴]
پی‌نوشت‌:

[۱] انبیاء آیات ۱۱ ـ ۱۲ ـ ۱۳[۲] الف) تفسیر صافی ج۳ ص۳۳۲ – ب) تفسیر برهان ج ۳ ص ۵۳[۳] انبیاء آیه ۱۰۵[۴] الف) ینابیع الموده ص ۴۲۵ – ب) غایه المرام ص ۷۴۱
سوره انشقاقدر آن آیه می‌باشد آیه ۱۹۱ـ لترکبن طبقا” عن طبق.[۱]که همه شما دائما” از حالی به حال دیگر منتقل میشوید.امام صادق فرمود:برای قائم ما غیبت طولانی خواهد بود اصحاب که در حضور بودند عرض کردند به چه سبب غیبت آن بزرگوار طولانی خواهد شد پیامبر فرمود:باید اعمال و طریقه زشتی که امتهای گذشته در غیاب پیامبرانشان مرتکب شدند این امت هم در غیبت حضرت قائم امام فردا فرد انجام دهند سپس این آیه را تلاوت نمود: لتر کبن طبقا” عن طبقطبرسی از امیر المومنین روایت کرده که حضرت فرمود:همان مکر و حیله ای که امتهای گذشته نسبت به خلفا و اوصیاء پیامبران نمودند این امت نیز نسبت به من و فرزندانم مرتکب خواهند شد . [۲]این کلام مبارک اشاره به ظلم هایی است که بعد از پیامبر u این مردم مرتکب شدند ،اجتماع آنها در سقیفه بنی ساعد ه وبر کناری امام امیر المومنین از مقام خلافت و وصایت که خلاف نص صریح قرآن و پیامبر است ، و برگزیدن ابوبکر به جای حضرت امیر المومنین علی و سپس حلال خدا راحرام و حرام او را حلال کردن و آتش زدن درب خانه امیر المومنین u که منجر به ضرب و شتم [۳] و سقط جنین « محسن » شد و ستم هایی که زمامداران جور و ستم به خاندان عترت و طهارت کردند ، همچون قتل و زندان و شکنجه و اسارت و … ستمی که به دوستداران و علاقمندان اهل بیت روا داشته اند ـ به امید روزی که منجی عالم بشریت حضرت مهدی آل محمد «عج» ظهور نمایند و با قدرت ید اللهی خود از آنان و از اعوان و انصار و یارانشان انتقام بگیرند ـ اللهم ارنا الطلعه الرشیده و الغره الحمیده … .
پی‌نوشت‌:

[۱] انشقاق ، آیه ۱۹[۲] تفسیر برهان ، ج ۴ ، ص ۴۴۴[۳] حضرت زهرا (سلام الله علیها)
سوره انفالدرآن دوآیه مى باشد آیات ۸- ۳۹ا- (لیحق الحق و یبطل الباطل ولوکره المجرمون. )[۱]تا حق تثبیت شود و باطل از میان برود، هر چند مجرمان کراهت داشته باشند.جابر مى گوید:شنیدم امام باقر(ع) درباره آیه شریفه ” لیحق الحق و یبطل الباطل،) تا آخر… مى فرمود:مراد این است که هنگام خروج، حضرت قائم (عج)، حق آل محمد (ع)را تثبیت کند، و باطل را براندازد که اشاره به بنى امیه است. [۲]۲- (و قاتلوهم حتى لاتکون فتنه و یکون الدین کله لله. )[۳]و با آنها پیکار کنید تا فتنه (شرک و سلب آزادى) برچیده شود و دین (و پرستش) همه مخصوص خدا باشد.محمد بن مسلم گوید:به امام باقر (ع)عرض کرده تأویل آیه شریفه ” و قاتلوهم ” تا آخر را بفرمایید.حضرت فرمود:هنوز تأویل این آیه فرا نرسیده است، هنگامى که قائم ما قیام کندکسانی که در آن زمان بر روى زمین باشند تأویل این آیه را خواهند دید، و دین محمد (ص)جهان را فرا خواهد گرفت و مشرکى بر روى زمین باقى نخواهد ماند. [۴]
پی‌نوشت‌:

[۱] انفال آیه ۸[۲] الف ) تفسیر برهان ج ۲ ص ۶۸ – ب ) اثبات الهدی ج ۷ ص ۹۸[۳] انفال آیه ۳۹[۴] الف ) ینابیع الموده ص ۴۲۳ – ب ) مجموع البیان ج ۴ ص ۵۴۳ – ج ) تفسیر صافی ج ۲ ص ۳۰۳ – د ) غایه المرام ص ۷۳۱
سوره آل عمراندرآن پنج آیه می باشدآیات ۸ ۱-۸۳- ۴۰ ۱- ۴۱ ۱-۰۰ ۲۱ ـ (شهدالله انه لا اله الا هو و الملئکه و اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزیز الحکیم* إن الدین عند الله الاسلام. ) [۱]خداوند شهادت داد، که خدایی جز او نیست که قائم به عدل است و ملائکه و دانشوران نیز گواهى داده اند، خدایی جز آن خدای عزیز و حکیم نیست؟ همانا دین نزد خدا اسلام است.محمد بن عثمان سمرى (ثائب خاص حضرت حجت) می گوید:چون حضرت مهدی (عج) متولد شد نورى از بالای سر او تابید و سر به آسمان کشید، سپس آن جناب به سجده افتاد، و سر بلند نمود و این آیه را خواند: شهد الله انه لا اله تا آخر آیه. [۲]۲- (و له اسلم من فی السموات و الارض طوعا و کرها و الیه یرجعون.) [۳]تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند از روی اختیار یا از روی اجبار در برابر (فرمان) او تسلیمند و به سوی او باز می گردند،رفاعه بن موسی می گوید: از امام جعفر صادق (ع) شنیدم که فرمود: در زمان ظهور قائم آل محمد۷ زمینی باقی نمی ماند مگر آن که در آن به شهادت ندا می شنوند. [۴]۳- (و تلک الایام نداولها بین الناس. ) [۵]و ما این روزها (پیروزی و شکست) را در میان مردم می گردانیم (که این خاصیت زندگی جهان است).امام صادق (ع) فرمود: از زمان خلقت آدم، دولتی از خدا و دولتی از شیطان بوده پس در این زمان دولت خدا کجا است؟ آری صاحب دولت خدا فقط قائم آل محمد (عج) است. [۶]۴- (ولیمحص الله الذین آمنوا و یمحق الکافرین. ) [۷]و تا خداوند افراد با ایمان را خالص گرداند و ورزیده شوند و کافران را تدریجا نابود سازد.ابن عباس می گوید:پیامبر اسلام (ص) فرمود: همانا علی وصی من است و قائم منتظر مهدی از فرزندانش می باشد که زمین را پر از عدل و داد میکند، پس از آن که از جور و ستم پر شده باشد، سوگند به آن کس که مرا به حق، بشیر و نذیر برانگیخت، کسانی که ثابت قدم بمانند محققاً از کبریت احمر عزیزتر و گران بهاترند، جابر بن عبدالله برخاست و عرض کرد:ای رسول خدا: آیا برای قائم از فرزندان شما غیبتی باشد؟ فرمود: آری سپس این آیه را تلاوت نمود: و لیمحص الله الذین آمنوا تا آخر آیه. [۸]۵- (یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقو الله لعلکم تفلحون.) [۹]ای کسانی که ایمان آورده اید (در برابر مشکلات و هوسها) استقامت کنید و در برابر دشمنان (نیز) استقامت نمایید و از مرزهای خود مراقبت به عمل آورید و تقوی الهی پیشه سازید شاید رستگار شوید.یزید بن معاویه از امام باقر (ع) نقل کرده که حضرت درباره تفسیر این آیه فرمود ای کسانی که ایمان آورده اید، بر انجام واجبات صبر و استقامت داشته باشید و در برابر آزار و اذیت دشمنان بردبار و صبور باشید و با امام خودتان حضرت مهدی منتظر (عج) در تماس و ارتباط باشید.[۱۰]
پی‌نوشت‌:

[۱] آل عمران ، آیات ۱۸ ـ ۱۹[۲] اثبات الهدی ، ج ۷ ، ص ۲۹۴[۳] آل عمران ، آیه ۸۳[۴] الف ) ینابیع الموده ، ص ۴۲۱ – ب ) غایه المرام ، ۷۲۷ – ج ) اثبات الهدی ، ج ۷ ، ص ۲۹۴[۵] آل عمران ، آیه ۱۴۰[۶] بحار الانوار ، ج ۵۱ ، ص ۵۴[۷] آل عمران ، آیه ۱۴۱[۸] الف) ینابیع الموده ، ص ۴۴۸ – ب) اثبات الهدی ، ج ۶ ص ۳۹۰ – ج ) فرائد السمطین ، ج ۲ ، ص ۳۳۵[۹] آل عمران ، آیه ۲۰۰[۱۰] الف) ینابع الموده ، ص ۴۲۱ – ب) غایه المرام ، ص ۷۲۷ – ج) تفسیر برهان ، ج ۱ ، ص ۳۳۴