الإمام المهدی(علیه السلام) فی أحادیث الرسول (صلى الله علیه وآله)

 الرساله فی حجم العالم:
وهکذا یقول علی(علیه السلام) فی رسالته لمالک الأشتر: فإنّ الناس "صنفان إمّا أخٌ لک فی الدین، وإمّا نظیر لک فی الخلق، … فأعطهم من عفوک وصفحک مثل الذی تحبّ وترضى أن یعطیک الله من عفوه وصفحه"(نهج البلاغه)، وفیها یحمله المسؤولیه عن المسلمین کلهم من أجل أن یرتفع بهم فی خط الإسلام، لیفتح عقله وقلبه وحرکته على ما یهدیه إلى الصراط المستقیم.
فلیس فی الإسلام حقد على إنسان وإن اختلفت معه، بل یریدنا أن ننتج الحب، وقد جاء فی حدیث الإمام الباقر(علیه السلام): "وهل الدین إلا الحب"(الکافی:ج۸ص۷۹). فعندما ینبض قلبک بالحب ینفتح عقلک لیفتح عقول الناس الذین یتلمسون حبک فیحبون فکرک، وقد قالها إمام الإنسانیه علی(علیه السلام): "احصد الشّرّ من صدر غیرک بقلعه من صدرک"(نهج البلاغه: قصار الحکم۱۷۸).
هل ترید أن یعاملک الناس الحسنى ولا یضمروا لک ما تکره؟
الأمر سهل وبسیط، إن شئت وأحببت: دع الحقد والضغینه، والعجب والتعاظم، وسوء الظن والغیبه، وأضمر الخیر للجمیع دون استثناء، فإنّهم یعاملونک بالمثل کما قال الشاعر:
وکما ترانی یا جمیل أراک
فرغّ صدرک من کل شر تفتح کل صدور الآخرین على الخیر فیما تفکر به من الخیر، فعلینا أن نتعلم الحب وأن نعرف کیف نحب وأن نعرف أنّ البغض یتجه إلى الخط کسلوک شائن، ولا یتجه إلى الإنسان کذات مخلوقه.
لقد کانت الرساله والإمامه، فی حجم العالم، ولم تنطلقا لتستغرق الناس فی شخصی الرسول والإمام کعلاقه ذاتیه، ولکنهما وجهتا عقول الناس إلى أنّ الرسول والإمام یجسدان الرساله، فهما القرآن الناطق، لذلک أحبوهما وأخلصوا وارتبطوا بهما من خلال ما یتمثلان فیه من تجسید للرساله.
ومن هذا المنطلق تحدث رسول الله (صلى الله علیه وآله) عن المهدی(علیه السلام) بطریقتین:
الطریقه الأولى: فی الخط العام
وهو الحدیث الذی یرویه الشیعه والسنّه: "إنی مخلّف فیکم ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعدی أبداً، کتاب الله وعترتی أهل بیتی، فإنهما لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض". ولیس المراد بأهل بیته کلّ من ینتسب إلیه بقرابه، ولکنّ المقصود هم أئمه أهل البیت(علیه السلام) الذین تتابعوا واحداً بعد واحد، وکانوا تحت أعین الناس یرونهم ویتحدثون إلیهم ویسمعون أحادیثهم.
إنّ النبی (صلى الله علیه وآله) یؤکد على أنه ما دام کتاب الله یمتد فی الزمن، فهناک شخص من أهل بیته یمتد فی الزمن. هذا هو الخط العام الذی یؤکد أنّ هناک من أهل بیت النبی (صلى الله علیه وآله) من یمتد فی الزمن مع الخط.
الطریقه الثانیه: فی الخط الخاص
وهو الحدیث الذی یرویه جمع من السنه والشیعه: "لا تنقضی الأیام واللیالی حتى یبعث الله رجلاً من أهل بیتی یطابق اسمه اسمی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً"، ولذلک فإنّ عقیده المهدی(علیه السلام) هی عقیده إسلامیه ولیست عقیده شیعیه خاصه، والمسلمون أجمعهم یعتقدون بالمهدی(علیه السلام) الذی یظهر فی آخر الزمان، وإن کانوا قد یختلفون فی تفاصیل مولده وما إلى ذلک.
إذاً، فإنّ أساس هذه العقیده هو حدیث رسول الله (صلى الله علیه وآله) وما جاء بعد ذلک عن الأئمه الهداه من أهل بیته(علیه السلام).
منجزات الإمام المهدی(علیه السلام):
الإمام المعصوم المنصوب من الله له أهداف إلهیه: "إذا قام القائم حکم بالعدل وارتفع فی أیّامه الجور وأمنت به السبل وأخرجت الأرض برکاتها وردّ کلّ حق إلى أهله ولم یبق أهل دین حتى یظهر الإسلام ویعترفوا بالإیمان"(إعلام الورى: ص:۴۶۲).
ذکر فی هذا الحدیث الشریف سبعه إنجازات مهمه للإمام المهدی(علیه السلام) فی عصر ظهوره:
۱ ـ الحکم بالعدل: "إذا قام القائم حکم بالعدل". والعدل یعنی عدم سلب حق الغیر.
۲ ـ رفع الظلم والجور: "وارتفع فی أیّامه الجور". أی یقوم بالقسط وهو المساواه بین الناس، إذن الظلم هو سلب حق الغیر لأجل المنفعه الشخصیه، والجور هو سلب حق شخص وإعطائه لغیره، وعلى سبیل المثال: لو أخذ خالد بیت زید فهذا ظلم، ولکن إذا أخذ بیت زید وأعطاه لآخر فهذا جور، والأمر المقابل لهذا الفعل هو أن یمتنع خالد عن أخذ بیت زید فهذا عدل، وکذلک لا یعطیه لأحد فهو القسط. إذن القسط هو المساواه والعدل هو عدم الظلم.
وورد فی روایات عدیده أنّه(علیه السلام): "یملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً".
۳ ـ الأمن فی الطرق: "وأمنت به السبل" فبه تأمن السبل والطرق.
۴ ـ ازدهار الطبیعیه: "وأخرجت الأرض برکاتها" حیث تخرج الأرض برکاتها المتنوعه سواء البرکه الظاهره أو التی فی باطن الأرض أو طاقات أخرى مخفیه عنا.
۵ ـ إیکال الأمور لأهل الخبره: " وردّ کلّ حق إلى أهله" فی زمانه(علیه السلام) توکل الأعمال للمختصین بها بخلاف ما علیه الحال فی زماننا الآن حیث نرى الکثیر من المسؤولیات بید غیر الأکفّاء والسبب فی ذلک حاکمیه الروابط على الضوابط.
۶ ـ حکومه الدین الإسلامی: "ولم یبق أهل دین حتى یظهر الإسلام"، فی زمان الظهور لا یبقى أی دین غیر دین الإسلام حیث تذوب وتتحد سائر الأدیان فی بوتقه الإسلام.
۷ ـ الإیمان القلبی بالإسلام: "ویعترفوا بالإیمان" والمراد أنّ الناس علاوه على إیمانهم الظاهری یتمتعون بإیمان قلبی أیضاً.