المصادر السنه التی ذکرت أن الأئمه أثنا عشر
فی هذه الأسطر القادمه نستعرض الأحادیث الوارده من کتب أهل السنه فیما یدل على أن الأئمه اثنا عشر، وقد ذکر فیها الصفحه والطبعه وهی:
۱- صحیح البخاری: فی الجزء الرابع فی کتاب الأحکام فی باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الریب من البیوت بعد المعرفه (صفحه ۱۷۵ طبعه مصر سنه ۱۳۵۵ هجری )، حدَّثنی محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبه عن عبد الملک سمعت جابر بن سمره قال: سمعت النبی (صلى الله علیه وآله) یقول: " یکون اثنا عشر أمیراً فقال کلمه لم أسمعها فقال أبی: انه یقول: " کلهم من قریش ".
۲- صحیح الترمذی: (صفحه ۴۵ الجزء الثانی طبعه دهلى سنه ۱۳۴۲ هجری)، فی باب ما جاء فی الخلفاء حدثنا أبو کریب ناعمر بن عبید عن سماک بن حرب عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) " یکون من بعدی اثنا عشر أمیراً ثم تکلم بشیء لم أفهمه فسألت الذی یلینی، فقال: قال: کلهم من قریش (قال الترمذی) هذا حدیث حسن صحیح، وقد روی من غیر وجه جابر بن سمره حدثنا أبو کریب ناعمر بن عبید عن أبیه عن أبى بکر بن أبى موسى عن جابر بن سمره عن النبی (صلى الله علیه وآله) مثل هذا الحدیث.
۳- صحیح مسلم: فی کتاب الإماره فی باب الناس تبع لقریش و الخلافه فی قریش (صفحه ۱۹۱ الجزء ۲ ق ۱ طبعه مصر سنه ۱۳۴۸ هجری) حدثنا قتیبه بن سعید حدثنا جریر عن حسین عن جابر بن سمره قال: قال: سمعت النبی یقول: ح وحدثنا رفاعه بن الهیثم الواسطی، واللفظ له حدثنا خالد یعنی ابن عبد الله الطحان عن حصین عن جابر بن سمره قال: دخلت مع النبی فسمعته یقول: "إن هذا الأمر لا ینقضی حتى یمضى فیهم اثنا عشر خلیفه ثم تکلم بکلام خفی علیَّ فقلت لأبی: ما قال ؟ قال: کلهم من قریش.
۴- صحیح مسلم: (کتاب الإماره فی الباب المذکور) ابن أبى عمر حدثنا عن سفیان بن عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمره قال: سمعت النبی (صلى الله علیه وآله) یقول: " لا یزال أمر الناس ماضیا ما ولیهم اثنا عشر رجلا " ثم تکلم النبی (صلى الله علیه وآله) بکلمه خفیت علی فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) ؟ فقال: کلهم من قریش و رواه أیضا عن قتیبه بن سعید عن أبی عوانه عن سماک عن جابر بن سمره عن النبی (صلى الله علیه وآله) ولم یذکر (لا یزال أمر الناس ماضیا).
۵- صحیح مسلم: (فی الباب المذکور) حدثنا هداب بن خالد الأزدی حدثنا حماد بن مسلمه عن سماک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمره یقول: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: " لا یزال الإسلام عزیزاً إلى اثنی عشر خلیفه " ثم قال کلمه لم افهمها فقلت لأبی ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: کلهم من قریش، وروی فی الباب المذکور أیضاً هذا بألفاظ متقاربه بطریقه عن داود عن الشعبی عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطریقه عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه کما فی مفتاح کنوز السنه الطیالسی فی مسنده ( ح ۷۶۷ و ۱۲۷۸).
۶- صحیح أبى داود: (جزء ۲ کتاب المهدی صفحه ۲۰۷ طبعه مصر المطبعه التازیه) حدثنا موسى ثنا وهیب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمره قال: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: " لا یزال هذا الدین عزیزاً إلى اثنا عشر خلیفه فکبّر الناس وضجوا ثم قال کلمه خفیت قلت لأبی: یا ابه ما قال ؟ قال: کلهم من قریش، وروی أیضا فی الکتاب المذکور نحوه فی الدلاله على الاثنى عشر عن جابر بن سمره بطریقتین ورواه الخطیب باللفظ المذکور فی تاریخ بغداد (طبعه سنه ۱۳۴۹ هجری جزء ۲ صفحه ۱۲۶ رقم ۵۱۶)، بطریقتین عن جابر بن سمره إلا انه قال: وقال کلمه خفیه فقلت لأبی ما قال؟ فقال: قال: "کلهم من قریش ".
۷- مسند أحمد: (طبعه مصر المطبعه المیمنیه سنه ۱۳۱۳ هجری جزء ۵ ص ۱۰۶)، حدثنا عبد الله حدثنی أبى ثنا مؤمل بن إسماعیل ثنا حماد بن سلمه ثنا داود بن هند عن الشعبی عن جابر بن سمره قال: سمعت النبی (صلى الله علیه وآله) یقول: " یکون لهذه الأمه اثنا عشر خلیفه ". وروی احمد فی مسنده من النصوص على الخلفاء الاثنی عشر عن جابر من أربع وثلاثین طریقاً فی (ص ۸۶من الجزء الخامس) حدیث واحد، وفی (ص ۸۷ ) حدیثان، وفی (ص ۸۸) حدیثان، وفی ( ص۸۹ ) حدیث واحد، وفی (ص ۹۰ ) ثلاثه أحادیث، وفی (ص۹۲) حدیثان وفی (ص ۹۳) ثلاثه أحادیث، وفی (ص ۹۴ ) حدیث واحد، وفی (ص ۹۵ ) حدیث واحد وفی (ص ۹۶ ) حدیثان، وفی (ص۹۷) حدیث واحد، وفی (ص ۹۸ ) أربعه أحادیث وفی (ص ۹۹ ) ثلاثه أحادیث، وفی ( ص۱۰۰ ) حدیث واحد، وفی ( ص۱۰۱ ) حدیثان، وفی (ص ۱۰۶ ) حدیثان، وفی (ص ۱۰۷ ) حدیثان، وفی ( ص ۱۰۸ ) حدیث واحد.
۸- المستدرک على الصحیحین: (طبعه حیدر آباد الدکن سنه ۱۳۳۴ هجری) فی کتاب معرفه الصحابه (صفحه ۶۱۸ الجزء ۳)، حدثنا علی بن عیسى أنبأ احمد بن نجده القرشی ثنا سعید بن منصور ثنا یونس بن أبى یعقوب عن عون بن جحیفه عن أبیه قال: کنت مع عمی عند النبی (صلى الله علیه وآله) فقال: " لا یزال أمر أمتی صالحاً حتى یمضى اثنا عشر خلیفه ثم قال کلمه، وخفض بها صوته فقلت لعمی وکان أمامی ما قال یا عم ؟ قال: قال: یا بنی: کلهم من قریش، وروی فی (ص ۶۱۷) بسنده عن جریر عن المغیره عن الشعبی عن جابر قال: کنت عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) فسمعته یقول: " لا یزال أمر هذه الأمه ظاهراً حتى یقوم اثنا عشر خلیفه " وقال کلمه خفیت علی و کان أبى أدنى إلیه مجلساً منی فقلت ما قال ؟ فقال: " کلهم من قریش ".
۹- تیسیر الوصول إلى جامع الأصول: (طبعه المطبعه السلفیه بمصر سنه ۱۳۴۶ هجری) (جزء ۲ کتاب الخلافه والإماره باب ۱ فصل ۱ ص ۳۴)، وعن جابر بن سمره رضی الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): " لا یزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلى اثنی عشر کلهم من قریش قیل ثم یکون ماذا ؟ قال: ثم یکون الهرج، أخرجه الخمسه إلا النسائی إلى قوله من قریش، واخرج باقیه أبو داود.
۱۰- منتخب کنز العمال: (المطبوع بهامش مسند احمد صفحه ۳۱۲ جزء ۵): " یکون لهذه الأمه اثنا عشر قیماً لا یضرهم من خذلهم کلهم من قریش " أخرجه عن الطبرانی فی الکبیر عن جابر بن سمره.
۱۱- تاریخ بغداد: (جزء ۱۴ صفحه ۳۵۳ رقم ۷۶۷۳)، اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازی حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعید بن عقده الحافظ – إملاء – حدثنا یونس بن سابق البغدادی حدثنا حفص بن عمر بن میمون حدثنا مالک بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبی عن جابر بن سمره قال: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: " یکون بعدی اثنا عشر أمیراً، ثم تکلم بشیء خفی علىّ فقال: " کلهم من قریش، وروی أیضاً فی ( صفحه ۲۶۳ جزء ۶ رقم ۳۲۶۹ ) بسنده عن أبى الطفیل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) نحوه.
۱۲- ینابیع الموده: (صفحه ۴۴۵ طبعه أسلامبول) عن کتاب موده القربى عن عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمره قال: کنت مع أبى عند النبی (صلى الله علیه وآله) فسمعته یقول: " بعدی اثنی عشر خلیفه ثم أخفى صوته فقلت لأبی ما الذی أخفى صوته ؟ قال: قال: " کلهم من بنی هاشم ".
۱۳- مسند احمد: ( جزء ۱ صفحه ۳۹۸ ) حدثنا عبد الله حدثنی أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زید عن المجالد عن الشعبی عن مسروق قال کنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو یقرئنا القرآن فقال له رجل: یا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله علیه وآله) کم یملک هذه الأمه من خلیفه ؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلک ثم قال: نعم، و لقد سألنا رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: "اثنی عشر کعده نقباء بنی إسرائیل، و فی منتخب کنز العمال ( صفحه ۳۱۲ جزء ۵ ) " یملک هذه الأمه اثنا عشر خلیفه کعده نقباء بنی إسرائیل، أخرجه عن احمد، والطبرانی فی الکبیر، والحاکم فی المستدرک، وقال فی تاریخ الخلفاء (ص ۷ ) وعند احمد والبزاز بسند حسن عن ابن مسعود (انه سئل کم یملک هذه الأمه من خلیفه فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: " اثنی عشر کعدَّه نقباء بنی إسرائیل "، وقال فی الصواعق (ص۱۲ ) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل کم یملک..الحدیث، ورواه فی متشابه القرآن عن ابن بطه فی الابانه وأبی یعلى فی المسند، وفی ینابیع الموده ( ص ۲۵۸ ) عن جریر عن اشعث عن ابن مسعود عن النبی (صلى الله علیه وآله) قال: " الخلفاء بعدی اثنا عشر کعدد نقباء بنی إسرائیل ".
إن هذه الأحادیث لا تنطبق إلا على مذهب الشیعه الإمامیه فان بعضها یدل على أن الإسلام لا ینقرض ولا ینقضی حتى یمضی فیهم اثنا عشر خلیفه وبعضها یدل على أن عزه الإسلام إنما تکون إلى اثنی عشر خلیفه وبعضها یدل على بقاء الدین إلى أن تقوم الساعه وأن وجود الأئمه مستمر إلى آخر الدهر وبعضها یدل على أن الاثنی عشر کلهم من قریش وفی بعضها کلهم من بنی هاشم وظاهر جمیعها حصر الخلفاء فی الاثنی عشر وتوالیهم ومعلوم أن تلک الخصوصیات لم توجد إلا فی الأئمه الاثنی عشر المعروفین عند الفریقین ولا توافق مذهباً من مذاهب فرق المسلمین إلا مذهب الإمامیه وینبغی أن یعد ذلک من جمله معجزات النبی (صلى الله علیه وآله) وإخباره عن المغیبات وهذا الوجه أحسن ما قیل فی هذه الأحادیث بل لا یحتمل الذهن السلیم المستقیم الخالی عن بعض الشوائب والأغراض غیره ولو أضفنا إلیها غیرها من الروایات الکثیره الوارده فی الأئمه الاثنی عشر التی ذکرنا طائفه منها یحصل القطع بأن المراد منها لیس إلا الأئمه الاثنی عشر (علیهم السلام) ویؤیدها أیضاً حدیث الثقلین المشهور المقطوع الصدور وحدیث المروی عن طریق الفریقین (النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأمتی) وحدیث (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بیتی أمان لأمتی من الاختلاف ) – ذکر فی الصواعق أن الحاکم صححه على شرط الشیخین، وحدیث مثل أهل بیتی کسفینه نوح.. الحدیث – المروی بطرق کثیره وما روی البخاری عن النبی (صلى الله علیه وآله) فی باب مناقب قریش فی کتاب الأحکام قال لا یزال هذا الأمر فی قریش ما بقی من الناس اثنان والحدیث الذی احتج به أبو بکر یوم السقیفه على الأنصار وهو قوله (صلى الله علیه وآله) " الأئمه من قریش " ویؤیدها أیضاً قوله (صلى الله علیه وآله) " من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میته جاهلیه " (عن الحمیدى انه أخرجه فی الجمع بین الصحیحین) وعن الحاکم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: " من مات و لیس علیه إمام فان موته موته جاهلیه " وعن الدر المنثور للسیوطی قال اخرج ابن مردویه عن علی قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی قول الله تعالى { یوم ندعو کل أناس بإمامهم } قال: " یدعى کل قوم بإمام زمانهم وکتاب ربهم وسنه نبیهم " وروی عن الثعلبی مسنداً عنه (صلى الله علیه وآله) مثله، فیستفاد من مجموع هذه الأخبار أن وجود الأئمه الاثنی عشر مستمر إلى انقضاء الدهر وکلهم من قریش و لم یدع أحد من طوائف المسلمین إمامه هذا العدد من قریش مستمراً إلى آخر الدهر غیر الشیعه الامامیه قال فی ینابیع الموده (ص ۴۴۶ ) قال بعض المحققین أن الأحادیث الداله على کون الخلفاء بعده (صلى الله علیه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق کثیره فبشرح الزمان وتعریف الکون والمکان علم أن مراد رسول الله (صلى الله علیه وآله) من حدیثه هذا الأئمه الاثنا عشر من أهل بیته وعترته إذ لا یمکن أن یحمل هذا الحدیث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر ولا یمکن أن یحمله مع الملوک الأمویه لزیادتهم على الاثنى عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزیز ولکونهم غیر بنی هاشم لأن النبی (صلى الله علیه وآله) قال " کلهم من بنی هاشم " فی روایه عبد الملک عن جابر وإخفاء صوته (صلى الله علیه وآله) فی هذا القول یرجح هذه الروایه لأنهم لا یحسنون خلافه بنی هاشم ولا یمکن أن یحمله على الملوک العباسیه لزیادتهم على العدد المذکور ولقله رعایتهم الآیه { قل لا أسألکم علیه أجرا إلا الموده فی القربى } وحدیث الکساء فلا بد من أن یحمل هذا الحدیث على الأئمه الاثنی عشر من أهل بیته و عترته (صلى الله علیه وآله) لأنهم کانوا اعلم أهل زمانهم وأجلهم وأروعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأکرمهم عند الله و کان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلى الله علیه وآله) وبالوراثه واللدنیه کذا عرفهم أهل العلم و التحقیق وأهل الکشف والتوفیق ویؤید هذا المعنى أی أن مراد النبی (صلى الله علیه وآله) الأئمه الاثنا عشر من أهل بیته ویشهده ویرجحه حدیث الثقلین وأحادیث أخرى وأما قوله (صلى الله علیه وآله) کلهم یجتمع علیهم الأمه فی روایه جابر بن سمره فمراده (صلى الله علیه وآله) أن الأمه تجتمع على الإقرار بإمامه کلهم وقت ظهور قائمهم المهدی سلام الله علیهم.