شاء الله أن یرانی قتیلا وأن یراهنّ سبایا

عندما تتدخل العنایه الإلهیه تلد الصخره ناقه وینتصر نبی الله صالح (علیه السلام)، وتأکل العصا حبالاً فینهزم السحر أمام عزم موسى (علیه السلام). عندما تتدخل العنایه الإلهیه ینهزم جیش الفیل أمام جیش الطیور فیسلم بیت الله!
ویحکی کتاب الله : (ألم تر کیف فعل ربک بأصحاب الفیل…).
عندما تتدخل العنایه الإلهیه تتحول حفنه التراب فی قبضه النبی (صلى الله علیه وآله) إلى عاصفه تغزو عیون وأنوف الأعداء بأکملهم فی معرکه بدر ویحکی القرآن: (وما رمیت إذ رمیت ولکن الله رمى).
وعندما تتدخل مشیئه الله ینهزم النمرود أمام البعوضه، وتدمر الفئران قرى بأکملها، فیقول بعضهم:
لا تَعْجَبُوا مِنْ صَیْدِ طَیرٍ بَازِیاً          إنّ الأُسُـــودَ تُصَادُ بِالخِرفَانِ
قَـــدْ غرَّقَتْ أمْلاک حِمْیَرَ فَأرهٌ          وبَعُوضَهٌ قَتَلَـــــتْ بَنی کنعَانِ
هذا وقد تنعکس الأمور فتکون مشیئه الله فی حجب النصر عن أولیائه، وإتحافهم بالشهاده لحکمه قد تستنبطها من دراسه آثار شهادتهم، کما هو الحال بالنسبه لسیّد الشهداء الإمام الحسین (علیه السلام) حیث یقول (علیه السلام) لأخیه محمد بن الحنفیه: شاء الله أن یرانی قتیلاً وأن یراهنّ سبایا، وحیث یخاطب ربّه فی ساحه الحرب: اللهم إن کنت حبست عنّا النصر فاجعل ذلک لما هو خیر لنا، ویقول أیضاً: هوّن علیَّ ما نزل بی أنه بعین الله.
لقد کان الإمام الحسین (علیه السلام) محطَّ عنایه الله منذ لحظه إشراقه فی عالم الوجود، ففی کنف سید الأنبیاء نشأ، وفی حجر سیده النساء توسّد، وعلى عین سید الأوصیاء ترعرع، وهزّت ید سیّد الملائکه مهده، فهو الإمام المعصوم ابن المعصومین وأبو المعصومین، وهو خامس الأطهار الذین أذهب الله عنهم الرجس، وخامس الأقمار الذین لو أقسم الله بهم على جبل أزاله من مکانه فی یوم المباهله، وهو رمز الإیثار فی سوره الدهر، وهو وهو…
وبالجمله لقد کان الحسین (علیه السلام) وإرث الأنبیاء آدم ونوح وإبراهیم وموسى وعیسى ومحمد… ویختزل بوجوده فی ساحه کربلاء وجود رسول الله (صلى الله علیه وآله)، ووجود أمیر المؤمنین (علیه السلام)، ووجود السیده الزهراء (علیها السلام)، ووجود سیّد شباب أهل الجنه، ووجود القرآن والشریعه المطهّره، بل ویختصر وجود سائر الأنبیاء. ومع ذلک فقد کانت مشیئه الله أن یحجب ویحبس عنه النصر فی کربلاء، وما بذلک إلا لأن للنصر خطاب وللشهاده خطاب.
الخطاب العقلی والخطاب القلبی:
عندما تتحدث العجزه فإن العقل یستسلم، وعندما تتحدث الشهاده فإن القلب یتقد، وما ذلک إلا لأن المعجزه إنما تحاکی العقول وتبقی القلوب على حیاد، أما الشهاده فإنها تحاکی القلوب ثم تتسلل إلى العقول، لینتقل الحدیث من قضیه الجسد المقطّع إلى الحق المضیع، وهذا ما یکشف عنه القرآن الکریم عند استعراضه لمعجزات موسى (علیه السلام) وما کانت النتیجه عند بنی اسرائیل، حیث جاء (علیه السلام) بما یقارب الخمسه معجزه کانت على مرأى ومسمع منهم، ثم انطلق إلى میقات ربه، وعاد لیجد قومه یسجدون للعجل من دون الله، فمعجزاته کانت تحاکی عقولهم، أما قلوبهم مشربه بحبّ العجل، قال تعالى: (وإذ أخذنا میثاقکم ورفعنا فوقکم الطور خذوا ما أتیناکم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصینا واشربوا فی قلوبهم العجل بکفرهم).
نعم فعندما تذعن العقول للمعجزات وتبقى القلوب فارغه، تُفقد ضمانات الاستمرار على الحق، وقد یقع التحول عن الحق إلى خلافه فی أی لحظه، ومن هنا فقد قرنت شرعیه سید المرسلین بین الخطابین العقلی والفکر العقلی، قال تعالى: (الذی یذکرون الله قیاماً وقعوداً وعلى جنوبهم ویتفکرون ففی خلق السماوات والأرض…)، بل ورکزت أیضاً على الجانب القلبی (قل لا أسألکم علیه أجراً إلا المودّه فی القربى)، وحذرت من الانقلاب (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابکم).
ومن هنا فلو کانت مشیئه الله للحسین (علیه السلام) أن ینتصر فی کربلاء لانخرط نصره فی سلک المعجزات، وصار النصر خطاباً عقلیاً فاقداً للضمانات، ولکن کانت مشیئه الله أن یحبس النصر، فلا قبضات تراب تتحول إلى عواصف، ولا طیور ترمی بحجاره من سجّیل، ولا ملائکه عذاب تتدخل لإباده جیش الباطل، بل شهاده عظیمه تلهب القلوب، وتزرع الضمانات، وتصون الرساله، وتحول دون الانقلاب، فصار الاسلام. کما یقول إمام الأزهر الشیخ محمد عبده. محمدی الوجود حسینی البقاء، ولولا الحسین لما بقی من الاسلام أثر.
نعم فإن لقتل الحسین حراره فی قلوب المؤمنین لن تبرد أبداً بل تقوى وتستند عند کل ذکر أو ذکرى للإمام الحسین (علیه السلام) فتغدو حارقه تحرق کل المؤامرات التی تحاک ضد الاسلام، کما یعترف بذلک أحد زعماء المارکسیه حیث یقول: (نحن نبنی طیله العام، ویأتی هؤلاء. یعنی الشیعه، فیهدموا ما بنینا فی عشره أیام. أی أیام عاشوراء.).
إن أیام عاشوراء لهی حقاً ربیع الدین ، فیها تتفتح أزهاره، وتعود إلیه حیویته ونضارته، ومن معانیها قد ندرک الحکمه فی حبس النصر، ومشیئه الشهاده.
اللهم أحینا حیاه محمد وآل محمد وأمتنا على ما مات علیه محمد وآل محمد صلواتک علیهم أجمعین.