الإمام الحسین (ع) مجمع الکرامات والفضائل
ولعل أقدس المکرمات التی أعطیها الحسین (علیه السلام) أن جعل الله سبحانه منه استمرار ذریه الهدایه والعصمه الطاهره، ومنه(علیه السلام) أیضاً ینحدر أصل الإمام الحجه القائم المهدی (عجل الله فرجه الشریف) الذی یملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً، فهذه هی أعلى المکرمات بعد الشهاده.
ثم إن من تلک الکرامات أیضاً أن جعل سبحانه فی تربته الشفاء من الآلام والأسقام؛ ولعلنا کلّنا قد لمسنا وجربنا هذه الحقیقه، فالکثیر منا یروی خلاصه من أخطار جمه لأنه کان یحمل معه حبات من تلک التربه الطاهره التی امتزجت بقطرات دم سید الشهداء ودم أصحابه الأوفیاء.
وأنا هنا لا أرید أن أزج نفسی والقارئ فی مخاض غیـبی، ذلک لأن للغیب مقدماته وأصوله وحدیثه المسهب، ثم إن کل امرئ لیس قادراً على استیعاب وتحمل معانی الغیب وآفاقه الواسعه إلا ذلک الذی رُزق الحکمه، وأوتی البصیره والتدبیر والوعی، ولکنی أرید البحث هنا فی المعانی البسیطه الظاهره للأذهان والمستلهمه من الظاهره التاریخیه.
وبعد أن انتهت فصول تلک الملحمه العظیمه فی التاریخ البشری باستشهاد الإمام الحسین(علیه السلام) وصحبه الأوفیاء همّ نجل الإمام الحسین الشهید الإمام زین العابدین(علیه السلام) بحمل جثمان أبیه سید الشهداء فوجد على ظهره آثار جرح لیس کبقیه الجراح، فقد کان یبدو علیه القدم، فقال الإمام(علیه السلام): حاشا لله أن یکون والدی قد جُرح من ظهره، وقد صدق زین العابدین(علیه السلام) فالحسین ما وّلى ولم یول ظهراً لعدو طلبه حتى یصاب فی ظهره، فهذا هو شأن الأئمهh لأن معنى الانهزام وتولیه الأدبار لم یک یوجد فی قاموس شجاعتهم وفروسیتهم، فمن أین مصدر الجرح هذا إذن؟ إنه وکما تقول الروایات آثار ذلک الجُراب (الکیس) الذی کان یحمله فی تلک اللیالی المظلمه، فقد کان(علیه السلام) یحمل على ظهره تلک الجراب الملأى بالمساعدات فیؤدی خدمه للعباد، ابتغاء مرضاه الله، فهذه الخدمات التی قد یستنکف بعضنا عن أدائها قد أداها أئمتنا المعصومون(علیه السلام) ومنهم الإمام الحسین.
إن هذه الأعمال الصالحه، والخدمات الإسلامیه العظیمه لا تضییع عند الله سبحانه وحاشا له ذلک، إنها لابد أن تتحول فی یوم من الأیام إلى خدمه کبیره، ومنزله عظیمه، ودرجات علویه فی الآخره کما هی فی الدنیا، فهذه هی مسیره الکمال والرفعه درجه بعد درجه حتى بلوغ القمه.