صور وعِبَر غرّاء من سیره سیّده النساء علیها السّلام ۲

صور من تسلیم الزهراء علیها السّلام
التسلیم المحض
• روى الراوندی فی الخرائج عن الإمام الصادق علیه السّلام، أنّ خدیجه لمّا توفّیت جعلتْ فاطمه تلوذ برسول الله صلّى الله علیه وآله وتدور حوله وتسأله: « یا رسول الله أین أمّی ؟ »، فجعل النبیّ صلّى الله علیه وآله لا یجیبها، فجعلتْ تدور على مَن تسأله، ورسول الله لا یدری ما یقول، فنزل جبرئیل فقال: إنّ ربّک یأمرک أن تقرأ على فاطمه السلام وتقول لها: « إنّ أمّها فی بیتٍ من قَصَبٍ، کِعابُه من ذهب، وعَمَدُه من یاقوت أحمر، بین آسیه امرأه فرعون ومریم بنت عمران »، فقالت فاطمه: إنّ الله هو السلام، ومنه السّلام، وإلیه السلام (۶۷).
ولسوف یُعطیک ربُّک فترضى
• روى الثعلبی عن الإمام الصادق علیه السّلام، أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله رأى فاطمه وعلیها کساء من أجلّه الإبل وهی تطحن بیدیها وتُرضع ولدها، فدَمِعتْ عینا رسول الله صلّى الله علیه وآله، فقال: یا بنتاه، تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره، فقالت: یا رسول الله، الحمدُ لله على نعمائه، والشکر لله على آلائه. فأنزل الله ولَسوفَ یُعطیکَ ربُّکَ فترضى (۶۸).
ما أعد الله لک خیرٌ ممّا قُطع عنک
• روى الطبرسی خطبه الزهراء واحتجاجها على أبی بکر، وأنّ أبا بکر منعها فدکاً، وأنّها علیها السّلام انکفأت ـ وأمیر المؤمنین علیه السّلام یتوقّع رجوعها إلیه، ویتطلّع طلوعها علیه ـ فلمّا استقرّت بها الدار قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام: یا أمیر المؤمنین… هذا ابن أبی قُحافه ـ ابتزّنی نِحلهَ أبی وبُلغه ابنَیّ، لقد أجهد فی خصامی، وألفَیْتُه ألدَّ فی کلامی… شکوایَ إلى أبی، وعَدوایَ (۶۹) إلى ربّی، اللهمّ أنت أشدّ منهم قوّهً وحَولاً، وأشدّ بأساً وتنکیلاً.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: لا ویل لک، بل الویل لشانئک، ثمّ نَهْنِهی (۷۰) عن وَجدِک یا ابنهَ الصفوه وبقیّه النبوّه، فما وَنَیتُ عن دِینی، ولا أخطاتُ مقدوری. فإن کنتِ تریدین البُلغه فرِزقُکِ مضمون، وکفیلک مأمون، وما أعدّ الله لکِ أفضل ممّا قُطِعَ عنکِ، فاحتسبی الله.
فقالت علیها السّلام: حسبیَ الله ونِعم الوکیل، وأمسکتْ (۷۱).
نصبتُ للدنیا وجئتُ للآخره
• روى الراوندی عن سُوَید بن غفله، قال: أصابت علیّاً علیه السّلام شدّه، فأتت فاطمه علیها السّلام رسولَ الله صلّى الله علیه وآله فدقّت الباب، فقال: أسمع حسّ حبیبی بالباب، یا أمّ أیمن قومی وانظری. ففتحتْ لها الباب، فدخلت، فقال صلّى الله علیه وآله: لقد جئتِنا فی وقتٍ ما کنتِ تأتینا فی مثله!
فقالت فاطمه: یا رسول الله، ما طعام الملائکه عند ربّنا ؟
فقال: التحمید. فقالت: ما طعامُنا ؟ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: والذی نفسی بیده، ما أقتبس فی آل محمّد شهراً ناراً، وأُعلّمک خمس کلما علّمنیهنّ جبرئیل علیه السّلام.
قالت: یا رسول الله، ما الخمس الکلمات ؟
قال: « یا ربَّ الأوّلین والآخِرین، یاذا القوّه المتین، ویا راحمَ المساکین، ویا أرحمَ الراحمین ». ورجعت ( فاطمه علیها السّلام )، فلمّا أبصرها علیّ علیه السّلام قال: بأبی أنتِ وأمّی، ما وراءک یا فاطمه ؟ قالت: ذهبتُ للدنیا وجئتُ للآخره.
قال علی علیه السّلام: خیرٌ أمامکِ، خیرٌ أمامک (۷۲).
رضیتُ عن الله عزّوجلّ
• روى الشیخ الصدوق فی « علل الشرائع » عن عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی، قال: قلتُ لأبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام: جُعِلتُ فِداک، من أین جاء لوُلْد الحسین الفضل على وُلْد الحسن وهما یجریان فی شرعٍ واحد ؟
فقال: لا أراکم تأخذون به، إنّ جبرئیل علیه السّلام نزل على محمّد صلّى الله علیه وآله وما وُلِدَ الحسین بعدُ، فقال له: یولَد لک غلام تقتله أمّتُک من بعدک، فقال صلّى الله علیه وآله: یا جبرئیل، لا حاجهَ لی فیه، فخاطبه ثلاثاً، ثمّ دعا علیّاً علیه السّلام فقال: إنّ جبرئیل یُخبرنی عن الله عزّوجلّ أنّه یولد لک غلام تقتله أمّتُک من بعدک، فقال: لا حاجهَ لی فیه یا رسول الله، فخاطب علیّاً علیه السّلام ثلاثاً، ثمّ قال: إنّه یکون فیه وفی ولده الإمامه والواراثه والخزانه. فأرسَلَ إلى فاطمه علیها السّلام: أنّ الله یبُشّرکِ بغلامٍ تقتله أُمّتی من بعدی، فقالت فاطمه: لیس لی حاجه فیه یا أبه، فخاطبها ثلاثاً ثمّ أرسل إلیها: لابدّ أن یکون فیه الإمامه والوراثه والخزانه، فقالت له: رَضِیتُ عن الله عزّوجل (۷۳).
صور من زُهد الزهراء علیها السّلام
فعَلَتْ.. فِداها أبوها
• روى الشیخ الصدوق عن محمّد بن قیس، قال: کان النبیّ صلّى الله علیه وآله إذا قَدِم من سَفَرٍ بدأ بفاطمه علیها السّلام فدخل علیها فأطال عندها المَکْث، فخرج مرّه فی سفر فصنعت فاطمه علیها السّلام مَسَکتَین (۷۴) من وَرِق وقلاده وقُرطَین وسِتراً لباب البیت لقدوم أبیها وزوجها علیهما السّلام. ( ثمّ نُقل أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قَدِم فدخل علیها فلم یمکث عندها على عادته )، فظنّت فاطمه علیها السّلام أنّه فعل ذلک لِما رأى من المَسَکتَین والقلاده والقُرطَین والسِّتر، فنزعت قلادتها وقُرطَیها ومسکتیها، ونزعت الستر فبعثت به إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله وقالت للرسول:
قُل له « تقرأ علیک ابنتُک السلام وتقول: اجعَلْ هذا فی سبیل الله »، فلمّا أتاه قال صلّى الله علیه وآله: فَعَلَتْ فِداها أبوها ـ ثلاث مّرات ـ لیست الدنیا من محمّد ولا من آل محمّد، ولو کانت الدنیا تعدل عند الله من الخیر جناح بعوضه ما أسقى منها کافراً شربه ماء، ثمّ قام فدخل علیها (۷۵).
• وروى المجلسی عن الإمام الرضا علیه السّلام، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام، قال: حدّثَتْنی أسماءُ بنت عُمَیس، قالت: کنتُ عند فاطمه جدّتک، إذ دخل رسول الله صلّى الله علیه وآله وفی عُنقها قلاده من ذهب کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام اشتراها له من فَیءٍ له، فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله: لا یَغُرّنّکِ الناسُ أن یقولوا « بنت محمّد » وعلیکِ لباس الجبابره. فقطعَتْها وباعتها، واشترت به رَقَبه فأعتقتها، فسُرَّ رسولُ الله صلّى الله علیه وآله بذلک (۷۶).
تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره
• روى الثعلبی فی تفسیره عن الإمام الصادق علیه السّلام، والقشیریُّ فی تفسیره عن جابر بن عبدالله الأنصاری، أنّه رأى النبیُّ صلّى الله علیه وآله فاطمهَ وعلیها کِساءٌ من أجلّه الإبل وهی تطحن بیدَیها وترضع ولدها، فدَمِعَتْ عینا رسول الله صلّى الله علیه وآله فقال: یا بنتاه، تعجّلی مرارهَ الدنیا بحلاوه الآخره، فقالت: یا رسول الله، الحمدُ لله على نعمائه، والشکرُ لله على آلائه. فأنزل الله ولَسَوْف یُعطِیکَ ربُّکَ فتَرضى (۷۷).
أنتِ منیّ یا فاطمه
• روى أبو صالح المؤذّن فی کتابه بالإسناد عن علیّ علیه السّلام، أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله دخل على ابنته فاطمه، فإذا فی عُنقها قِلاده، فأعرض عنها، فقطعتها فرَمَت بها، فقال رسول الله صلّى الله علیه وآله: أنتِ منیّ یا فاطمه! ثمّ جاءها سائلٌ فناولته القلاده (۷۸).
إنّما لکم الآخره، ومیعادکم الجنّه
• روى المجلسی أنّ فاطمه علیها السّلام سألتْ رسولَ الله صلّى الله علیه وآله خاتماً، فقال: ألا أُعلّمکِ ما هو خیر من الخاتم ؟ إذا صلّیتِ صلاه اللیل فاطلبی من الله عزّوجلّ خاتماً، فإنّک تنالین حاجتکِ. قال: فدعت ربّها تعالى، فإذا بهاتفٍ یهتف: یا فاطمه، الذی طلبتِ منیّ تحت المصلّى. فرفعت المصلّى فإذا الخاتم یاقوت لا قیمه ( معروفه ) له، فجَعَلتْه فی إصبعها وفَرحتْ، فلمّا نامت من لیلتها رأت فی منامها کأنّها فی الجنّه، فرأت ثلاثه قصور لم تَرَ فی الجنّه مثلها، قالت: لمن هذه القصور ؟ قالوا: لفاطمه بنت محمّد. قال: فکأنّها دخلتْ قصراً من ذلک ودارت فیه، فرأت سریراً قد مال على ثلاثه قوائم، فقالت علیها السّلام: ما لهذا السریر قد مال على ثلاث ؟ قالوا: لأنّ صاحبته طلبت من الله خاتماً، فنُزع أحد القوائم وصیغ لها خاتماً، وبقی السریر على ثلاث قوائم.
فلمّا أصبحت دخلتْ على رسول الله صلّى الله علیه وآله وقصّت القصّه، فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله: معاشرَ آل عبدالمطّلب، لیس لکم الدنیا، إنّما لکم الآخره، ومیعادکم الجنّه، ما تصنعون بالدنیا فإنّها زائله غرّاره ؟! فأمرها النبیّ صلّى الله علیه وآله أن تردّ الخاتم تحت المصلّى، فردّت ( الخاتم ) ثمّ نامت على المصلّى، فرأت فی المنام أنّها دخلت الجنّه، فدخلت ذلک القصر ورأت السریر على أربع قوائم، فسألت عن حاله، فقالوا: ردّت الخاتم، ورجع السریر إلى هیئته (۷۹).
إنّ ابنتی لفی الخیل السَّوابق
• روى ابن طاووس فی الدروع الواقیه أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله نزلت علیه یوماً آیه تصف عذاب جهنّم، فحزن حزناً شدیداً، ولم یستطع أحد من صحابته أن یکلّمه، وکان النبیّ صلّى الله علیه وآله إذا رأى فاطمه علیها السّلام فرح بها، فانطلق بعضُ أصحابه إلى باب بیتها، فوجد بین یدیها شعیراً وهی تطحن فیه وتقول « وما عِند اللهِ خَیرٌ وأبقى » (80)، فسلّم علیها وأخبرها بخبر النبیّ صلّى الله علیه وآله وبکائه، فنهضتْ والتفّت بشَملهٍ لها خَلَقَه قد خِیطت فی اثنی عشر مکاناً بسعف النخل، فلمّا خَرَجتْ نظر سلمان الفارسیّ إلى الشمله وبکى وقال: واحُزناه! إنّ بنات قیصر وکسرى لَفی السُّندس والحریر، وابنه محمّد صلّى الله علیه وآله علیها شمله صوفٍ خَلَقه قد خِیطت فی اثنی عشر مکاناً!!
فلمّا دخلتْ فاطمه على النبیّ صلّى الله علیه وآله قالت: یا رسول الله، إنّ سلمان تعجّب من لباسی، فوالذی بَعَثک بالحقّ، مالی ولعلیّ منذ خمس سنین إلاّ مَسک کبش نعلف علیها بالنهار بعیرَنا، فإذا کان اللیل افترشناه، وإنّ مرفقتنا لَمن أدم حَشوُها لِیف، فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله: یا سلمان، إنّ ابنتی لَفی الخیل السوابق ـ الحدیث بطوله (۸۱).
قصّه سِوارَی الفضه
• روى الطبرسی عن الإمام الباقر علیه السّلام، قال: کان رسول الله صلّى الله علیه وآله إذا أراد السفر سلّم على مَن أراد التسلیم علیه من أهله، ثمّ یکون آخر مَن یُسلّم علیه فاطمه علیها السلام، فیکون توجّهه إلى سفره من بیتها، وإذا رجع بدأ بها.
فسافر مرّهً وقد أصاب علیّ علیه السّلام شیئاً من الغنیمه، فدفعه إلى فاطمه ثمّ خرج، فأخذت سوارَین من فضّه وعلّقت على بابها ستراً.
فلمّا قدم رسول الله صلّى الله علیه وآله دخل المسجد فتوجّه إلى بیت فاطمه علیها السّلام کما کان یصنع، فإذا فی یدها سواران من فضّه، وإذا على بابها ستر، فقعد رسول الله صلّى الله علیه وآله حیث ینظر إلیها، فبکت فاطمه وحزنت وقال: ما صَنَعَ هذا أبی قَبلَها، فدَعَتْ ابنَیها ونزعت الستر من بابها، وخلعت السوارَین من یدها، ثمّ دفعت السوارَین إلى أحدهما والستر إلى الآخر، ثمّ قالت لهما: انطلقا إلى أبی فأقرِئاه السلام وقولا له: ما أحْدَثْنا بعدَک غیر هذا، فما شأنک به ؟
فجاءاه فأبلغاه ذلک عن أمّهما، فقبّلهما رسول الله صلّى الله علیه وآله والتزمهما وأقعد کلّ واحدٍ منهما على فخذه، ثمّ أمر بذینک السوارَین فکُسرا فجعلهما قِطَعاً قطعاً، ثمّ دعا أهل الصُّفّه ـ وهم قوم من المهاجرین لم یکن لهم منازل ولا أموال ـ فقسّمه بینهم قِطَعاً، ثمّ جعل یدعو الرجلَ منهم العاری الذی لا یستتر بشیء، وکان ذلک الستر طویلاً ولیس له عرض، فجعل یؤزّر الرجل، فإذا التفّ علیه قطَعَه.. حتّى قسّمه بینهم أُزراً… ثمّ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: رحم اللهُ فاطمه، لَیکسُوَنّها الله بهذا الستر من کسوه الجنّه، ولیحلّینّها بهذین السوارَین من حِلیه الجنّه (۸۲).
فاطمه البتول علیها السّلام
• قال ابن الأثیر فی « النهایه »: وسُمّیت فاطمه « البتول » لانقطاعها عن نساء زمانها فضلاً ودِیناً وحَسَباً، وقیل: لانقطاعها عن الدنیا إلى الله تعالى (۸۳).
ولابدّ من التنویه أنّ الزهراء علیها السّلام کان لها ـ على زُهدها فی الدنیا ـ أموال وأملاک، صُودر معظمها ـ کما فی قصّه فَدَک ـ وأوصت بالباقی لبنی هاشم وبنی عبدالمطّلب ولأزواج النبیّ صلّى الله علیه وآله.
• روى الطبری عن الإمام الصادق علیه السّلام، عن أبیه، عن فاطمه علیها السّلام، أنّها أوصت لأزواج النبیّ صلّى الله علیه وآله، لکلّ واحده منهن باثنتی عشره أُوقیه، ولنساء بنی هاشم مثل ذلک، وأوصت لأُمامه بنت أبی العاص بشیء (۸۴).
صور من خُلوص فاطمه الزهراء علیها السّلام
لا نأخذ شیئاً ممّا أمضیناه لله عزّوجل
• روى الخوارزمی عن ابن عبّاس أن أعرابیّاً فقیراً من بنی سلیم خرج فی البریّه یوماً ( ثمّ ذکر أنّ هذا الأعربی أسلم بعد أن شاهد معجزه على یَدَی رسول الله صلّى الله علیه وآله، وأنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله طلب من أصحابه أن یزوّدوا الأعرابی، فأعطاه سعد بن معاذ ناقته، وأعطاه أمیر المؤمنین علیه السّلام عمامته، ومضى سلمان یطلب له شیئاً من الزاد، فلم یجد عند بیوت رسول الله صلّى الله علیه وآله التسعه شیئاً، فیمّم بیت فاطمه علیها السّلام، فلم یکن لدیها شیء تُعطیه.. حتّى یبلغ إلى قوله: )
قالت له ( فاطمه علیها السّلام ): یا سلمان، والذی بعث محمّداً صلّى الله علیه وآله بالحقّ نبیّاً، إنّ لنا ثلاثاً ما طَعِمنا، وإنّ الحسن والحسین قد اضطَرَبا علَیّ من شدّه الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فَرخان مَنْتُوفان، ولکن لا أردُّ الخیر إذا نزل الخیرُ ببابی. یا سلمان، خُذ درعی هذا، ثمّ امضی به إلى شمعون الیهودی، وقُل له: تقول لک فاطمه بنت محمّد: أقرِضْنی علیه صاعاً من تمر وصاعاً من شعیر أردُّه علیک إن شاء الله تعالى..
قال: فأخذ شمعون الدرع، ثمّ جعل یقلّبه فی کفّه وعیناه تذرفان بالدموع وهو یقول: یا سلمان، هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الذی أخبرنا به موسى بن عمران فی التوراه، أنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله. فأسلم ( شمعون ) وحَسُن إسلامه، ثمّ دفع إلى سلمان صاعاً من تمر وصاعاً من شعیر، فأتى به سلمان إلى فاطمه، فطحنَتْهُ بیدها واختبزتْه خُبزاً، ثمّ أتت به إلى سلمان فقالت له: خُذه وامضِ به إلى النبیّ صلّى الله علیه وآله.
قال: فقال لها سلمان: یا فاطمه، خُذی منه قُرصاً تُعلِّلین به الحسنَ والحسین. فقالت: یا سلمان، هذا شیءٌ أمضیناه لله عزّوجلّ لسنا نأخذ منه شیئاً (۸۵).
أنّها ورثت رسول الله صلّى الله علیه وآله لاخلاص نیّتها
• روى ابن شهرآشوب أن الحسین بن روح رضی الله عنه ـ وهو من سفراء الإمام المهدی علیه السّلام ـ سُئل: کم بناتُ رسول الله صلّى الله علیه وآله ؟ فقال: أربع، فقیل: أیّتهن أفضل ؟ فقال: فاطمه. فقیل: ولِمَ صارت أفضل وکانت أصغرهنّ سِنّاً وأقلّهن صحبهً لرسول الله ؟ قال: لخصلتَین خصّها الله بهما: أنّها وَرِثتْ رسول الله، ونسلُ رسول الله منها، ولم یخصّها بذلک إلاّ بفضل إخلاصٍ عرَفَه من نیّتها (۸۶).
إجلال الله تعالى لفاطمه علیه السّلام
• روى ابن شهرآشوب أن عالماً سُئل فقیل له: إنّ الله تعالى قد أنزل هل أتى فی أهل البیت، ولیس شیء من نعیم الجنّه إلاّ وذُکر فیه إلاّ الحور العین، فقال: ذلک إجلالاً لفاطمه علیها السّلام (۸۷).
• وروى علماء الفریقَین أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله قال فی مناسبات عدیده: إنّ الله لَیغضب لغضب فاطمه، ویرضى لرضاها (۸۸).
وفی الحدیث السابق دلاله على خلوص الزهراء علیها السّلام وقرب منزلتها من الله تعالى، وطهارتها من کلّ ما یمکن أن یُخالط النفس البشریّه، فیبتعد بها عن مرضاه الله تعالى؛ ولذلک صار رضاها رضا الله تعالى، وغضبها غضبه عزّوجلّ.
إجلال النبیّ صلّى الله علیه وآله لفاطمه علیها السّلام
• روى ابن شهرآشوب عن عائشه، أنّ فاطمه علیها السّلام کانت إذا دَخَلتْ على رسول الله صلّى الله علیه وآله قام لها من مجلسه وقبّل رأسها وأجلسها مجلسَه، وإذا جاء إلیها لَقِیَته وقَبّل کلّ واحد منهما صاحبه وجَلَسا معاً (۸۹).
وفی هذا الحدیث أیضاً دلاله على خلوص الزهراء علیها السّلام وقُربها من الله تعالى.. قال ابن شهرآشوب بعد أن روى الحدیث السابق: ولو لم یکن لها عند الله تعالى فضل عظیم، لم یکن رسول الله صلّى الله علیه وآله یفعل معها ذلک، إذ کانت ولده، وقد أمر الله بتعظیم الولد للوالد، ولا یجوز أن یفعل معها ذلک وهو بضدّ ما أمر به أُمّتَه عن الله تعالى.
ویکفی فی الدلاله على خلوص الزهراء علیها السّلام وتنزیهها: آیه التطهیر الشریفه التی أنزلها الله تعالى فی حقّ الخمسه أصحاب الکساء ـ وهی أحدهم.
اصطفاء الله تعالى لفاطمه علیها السّلام على النساء بآیه التطهیر
• روى أحمد بن حنبل فی مسنده عن أنس بن مالک، أن النبیّ صلّى الله علیه وآله کان یمرّ ببیت فاطمه ستّه أشهر إذا خرج إلى ( صلاه ) الفجر، یقول: الصلاهَ یا أهل البیت، إنّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ أهلَ البَیتِ ویُطَهِّرَکُم تَطهیرا (۹۰).
• وروى أحمد عن أم سلمه، قالت أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله کان فی بیتها، فأتته فاطمه بِبُرمه فیها خزیره (۹۱)، فدخلوا فجلسوا یأکلون من تلک الخزیره، وهو وهُم على منامٍ له على دکّان تحته کساء خیبریّ.
قالت: وأنا فی الحجره أصلّی، فأنزل الله تعالى هذه الآیه إنّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ أهلَ البَیتِ ویُطهِّرَکُم تَطهیراً .
قالت: فأخذ فضلَ الکساء وکساهم به، ثمّ أخرج یده فألوى بها إلى السماء وقال: هؤلاء أهل بیتی وخاصّتی، اللهمّ فأَذهِب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً.. وکرّر ذلک.
قالت: فأدخلتُ رأسی وقلت: وأنا معکم یا رسول الله ؟
قال: إنّک إلى خیر، إنّک إلى خیر (۹۲).
صور من عِلم الزهراء علیها السّلام
أنّ الله تعالى خصّها علیها السّلام بالعِلم
• قال ابن شهرآشوب فی المناقب: إنّ الله تعالى أعطى عشره أشیاء لعشره من النساء: التوبه لحوّاء زوجه آدم علیهما السّلام، والجَمال لساره زوجه إبراهیم علیه السّلام، والحفاظ لرحمه زوجه أیوّب علیه السّلام، والحُرمه لآسیه زوجه فرعون، والحِکمه لزُلیخا زوجه یوسف علیه السّلام، والعقل لبلقیس زوجه سلیمان علیه السّلام، والصبر لبرحانه أمّ موسى، والصفوه لمریم أمّ عیسى علیهما السّلام، والرضا لخدیجه زوجه المصطفى صلّى الله علیه وآله، والعِلم لفاطمه زوجه المرتضى علیهما السّلام (۹۳).
أنّ الله عزّوجلّ فَطَمها بالعِلم
• روى الشیخ الصدوق فی علل الشرایع عن الإمام الباقر علیه السّلام، قال: لمّا وُلدت فاطمه علیها السّلام أوحى الله عزّوجلّ إلى مَلَک، فانطلَق به لسان محمّد صلّى الله علیه وآله فسمّاها فاطمه، ثمّ قال: إنّی فَطَمتُک بالعِلم، وفطمتُک عن الطمث.
ثمّ قال أبو جعفر ( الباقر ) علیه السّلام: واللهِ، لقد فَطَمها اللهُ تبارک وتعالى بالعِلم وعن الطمث بالمیثاق (۹۴).
• وقال المجلسی بعد أن نقل الحدیث فی بحار الأنوار: « فطمتُک بالعلم » أی أرضعتُک بالعِلم حتّى استغنیتِ وفُطمتِ، أو قَطَعتُک عن الجهل بسبب العِلم، أو جعلتُ فطامک من اللَّبن مقروناً بالعلم، کنایهً عن کونها علیها السّلام فی بدء فطرتها عالمهً بالعلوم الربّانیّه (۹۵).
تعلیم الزهراء علیها السّلام لسلمان حرز الحمّى
• روى السیّد ابن طاووس فی مهج الدعوات عن سلمان الفارسی حدیثاً مفصّلاً جاء فیه: أنّ سلمان زار بیتَ فاطمه علیها السّلام، فأتحفته بتحفه أتتها من الجنّه، وهی رُطَب لا عُجْمَ له ولا نوى، فأخبر بذلک فاطمه علیها السّلام، فقالت له: یا سلمان، ولن یکون له عُجم ولا نوى، وإنّما هو نخل غَرَسه الله فی دار السلام بکلامٍ عَلَّمنِیه أبی محمّدٌ صلّى الله علیه وآله، کنتُ أقوله غدوهً وعشیّه.
قال سلمان، قلتُ: علّمینی الکلام یا سیّدتی. فقالت: إنْ سَرّکَ أن لا یَمسّک أذى الحُمّى ما عشتَ فی دار الدنیا فواظِب علیه. ثمّ قال سلمان: علمّتنی هذا الحرز، فقالت: « بسم الله الرحمن الرحیم، بسمِ الله النور، بسمِ الله نورِ النورِ، بسمِ اللهِ نورٌ على نور، بسمِ اللهِ الذی هو مُدبِّرُ الأمور، بسمِ اللهِ الذی خَلَقَ النورَ من النور، الحمدُ للهِ الذی خلقَ النورَ من النور، وأنزلَ النورَ على الطُّور، فی کتابٍ مسطور، فی رَقٍّ منشور، بِقَدَر مقدور، على نبیٍّ مَحبور، الحمدُ للهِ الذی هو بالعِزِّ مذکور، وبالفخرِ مشهور، وعلى السرّاءِ والضرّاءِ مشکور، وصلّى الله على سیّدنا محمّد وآله الطاهرین ».
قال سلمان: فتعلمتُهنّ، فواللهِ لقد علّمتُهنّ أکثرَ مِن ألفِ نَفْسٍ من أهل المدینه ومکّه ممّن بهم الحُمّى، فکلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى (۹۶).
من تعلیم الرسول صلّى الله علیه وآله لفاطمه علیها السّلام
• روى الشیخ الکُلینی عن زراره، عن الإمام الصادق علیه السّلام قال: جاءت فاطمه تشکو إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله بعض أمرها، فأعطاها رسولُ الله صلّى الله علیه وآله کُربه (۹۷) وقال: تعلّمی ما فیها، فإذا فیها « من کانَ یؤمنُ باللهِ والیومِ الآخِر فلا یؤذی جارَه، ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیُکرِم ضیفَه، ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلْیقُل خیراً أو یسکت » (98).
• روى الراوندی فی الدعوات عن سُوَید بن غفله، قال: أصابت علیّاً علیه السّلام شدّه، فأتت فاطمه علیها السّلام رسولَ الله صلّى الله علیه وآله فدقّت الباب، فقال: أسمع حسّ حبیبی بالباب، یا أمّ أیمن قومی وانظری. ففتحتْ لها الباب، فدخلت، فقال صلّى الله علیه وآله: لقد جئتِنا فی وقتٍ ما کنتِ تأتینا فی مثله! فقالت فاطمه: یا رسولَ الله، ما طعام الملائکه عند ربّنا ؟ فقال: التحمید. فقالت: ما طعامنا ؟ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: والذی نفسی بیده ما أقتبِس فی آل محمّد شهراً ناراً، وأُعلّمکِ خمس کلماتٍ علّمنیهنّ جبرئیل علیه السّلام. قالت: یا رسول الله، ما الخمس الکلمات ؟ قال: « یا ربَّ الأوّلینَ والآخِرین، یا ذا القوّهِ المتین، ویا راحمَ المساکین، ویا أرحمَ الراحمین ». ورجعت، فلمّا أبصرها علیّ علیه السّلام، قال: بأبی أنتِ وأمّی، ما وراءک یا فاطمه ؟ قالت: ذهبتُ للدنیا وجئتُ للآخره. قال علیّ علیه السّلام: خیرٌ أمامَکِ، خیر أمامَک (۹۹).
مصحف فاطمه علیها السّلام
• روى الکلینیّ عن أبی عبیده، قال: سأل أبا عبدالله ( الصادق علیه السّلام ) بعضُ أصحابنا عن الجفَرْ، فقال: هو جِلد ثور مملوء عِلماً. قال له: فالجامعه ؟ قال: تلک صحیفه طولها سبعون ذراعاً فی عُرض الأدیم مثل فخذ الفالج، فیها کلُّ ما یحتاج الناس إلیه، ولیس من قضیّه إلاّ وهی فیها، حتّى أرش الخَدش.
قال: فمصحف فاطمه علیها السّلام ؟ قال: فسکت ( الإمام الصادق علیه السّلام ) طویلاً، ثمّ قال: إنّکم لَتبحثون عمّا تریدون وعمّا لا تریدون، إنّ فاطمه علیها السّلام مَکثَتْ بعد رسول الله صلّى الله علیه وآله خمسهً وسبعین یوماً، وکان دَخَلَها حُزنٌ شدید على أبیها، وکان جبرائیل یأتیها فیُحسن عزاءها على أبیها ویُطیّب نفسَها ویُخبرها عن أبیها ومکانه، ویُخبرها بما یکون بعدها فی ذُرّیّتها، وکان علیّ علیه السّلام یکتب ذلک.. فهذا مصحف فاطمه علیها السّلام (۱۰۰).
• وروى الکلینی عن حمّاد بن عثمان، عن الإمام الصادق علیه السّلام، أنّه سُئل عن مصحف فاطمه علیها السّلام، فقال:
إنّ الله تعالى لمّا قَبضَ نبیّه صلّى الله علیه وآله دخل على فاطمه علیها السّلام من وفاته من الحزن ما لا یعلمه الاّ الله عزّوجل، فأرسلَ اللهُ إلیها مَلَکاً یُسلّی غمّها ویُحدِّثها، فشکتْ ذلک إلى أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقال: إذا أحسَستِ بذلک وسمعتِ الصوتَ قولی لی، فأعلمَتْه بذلک، فجعل أمیر المؤمنین علیه السّلام یکتب کلّ ما سمع.. حتّى أثبت من ذلک مُصحفاً. قال: ثمّ قال: أما إنّه لیس فیه شیءٌ من الحلال والحرام، ولکنْ فیه عِلمُ ما یکون (۱۰۱).
الزهراء علیها السّلام المحدَّثه
• روى ابن شهرآشوب عن سُلَیم، قال: سمعتُ محمّد بن أبی بکر قرأ ( قوله تعالى ) وما أرسَلْنا مِن قَبلِکَ مِن رَسولٍ ولا نَبیّ.. ولا مُحدَّث. قلت: وهل تُحدِّث الملائکهُ إلاّ الأنبیاء ؟ قال: مریم، ولم تکن نبیّه وکانت مُحدَّثه، وأمّ موسى ولم تکن نبیّه وکانت محدَّثه، وساره وقد عاینت الملائکهَ فبشّروها بإسحاق ومن وراء إسحاقَ یعقوب ولم تکن نبیّه، وفاطمه علیها السّلام کانت محدَّثه ولم تکن نبیّه (۱۰۲).
فاطمه علیها السّلام بضعهُ مدینه العِلم
• روى أبو نعیم الاصفهانی عن أنس، قال: قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: ما خیرٌ للنساء ؟ فلم نَدْرِ ما نقول، فسارَ علیٌّ إلى فاطمه فأخبرها بذلک، فقالت: فهلاّ قلتَ له: « خیرٌ لهنّ أن لا یَرَینَ الرجالَ ولا یَرَونهنّ »، فرجع فأخبره بذلک، فقال له: مَن عَلّمک هذا ؟ قال: فاطمه، قال: إنّها بضعه منّی (۱۰۳).
حدیث فاطمه علیها السّلام
• روى الطبری فی دلائل الإمامه عن الإمام الحسین علیه السّلام، عن أمّه فاطمه علیها السّلام، قالت: قال لی أبی رسول الله صلّى الله علیه وآله: إیّاکِ والبُخل؛ فإنّه عاههٌ لا تکون فی کریم. إیّاکِ والبُخل؛ فإنّه شجرهٌ فی النار وأغصانُها فی الدنیا، فمن تعلّق بغُصنٍ من أغصانها أدخله النار. والسخاء شجرهٌ فی الجنّه وأغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بغضن من أغصانها أدخله الجنّه (۱۰۴).
• روى الطبری فی دلائل الإمامه عن ابن مسعود، قال: جاء رجل إلى فاطمه علیها السّلام فقال: یا ابنهَ رسولِ الله، هل تَرکَ رسولُ الله صلّى الله علیه وآله عندکِ شیئاً تُطرِفینیه ؟
فقالت: یا جاریه، هاتِ تلک الحریره! فطَلَبتها فلم تَجدها، فقالت: وَیحکِ اطلبیها، فإنّها تعدل عندی حسناً وحسیناً. فطلبتها فإذا هی قد قمّمتها فی قمامتها، فإذا فیها:
قال محمّد النبیّ صلّى الله علیه وآله: لیس من المؤمنینَ مَن لم یأمَنْ جارُه بوائقَه، ومَن کانَ یؤمنُ باللهِ والیومِ الآخِر فلا یؤذی جارَه، ومَن کان یؤمنُ بالله والیومِ الآخر فلیقُل خیراً أو یسکت. إنّ الله یُحبّ الخیِّرَ الحلیم المتعفّف، ویُبغض الفاحشَ الضَّنین السَّئّال المُلحِف. إنّ الحیاءَ من الإیمان، والإیمانُ فی الجنّه، وإنّ الفُحشَ من البَذاء، والبذاءُ فی النار (۱۰۵).
• روى الصدوق عن الإمام الحسین بن علی علیهما السّلام، عن أمّه فاطمه بنت محمّد صلّى الله علیه وآله، قالت:
خرج علینا رسول الله صلّى الله علیه وآله عشیّهَ عرفه فقال: إنّ الله تبارک وتعالى باهى بکم وغفر لکم عامّهً ولعلیّ خاصّه، وإنّی رسول الله إلیکم غیر مُحابٍ لقرابتی.. هذا جبرئیل یُخبرنی أنّ السعید کلّ السعید حقّ السعید من أحبّ علیّاً فی حیاته وبعد موته، وأنّ الشقیّ کلّ الشقیّ حقّ الشقیّ مَن أبغض علیّاً فی حیاته وبعد وفاته (۱۰۶).
• روى الطبری فی دلائل الإمامه عن فاطمه الصغرى، عن أبیها، عن فاطمه الکبرى علیها السّلام، قالت: قال النبیّ صلّى الله علیه وآله:
لکلّ نبیٍّ عُصبه (۱۰۷) ینتمون إلیه، وإنّ فاطمه عُصبتی إلیَّ تنتمی (۱۰۸).
• وروى الطبری عن فاطمه بنت الحسین، عن أبیها، عن أمّه فاطمه ابنه رسول الله صلّى الله علیه وآله، قالت: قال صلّى الله علیه وآله.
خِیارُکم ألیَنکُم مناکبه وأکرمکم لنسائهم (۱۰۹).
• روى الخزّاز القمّی فی کفایه الأثر عن محمد بن علی بن عبدالمهیمن بن عباس بن سعد الساعدی، قال: سألت فاطمه صلوات الله علیها عن الأئمّه، فقالت: سمعتُ رسول الله صلّى الله علیه وآله یقول: الأئمّه بعدی عدد نُقباء بنی إسرائیل (۱۱۰).
• وروى الخزّاز القمّی عن زینب بنت علیّ علیه السّلام، عن فاطمه علیها السّلام، قالت: دخل إلیّ رسول الله صلّى الله علیه وآله عند ولادتی الحسینَ علیه السّلام، فناولتُه إیّاه فی خِرقه صفراء، فرمى بها وأخذ خِرقه بیضاء ولفّه فیها، ثمّ قال: خُذیه یا فاطمه، فإنّه إمامٌ ابن إمام، أبو الأئمّه التسعه، من صُلبه أئمّه أبرار، والتاسع قائمُهم (۱۱۱).
• وروى الخزّاز عن أبی ذر رضی الله عنه، قال: سمعتُ فاطمه علیها السّلام تقول: سألتُ أبی علیه السّلام عن قول الله تبارک وتعالى وعلَى الأعرافِ رِجالٌ یَعرفونَ کُلاًّ بِسِیماهُم ، قال: هم الأئمّه بعدی: علیّ، وسبِطای، وتسعه من صُلب الحسین، هم رجال الأعراف، لا یَدخل الجنّهَ إلاّ مَن یعرفهم ویعرفونه، ولا یدخل النار إلاّ مَن أنکرهم ویُنکرونه، لا یُعرَف الله إلاّ بسبیل معرفتهم (۱۱۲).
• روى الطبری عن زینب بنت أبی رافع، عن فاطمه بنت رسول الله صلّى الله علیه وآله، أنّها أتت رسولَ الله بالحسن والحسین فی مرضهِ الذی تُوفّی فیه، فقالت: یا رسولَ الله، إنّ هذین لم تورّثهما شیئاً، فقال: أمّا الحسن فله هَیبتی وسُؤددی، وأمّا الحسین فله جُرأتی وجُودی (۱۱۳).
صور من کتمان الزهراء علیها السّلام للسرّ
عدم إفشائها علیها السّلام سرَّ رسول الله صلّى الله علیه وآله
• روى أحمد فی المسند عن عائشه، قالت: أقبلَتْ فاطمه تمشی کأنّ مِشیتها مِشیه رسول الله صلّى الله علیه وآله، فقال: مرحباً بابنتی. ثمّ أجلسها عن یمینه أو عن شماله، ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثاً فبکت، فقلتُ لها: استخصّک رسول الله صلّى الله علیه وآله حدیثه ثمّ تبکین ؟! ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثاً فضحکت، فقلت: ما رأیتُ کالیوم فرحاً أقرب من حُزن، فسألتُها عمّا قال، فقالت: ما کنتُ لأُفشی سرّ رسول الله صلّى الله علیه وآله. حتّى إذا قُبض النبیّ صلّى الله علیه وآله فقالت: إنّه أسرّ إلیّ فقال: إنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ عام مرّه، وإنّه عارضنی به العام مرّتَین، ولا أراه إلاّ قد حَضَر أجلی، وإنّکِ أوّلُ أهل بیتی لُحوقاً بی، ونِعم السلف أنا لکِ.. فبکیتُ لذلک، ثمّ قال: ألا ترضین أن تکونی سیّدهَ نساء هذه الأمّه ؟! ـ أو نساء المؤمنین ـ قالت: فضحکتُ لذلک (۱۱۴).
ماذا أسرّ النبیّ صلّى الله علیه وآله إلى فاطمه علیها السّلام ؟
• روى الدولابی فی « الذریّه الطاهره » عن عائشه، قالت: ما رأیتُ أحداً أشبَهَ حدیثاً وکلاماً برسولِ الله صلّى الله علیه وآله من فاطمه، وکانت إذا دَخَلتْ علیه أخذ بیدها فقبّلها، وأجلسها فی مجلسه، وکان إذا دخل علیها قامت إلیه فقبّلَتْهُ وأخذتْ بیده فأجلسته فی مکانها.
فدخلتْ علیه فی مرضه الذی تُوفّی فیه، فأسرّ إلیها فبکت، ثمّ أسرّ إلیها فضحکتْ…
فسألتُها، فقالت: إنّی إذاً لَبَذِرَه! (۱۱۵).
فلمّا تُوفّی رسول الله صلّى الله علیه وآله سألتُها، فقالت: أسَرَّ إلیّ فأخبرنی أنّه میّت، فبکیت، ثمّ أسرّ إلیّ أنّی أوّل أهله لُحوقاً به، فضحکت (۱۱۶).
صور من صدق فاطمه علیها السّلام
أنّها الصدّیقه
• روى محب الدین الطبری أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله قال لعلیّ علیه السّلام: أُوتیتَ ثلاثاً لم یُؤتهنّ أحدٌ ولا أنا: أوتیتَ صِهراً مثلی، ولم أُوتَ أنا مثلی. وأوتیتَ زوجهً صدّیقهً مثل ابنتی، ولم أُوت مثلها زوجه. وأُوتیتَ الحسن والحسین من صُلبک، ولم أُوتَ من صلبی مثلهما، ولکنّکم منّی وأنا منکم (۱۱۷).
• وروى أبو نعیم الاصفهانی عن عائشه، قالت: ما رأیتُ أحداً قطّ أصدق لهجهً من فاطمه غیر أبیها (۱۱۸).
کونوا مع الصادقین
• وقال سِبط ابن الجوزی الحنفی: قال علماء السیر فی قوله تعالى یا أیُّها الذینَ آمنوا اتّقوا اللهَ وکونُوا مَعَ الصادِقین (۱۱۹): معناه « کونوا مع علیّ وأهل بیته علیهم السّلام ». قال ابن عبّاس: علیّ سیّد الصادقین (۱۲۰).
عائشه تخاصم فاطمه علیها السّلام وتستشهد بکلامها
• روى ابن شهرآشوب أنّه کان بین فاطمه علیها السّلام وعائشه شیء، فقالت عائشه: یا رسول الله، سَلها فإنّها لا تکذب (۱۲۱).
صور من إیثار الزهراء علیها السّلام
إیثارها بلقمه العیش
• روى الراوندی عن جابر بن عبدالله، أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله أقام أیّاماً ولم یَطْعَم طعاماً، حتّى شَقَّ ذلک علیه، فطاف فی دیار أزواجه فلم یُصِبْ عند أحدهنّ شیئاً، فأتى فاطمه فقال: یا بُنیّه، هل عندکِ شیءٌ آکله، فإنّی جائع ؟ قالت: لا والله، بنفسی وأمّی.
فلمّا خرج عنها بَعَثتْ جارهٌ لها رغیفَین وبضعه لحم، فأخذَتْهُ ووضعتْه فی جَفنه وغَطّت علیها وقالت: واللهِ لأُؤثِرَنّ بهذا رسولَ الله صلّى الله علیه وآله على نفسی وعن غیری ـ وکانوا محتاجین إلى شبعه طعام ـ فبَعَثتْ حسناً أو حسیناً إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله، فرجع إلیها، فقالت: قد أتانا اللهُ بشیء، فخبّأتُه لک.
فقال: هلمّی یا بُنیّه، فکشفت الجَفنه فإذا هیَ مملوءه خبزاً ولحماً، فلمّا نظرتْ إلیها بهتت وعرفت أنّه من عند الله، فحمدت الله وصلّت على نبیّه ـ أبیها ـ وقدّمَتْهُ إلیه، فلمّا رآه حمد الله، وقال: مِن أین لکِ هذا ؟ قالت: « هو مِن عِندِ اللهِ إنّ اللهَ یَرزُقُ مَن یشاءُ بغَیْرِ حِساب » (122).
قصّه النَّذْر
• روى علماء الفریقین أن الحسن والحسین علیهما السّلام مَرِضا، فنذر علیّ وفاطمه والحسن والحسین علیهم السّلام صیام ثلاثه أیّام، فلمّا عافاهما الله أخذ علیّ علیه السّلام من یهودیّ ثلاث جزّات صوف لتغزلها فاطمه علیها السّلام بثلاثه أصواع شعیر، فصاموا وغزلت ( فاطمه ) جزّه، ثمّ طحنت صاعاً من شعیر وخبزته، فلمّا کان عند الإفطار أتى مسکین فأعطوه طعامهم ولم یذوقوا إلاّ الماء.
ثمّ غزلت جزّه أخرى من الغد، ثمّ طحنت صاعاً وخبزته، فلمّا کان عند الإفطار أتى یتیم، فأعطوه طعامهم ولم یذوقوا إلاّ الماء.
وغزلت الیوم الثالث الجزّه الباقیه ثمّ طحنت الصاع وخبزته، فأتى أسیر عند الافطار، فأعطوه طعامهم، فنزل فی حقّهم سوره « هل أتى » (123).
• وروى فرات الکوفی فی تفسیره عن أبی سعید الخدری، قال: أصبح علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ذات یوماً فقال: یا فاطمه، عندکِ شیء تُغذّینیه ؟
قالت: لا والذی أکرم أبی بالنبوّه وأکرمک بالوصیّه، ما أصبَحَ الغداهَ عندی شیء أُغذّیکَه، وما کان شیء أُطعمناه مذ یومَین إلاّ شیءٌ کنتُ أُؤثرکَ به على نفسی وعلى ابنیّ هذین الحسن والحسین. فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمه، ألا کنتِ أعلمتِنی فأبغیکمِ شیئاً! فقالت: یا أبا الحسن، إنّی لأستحیی من إلهی أن تُکلّف نفسَک ما لا تقدر علیه (۱۲۴).
قصّه العِقد
• روى الطبری فی بشاره المصطفى عن جابر بن عبدالله أنّ شیخاً من العرب أتى إلى رسول الله صلّى الله علیه وآله فقال له: یا نبیَّ الله، أنا جائع الکبد فأطعمنی، وعاری الجسد فاکسُنی، وفقیر فارشنی.
فقال صلّى الله علیه وآله: ما أجد لکَ شیئاً، ولکنّ الدالّ على الخیر کفاعله، انطلِق إلى منزل مَن یُحبّ اللهَ ورسولَه ویحبّه اللهُ ورسولُه، یؤثر اللهَ على نفسه، انطلِق إلى حجره فاطمه ـ وکان بیتها مُلاصِقاً لبیت رسول الله صلّى الله علیه وآله الذی ینفرد به لنفسه من أزواجه ـ فانطلق الأعرابی مع بلال إلى باب فاطمه فنادى بأعلى صوته: السلام علیکم یا أهل بیت النبوّه ومُختلَف الملائکه ومَهبِط جبرئیلِ الرُّوح الأمین، بالتنزیل من عِند ربّ العالمین، فقالت فاطمه: وعلیکَ السلام، فمَن أنتَ یا هذا ؟ قال: شیخٌ من العرب أقبلتُ على أبیکِ سیّد البشر مهاجراً من شقّه، وأنا ـ یا بنتَ محمّد ـ عاری الجَسَد، جائع الکبد، فواسینی یرحمکِ الله. وکان لفاطمه وعلیّ فی تلک الحال ورسول الله صلّى الله علیه وآله ثلاثاً ما طعموا فیها طعاماً، وقد عَلِم رسول الله صلّى الله علیه وآله ذلک من شأنهما.
فعَمَدتْ فاطمه إلى جلدِ کبشٍ مدبوغ بالقرظ کان ینام علیه الحسن والحسین، فقالت: خُذ هذا أیّها الطارق، فعسى الله أن یُتاح لک ما هو خیر منه، قال الأعرابی: یا بنت محمّد، شکوتُ إلیک الجوع، فناولتنی جلد کبش، ما أنا صانع به مع ما أجد من السَّغَب ؟!
قال ( جابر ): فعمدتْ لمّا سمعت هذا من قوله ـ إلى عقد کان فی عنقها أهدته لها فاطمه بنت عمّها حمزه بن عبدالمطلب، فقطعته من عنقها ونبذته إلى الأعرابی فقالت: خُذه وبِعْه، فعسى الله أن یعوّضک به ما هو خیر منه.
ثمّ إنّ الأعرابی أخذ العِقد إلى مسجد رسول الله صلّى الله علیه وآله، فأراه للنبیّ صلّى الله علیه وآله وأخبره بما قالت له فاطمه علیها السّلام، فاشتراه منه عمّار بن یاسر بعشرین دیناراً ومائتی درهم هَجَریّه وبُرده یَمانیّه وراحلته وبشبعه من خبز البُرّ واللحم (۱۲۵).
الإیثار حتّى فی الدعاء
• روى الشیخ الصدوق عن الإمام موسى بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: کانت فاطمه علیها السّلام إذا دَعَت تدعو للمؤمنین والمؤمنات ولا تدعو لنفسها، فقیل لها: یا بنتَ رسول الله، إنّک تدعین للناس ولا تدعین لنفسک!
فقالت: الجار.. ثمّ الدار (۱۲۶).
إیثارها الأعرابیَّ على نفسها وولدیها
• روى المجلسی أنّ أحد أعراب بنی سُلَیم آمنَ بالنبیّ صلّى الله علیه وآله یوماً بعد أن شاهد معجزهً من معجزاته صلّى الله علیه وآله، ثمّ شکا له فاقته، فطلب النبیّ صلّى الله علیه وآله من أصحابه أن یحملوه على ناقه وأن یُتوّجوه بعمامه، وأن یزوّدوه زاداً فی سفره إلى قومه، فأعطاه سعد بن عباده ناقته، وأعطاه أمیر المؤمنین علیه السّلام عمامته، وقام سلمان فدار على بیوت أزواج النبیّ صلّى الله علیه وآله فلم یجد عندهن شیئاً، فتوجّه إلى بیت فاطمه علیها السّلام وشرح لها قصّه الأعرابی، فقالت له: یا سلمان، والذی بعث محمداً صلّى الله علیه وآله بالحقّ نبیّاً، إنّ لنا ثلاثاً ما طعمنا، وإنّ الحسن والحسین قد اضطربا علَیّ من شدّه الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان، ولکن لا أردُّ الخیرَ إذا نزل الخیرُ ببابی.
یا سلمان، خُذ دِرعی هذا ثمّ امضِ به إلى شمعون الیهودی وقُل له: تقول لک فاطمه بنت محمّد: أقرضنی علیه صاعاً من تمر وصاعاً من شعیر أردّه علیک إن شاء الله تعالى.
قال: فأخذ شمعون الدرع.. ثمّ جعل یقلّبه فی کفّه وعیناه تذرفان بالدموع وهو یقول: یا سلمان، هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الذی أخبَرَنا به موسى بن عمران فی التوراه، أنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله. فأسلم ( شمعون ) وحَسُن إسلامُه.
ثمّ دفع إلى سلمان صاعاً من تمر وصاعاً من شعیر، فأتى به سلمان إلى فاطمه فطحنتْهُ بیدها واختبزتْهُ خبزاً، ثمّ أتتْ به إلى سلمان فقالت له: خُذه وامضِ به إلى النبیّ صلّى الله علیه وآله.
قال: فقال لها سلمان: یا فاطمه، خُذی منه قُرصاً تعلّلین به الحسن والحسین، فقالت: یا سلمان، هذا شیءٌ لله عزّوجلّ، لسنا نأخذ منه شیئاً (۱۲۷).
________________________________

 
۶۷ ـ الخرائج والجرائح ۵۲۹:۲ ـ ۵۳۰ / ح ۴٫
۶۸ ـ عنه: بحار الأنوار للمجلسی ۸۵:۴۳ ـ ۸۶ ، والآیه ۵ من سوره الضحى.
۶۹ ـ العدوى: طلبک إلى والٍ لیعیدک على مَن ظملک، أی ینتقم منه باعتدائه علیک.
۷۰ ـ النَّهْنَهه: الکَفّ. تقول « نَهْنَهتُ فلاناً » إذا کففته فکَفَّ.
۷۱ ـ الاحتجاج للطبرسی ۲۵۳:۱ ـ ۲۸۴ / ح ۴۹ ، خطبه الزهراء علیها السّلام.
۷۲ ـ بحار الأنوار ۱۵۲:۴۳ / ح ۱۰ عن دعوات الراوندی.
۷۳ ـ علل الشرایع للصدوق ۲۰۶:۱ / ح ۳ ـ الباب ۱۵۶، بحار الأنوار ۲۴۵:۴۳ / ح ۲۰٫
۷۴ ـ المَسَکه: السوار والخلخال، والورق: الفضّه.
۷۵ ـ أمالی الصدوق ۱۹۵ / ح ۷ ، المجلس ۴۱٫
۷۶ ـ بحار الأنوار ۲۶:۴۳ ـ ۲۷ / ح ۲۸٫
۷۷ ـ عنهما: المناقب لابن شهرآشوب ۳۴۲:۳ ، والآیه ۵ من سوره الضحى.
۷۸ ـ عنه: المناقب لابن شهرآشوب۳۴۳:۳٫
۷۹ ـ بحار الأنوار ۴۷:۴۳ / ح ۴۶٫
۸۰ ـ القصص: ۶۰٫
۸۱ ـ الدروع الواقیه لابن طاووس ۲۷۴ ـ ۲۷۶٫
۸۲ ـ مکارم الأخلاق للطبرسی ۲۱۲ ـ ۲۱۳ / ح ۶۳۲٫
۸۳ ـ عنه: بحار الأنوار ۱۵:۴۳ / ذیل ح ۱۳٫
۸۴ ـ دلائل الإمامه للطبری ۴۲، بحار الأنوار للمجلسی ۲۱۸:۴۳ / ح ۵۰٫
۸۵ ـ مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی ۷۲:۱ ـ ۷۶٫ بحار الأنوار ۶۹:۴۳ ـ ۷۳ / ح ۶۱٫
۸۶ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۲۳:۳ ـ ۳۲۴٫
۸۷ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۲۵:۳٫
۸۸ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۲۵:۳٫
۸۹ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۳۳:۳٫
۹۰ ـ مسند أحمد ۲۵۹:۳ / ح ۱۳۷۵۴ ، و ۲۸۵:۳ / ح ۱۴۰۷۲ والآیه فی سوره الأحزاب:۳۳٫
۹۱ ـ الخزیره: مرقه.
۹۲ ـ مسند أحمد ۲۹۲:۶ / ح ۲۵۹۶۹٫
۹۳ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۲۱:۳٫
۹۴ ـ علل الشرایع للصدوق ۱۷۹:۱ / ح ۴ ـ الباب ۱۴۲٫
۹۵ ـ بحار الأنوار للمجلسی ۱۳:۴۳ ـ ۱۴٫
۹۶ ـ مُهج الدعوات لابن طاووس ۱۷ ـ ۱۹، بحار الأنوار للمجلسی ۶۶:۴۳ ـ ۶۸ / ح ۵۹٫
۹۷ ـ کَرَب النخل: أصول السعف.
۹۸ ـ الکافی للکلینی ۱۸۷:۱ ـ ۱۸۸ / ح ۵، بحار الأنوار للمجلسی ۶۲:۴۳ / ح ۵۲٫
۹۹ ـ عنه: بحار الأنوار ۱۵۲:۴۳ ـ ۱۵۳ / ح ۱۰٫
۱۰۰ ـ الکافی للکُلینی ۱۸۷:۱ ـ ۱۸۸ / ح ۵، بحار الأنوار ۱۹۵:۴۳ / ح ۲۲٫
۱۰۱ ـ الکافی للکلینی ۱۸۶:۱ ـ ۱۸۷ / ح ۲٫
۱۰۲ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۳۶:۳٫
۱۰۳ ـ حلیه الأولیاء لأبی نعیم الاصفهانی ۴۰:۲ ـ ۴۱٫
۱۰۴ ـ دلائل الإمامه للطبری ۴٫
۱۰۵ ـ دلائل الإمامه للطبری ۱، عوالم العلوم للبحرانی ۱۸۸:۱۱٫
۱۰۶ ـ أمالی الصدوق ۱۵۳ / ح ۸ ـ المجلس ۳۴٫
۱۰۷ ـ عُصبه الرجل: بَنوه وقرابته لأبیه، سُمّوا عُصبه لأنّهم عَصَبُوا بنَسبه، أی استَکَفُّوا به.
۱۰۸ ـ دلائل الإمامه للطبری ۸٫
۱۰۹ ـ دلائل الإمامه للطبری ۷٫
۱۱۰ ـ کفایه الأثر للخزّاز القمّی ۱۹۷٫
۱۱۱ ـ کفایه الأثر للخزّاز ۱۹۴٫
۱۱۲ ـ کفایه الأثر للخزّاز ۱۹۴ ـ ۱۹۵٫
۱۱۳ ـ دلائل الإمامه للطبری ۳٫
۱۱۴ ـ مسند أحمد ۲۸۲:۶ / ح ۲۵۸۷۴، صحیح مسلم ۱۹۰۵:۴ / ح ۲۴۵۰٫
۱۱۵ ـ البَذِره: التی تُفشی السرّ.
۱۱۶ ـ الذریّه الطاهره للدولابی ۱۳۹ ـ ۱۴۰ / ح ۱۷۵، ذخائر العقبى لمحبّ الدین الطبری ۴۰ ـ ۴۱٫
۱۱۷ ـ الریاض النضره لمحبّ الدین الطبری ۲۰۲:۲٫
۱۱۸ ـ حلیه الأولیاء لأبی نعیم الاصفهانی ۴۱:۲ ـ ۴۲٫
۱۱۹ ـ التوبه: ۱۱۹٫
۱۲۰ ـ تذکره الخواص لسبط ابن الجوزی ۱۶ / الباب الثانی.
۱۲۱ ـ المناقب لابن شهرآشوب ۳۴۱:۳، حلیه الأولیاء لأبی نعیم الإصفهانی ۴۲:۲٫
۱۲۲ ـ الخرایج والجرایح للراوندی ۵۲۸:۲ ـ ۵۲۹ / ح ۳، والآیه ۳۷ من سوره آل عمران.
۱۲۳ ـ الخرایج والجرایح للراوندی ۵۳۹:۲ / ح ۱۵، منهاج الکرامه للعلاّمه الحلّی ۱۳۲ ـ ۱۳۳ نقلاً عن تفسیر الثعلبی، تذکره الخواص لسبط ابن الجوزی ۳۱۳ ـ ۳۱۵ ، ب ۱۱٫
۱۲۴ ـ تفسیر فرات الکوفی ۸۳ / ح ۶۰ ـ ذیل الآیه ۳۷ من سوره آل عمران.
۱۲۵ ـ بشاره المصطفى ۱۳۷ ـ ۱۳۹؛ بحار الأنوار ۵۶:۴۳ ـ ۵۸٫
۱۲۶ ـ علل الشرایع للصدوق ۱۸۲:۱ / ح ۲٫
۱۲۷ ـ بحار الأنوار، للمجلسی ۶۹:۴۳ ـ ۷۳ ( مختصراً ).