فضیله الجهاد ومنزله المجاهدین

 
قال الله تعالى: ﴿لاَّ یَسْتَوِی الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ غَیْرُ أُوْلِی الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِینَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِینَ دَرَجَهً وَکُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِینَ عَلَى الْقَاعِدِینَ أَجْرًا عَظِیمً﴾۱٫
سبب النزول:
نزلت الآیه فی کعب بن مالک من بنی سلمه، ومراره بن ربیع من بنی عمرو بن عوف، وهلال بن أمیه من بنی واقف،حیث تخلّفوا عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یوم تَبُوک، وعذَرَ اللهُ أولیْ الضرر منهم، وهو عبد الله بن أم مکتوم۲٫
توضیح المعانی:
﴿أُوْلِی الضَّرَرِ﴾: المصابین بما یمنع من القیام بأمور الجهاد کالعمى، والعرج، والمرض.
﴿دَرَجَهً﴾: منزله.
الإشارات والمضامین:
۱- تفضیل المجاهدین بأموالهم وأنفسهم على المؤمنین القادرین القاعدین فی بیوتهم:
الضرر هو النقصان فی الوجود المانع من القیام بأمر الجهاد والقتال کالعمى، والعرج، والمرض، فالمقصود من ﴿غَیْرُ أُوْلِی الضَّرَرِ﴾ المؤمنین السالمین القادرین على الجهاد، وجمله ﴿فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِینَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِینَ دَرَجَهً…﴾ فی مقام التعلیل لجمله ﴿لاَّ یَسْتَوِی الْقَاعِدُونَ﴾۳٫
۲- الجهاد بالمال والنفس من أفضل القیم فی الإسلام۴:
المراد من “الجهاد بالأموال”، إنفاق المال للظَّفر على أعداء الدِّین، والمراد من “الجهاد بالأنفس”، القتال. وفی هذه الآیه بیان لتفضیل الجهاد على القعود، وللجهاد هذه الأفضلیه لأمرین:
أولاً: إذا کان فی سبیل الله لا فی سبیل هوى النفس.
ثانیاً: بالجود بأعزّ الأشیاء عند الإنسان وهو المال وبما هو أعزّ منه وهو النفس۵٫
۳- الجهاد بالمال والنفس معیار منح المناصب للأفراد:
بما أن الله فضّل المجاهدین على القاعدین، لذلک یجب على المجتمع أیضاً أن یقول بهذا التفضیل، وأن یجعل لهم اعتباراً خاصاً فی الحیاه الاجتماعیه، والاختیار، والمنح، والمعامله۶٫
۴- الجهاد من الواجبات الکفائیه۷:
بما أنّ الله فی جمله: ﴿وَکُلًّا وَعَدَ اللَّهُ﴾ قد وعد المجاهدینَ وأیضاً المؤمنین القادرین القاعدین بالثواب الحسن، یتّضح أنّ الآیه تتعلّق بالحاله التی لا یجب فیها خروج القاعدین، بسبب کفایه من خرج من المسلمین للقتال۸٫ وکذلک یُفهم من الآیه أنّ الجهاد من الواجبات الکفائیه، لأنّه لو کان من الواجبات العینیه، لما وُعِدَ المؤمنون القاعدون بالحسنى۹٫
۵- الإیمان شرط شمول القاعدین القادرین بالثواب الإلهی:
کون جمله: “من المؤمنین”، حال لکلمه ﴿الْقَاعِدُونَ﴾، یفهم منها أنّ مقارنه القاعدین عن القتال (وشمولهم بالثواب الإلهی) مع المجاهدین ممکنه إذا کان إیمانهم محفوظ، أی أن لا یکون قعودهم عن الجهاد نابعاً من عدم إیمانهم بأوامر الله والرسول صلى الله علیه وآله وسلم۱۰٫
قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَهٌ وَرِزْقٌ کَرِیمٌ﴾۱۱٫
﴿إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَالَّذِینَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ﴾، والمراد بهم المهاجرین وقد وصفهم الله: بالإیمان، والهجره، والجهاد. ﴿وَالَّذِینَ آوَواْ وَّنَصَرُو﴾، المراد بهم الأنصار، وقد وصفهم الله بصفتین: الإیواء، والنصره. وقد جعلت هذه الآیه الجمیع مسؤولین بعضهم عن بعض، ویتعهد کل بصاحبه بقولها: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاء بَعْضٍ﴾.
الإشارات والمضامین:
۱- أفضلیه المهاجرین المجاهدین والأنصار على المؤمنین المهاجرین:
عباره ﴿وَالَّذِینَ آمَنُواْ … أُولَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ تبیّن تفضیل صنفین من مؤمنی صدر الإسلام، وهم المهاجرین والأنصار على غیرهم، وشهاده من الله تعالى لهم بأنهم هم المؤمنون حق الإیمان وأکمله دون غیرهم من المؤمنین الذین أقاموا فی دار الشرک مع حاجه الرسول صلى الله علیه وآله وسلم والمؤمنین إلى هجرتهم۱۲٫
۲- الجهاد فی سبیل الله، ونصره المؤمنین، میدان تجلّی الإیمان الحقیقی:
الإیمان الحقیقی یتجلّى فی الهجره، وفی الجهاد، ونصره المسلمین المجاهدین۱۳٫ والمهاجرون والأنصار کانوا من الذین تحقّق إیمانهم بالهجره والنصره۱۴٫
۳- قیمه الجهاد فی کونه فی سبیل الله:
قیمه الأعمال، – ومنها الجهاد -، تکون عندما تکتسب دافعاً إلهیاً۱۵٫
۴- عمل الأنصار (النصره) فی سبیل الله له نفس قیمه الهجره والجهاد۱۶:
یُفهم من خلال عطف عباره ﴿وَالَّذِینَ آوَواْ وَّنَصَرُو﴾ على عباره ﴿وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ﴾ ومن خلال بیان أنّهم هم المؤمنون حقاً، والرزق الکریم لهم فی الآخره، أنّ نصره المهاجرین والمجاهدین فی سبیل الله لها نفس قیمه الهجره والجهاد.
۵- تقدیر الله للمهاجرین المجاهدین والمناصرین لهم:
أثنى الله تعالى فی هذه الآیه على المهاجرین المجاهدین والأنصار من ثلاثه أوجه: أولها: قوله: ﴿أُولَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّ﴾ قضاء من الله بثبوت الإیمان حقاً لهم، وثانیاً: ﴿لَّهُم مَّغْفِرَهٌ﴾ من الله لذنوبهم، وثالثاً: لهم ﴿وَرِزْقٌ کَرِیمٌ﴾ مع الکرامه فی الدنیا والآخره۱۷٫
۶- آثار الهجره والجهاد فی سبیل الله:
الهجره والجهاد من أسباب المغفره والرزق الإلهی۱۸٫
* کتاب آیات الجهاد، نشر جمعیه المعارف الإسلامیه الثقافیه.
________________________

۱- سوره النساء، الآیه ۹۵٫
۲- تفسیر مجمع البیان، ج۳-۴، ص۱۴۷٫
۳- تفسیر المیزان، ج۵، ص ۴۵-۴۶٫
۴- تفسیر راهنما، ج۳، ص۵۲۸٫
۵- تفسیر المیزان، ج۵، ص ۴۵-۴۷٫
۶- تفسیر راهنما، ج۳، ص۵۲۸٫
۷- م. ن، ج ۳، ص ۵۲۸٫
۸- تفسیر المیزان، ج۵، ص۴۶٫
۹- تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۴۸٫
۱۰- تفسیر راهنما، ج ۳، ص ۵۲۸٫
۱۱- سوره الأنفال، الآیه ۷۴٫
۱۲- تفسیر المنار، ج۱۰، ص ۱۱۳٫
۱۳- تفسیر نور، ج ۴، ص ۳۸۹٫
۱۴- تفسیر مجمع البیان، ج ۳-۴، ص ۸۶۴٫
۱۵- تفسیر نور، ج ۴، ص ۳۸۹٫
۱۶- تفسیر راهنما، ج ۶، ص ۵۸۱٫
۱۷- تقریب القرآن إلى الأذهان، ح ۲، ص ۳۶۱٫
۱۸- تفسیر نور، ج ۴، ص ۳۸۹٫