السیده نفیسه

مرقد السیده نفیسه
وهۆلاء المناهل الرویّه فیهم الشاخص المعروف ـ کالأئمه المعصومین (علیهم السلام) ـ وفیهم مَن دونهم من ذوی الشأن العظیم عند الله تعالى ـ وإن لم یصلوا درجه الإمامه ـ کأبی الفضل العباس بن علی (علیهما السلام)، و السیده زینب بنت علی (علیهما السلام)، و السید عبد العظیم الحسینی وکذلک بعض العلماء الأبرار الذین ظهرت على أیدیهم الکرامات الجلیله الداله على علوّ شأنهم وارتفاع منزلتهم عند الله وهذه درجه لا یصلها إلا من امتحن الله قلبه للإیمان.
من تلک الشخصیات البارزه فی میدان العظمه والجلاله من الذین عطروا الحیاه بکرامتهم، وکانوا فی حیاتهم وبعد وفاتهم مصابیح هدایه، السیده نفیسه ، هذه الشخصیه العظیمه، والدرّه المضیئه التی ما فتئت تنثر الخیر والبرکات الندیّه، لتروی المتعطشین لنمیر علومها الهادیه ، والسیده هی جوهره من خزائن آل محمد (صلّى الله علیه وآله وسلّم)، ودرّه من البیت العلوی الطاهر، استقرّتْ على غرّه مدینه القاهره، الصرح الفاطمی المشهود.
السیره العطره
والسیده نفیسه هی بنت الحسن بن زید بن الحسن بن على بن أبى طالب (علیهم السلام)، ولدت بمکه ونشأت بالمدینه، وقدمت إلى مصر فى سنه ۱۹۳هجریه الموافق ۸۰۹ میلادیه وأقامت بها إلى أن توفیت فى سنه ۲۰۸هجریه الموافق ۸۲۴ میلادیه حیث دفنت فی منزلها وهو الموضع الذی به قبرها الآن والذی عُرف فیما بعد بمشهد السیده نفیسه، وکانت سیده صالحه زاهده تحفظ القرآن وتفسیره. وکان زوجها إسحاق من أهل الفضل والاجتهاد، والورع والصلاح، کیف لا! وهو ابن الإمام الصادق (علیه السلام)، وقد أخذ عن أبیه الکثیر من علومه وآدابه ، وقد ولدت له (أبا القاسم) و(أم کلثوم)، وهکذا اجتمع فی هذا البیت نور الحسن ونور الحسین (علیهما السلام). استقرّتْ فی مصر بعد الظروف العصیبه التی مرّتْ بها فی المدینه المنوّره، وراح الناس بمختلف فئاتهم یترددون علیها وعلى زوجها یأخذون عنهما العلم والفقه والحدیث، فحصلوا بذلک على الکثیر من الثقافه الصحیحه ، واستمروا یتدفقون علیهما، وأصبحت رمزاً للطهاره والقداسه فی تلک الدیار. وکان لأخیها یحیى (المتوّج) بنت واحده اسمها (زینب) انقطعت لخدمه عمتها، تقول: (لقد خدمت عمتی نفیسه أربعین سنه، فما رأیتها نامت بلیل أو أفطرت بنهار، إلا فی العید وأیام التشریق) وتقول: (کانت عمتی تحفظ القرآن وتفسّره وتقرأه وتبکی..) وهکذا عاشت فی مصر معزّزه مکرّمه، ینتهل من نمیر علومها أهالی مصر. وکانت مثال الحدیث الشریف: (عاشروا الناس معاشره إن عشتم حنّوا إلیکم، وإن متّم بکوا علیکم)، وهکذا ما أن حلّ عام ۲۰۸هـ – ولم تکد تدخل سنتها الرابعه والستین – حتى أحست بدنو أجلها، فکتبت إلى زوجها تطلب حضوره.
واشتدت بها العله، حتى حلّت علیها أول جمعه من شهر رمضان، فزاد علیها الألم – وهی صائمه – فدخل علیها حُذّاق الأطباء، فأشاروا علیها بالإفطار لحفظ قوتها، ولتتغلب على مرضها فرفضت، ثم أنشدت:
اصـــــــرفوا عنی طبیبی ودعونــــــی وحبـــــــیبی
زاد بــــــــــی شوقی إلیـــه وغـــــــرامی فـــــی لهیب
طـــــــاب هتکـی فی هــــواه بیـــــــن واش ورقیـــــــب
لا أبــــــــــــــالی بفـــــــوات حیــــث قد صار نصیبی
لیــس مـــــــن لام بعـــــذل عنـــــــه فیـــــــه بمصیب
جســـــــدی راض بسقمی وجفونـــــــی بنحیــــــبی
فانصرف الأطباء، وقد شدّهم الإعجاب بقوه یقینها وثبات دینها، فسألوها الدعاء، فقالت لهم خیراً ودعت لهم. وشاءت السیده نفیسه أن تختم حیاتها بتلاوه القرآن الحکیم، وبینما کانت تتلو سوره الأنعام، حتى إذا بلغت قوله تعالى (لهم دار السلام عند ربهم وهو ولیهم بما کانوا یعملون) الأنعام/ ۱۲۷ غشی علیها. تقول زینب – بنت أخیها – فضممتها إلى صدری، فتشهدت شهاده الحق، وصعدت روحها إلى باریها فی السماء. وما إن ذاع خبر وفاتها حتى عجّ الناس بالبکاء والنحیب، ودخل الحزن بیت کلّ محبّ وعارف لفضل هذا البیت الطاهر، ووصل زوجها (إسحاق المۆتمن) القاهره بعد أن کانت قد فارقت روحها الطاهره البدن المسجّى. وهکذا بعد أن تمّ القرار على دفنها فی القاهره، اجتمع الناس لتأدیه المراسم، فکان یوماً مشهوداً، وازدحم الناس ازدحاماً شدیداً، کلّهم یرید أن ینال شرف الصلاه علیها، وتشییع جنازتها، وأقیمت الصلاه علیها فی مشهد ضخم حافل لم یُرَ له مثیل، ودُفنت فی قبرها الذی حفرته بیدها – وطالما تمددت فیه أیام حیاتها تتلو القرآن تتّعض بآیاته، وتتأمّل الأیام التی لابدّ من مجیئها.
القبر الشریف
وهکذا أصبح قبرها علماً ومزاراً یزوره المحبّون، ویتذاکرون برکات هذه السیده الجلیله على أهالی مصر، وما منحتهم من علوم وآداب وما أتحفتهم به من فقه وحدیث نبوی. ویقال إنّ أوّل مَن بنى على قبرها هو عبید الله بن السری بن الحکم أمیر مصر. وفى سنه ۴۸۲ هجریه الموافق ۱۰۸۹ میلادیه أمر الخلیفه الفاطمی المستنصر بالله بتجدید الضریح کما أمر الخلیفه الحافظ لدین الله فی سنه ۵۳۲ هجریه الموافق ۱۱۳۸ میلادیه بتجدید القبه.
وفى سنه ۷۱۴ هجریه الموافق ۱۳۱۴ میلادیه أمر الناصر محمد بن قلاون بإنشاء مسجد بجوار المشهد وفى سنه ۱۱۷۳ هجریه الموافق ۱۷۶۰ میلادیه جدّد الضریح والمسجد الأمیر عبد الرحمن کتخدا. ولمّا أتلف الحریق قسماً کبیراً من المسجد فی سنه ۱۳۱۰ هجریه الموافق ۱۸۹۲ میلادیه أمر الخدیوی عباس باشا الثانی بإعاده بنائه هو والضریح وتمّ ذلک فى سنه ۱۳۱۴ هجریه الموافق ۱۸۹۷ میلادیه وهو المسجد القائم الآن بالحیّ المعروف باسمها.
ووجهه المسجد الرئیسه یتوسطها المدخل وهو بارز عن سمتها ومرتفع عنها تغطّیه طاقیه مقرنصه وتقوم أعلاه مناره رشیقه بنیت مع الوجهه على الطراز المملوکی، ویۆدّی هذا المدخل إلى درکاه یصل الإنسان منها إلى داخل المسجد وهو عباره عن حیّز مربع تقریباً مسقوف بسقف خشبی منقوش بزخارف عربیه جمیله ویعلو منتصف البائکه الثانیه منه (شخشیخه) مرتفعه، وهذا السقف محمول على ثلاثه صفوف من العقود المرتکزه على أعمده رخامیه مثمنه القطاع.
ویتوسط جدار القبله محراب مکسوّ بالقاشانی الملوّن البدیع وفی طرف هذا الجدار وعلى یمین المحراب باب یۆدّی إلى ردهه مسقوفهظ¬ بوسط سقفها (شخشیخه) حلّیت بنقوش عربیهظ¬ ومن هذه الردهه یصل الإنسان إلى الضریح بواسطه فتحه معقوده وبوسطه مقصوره نحاسیه أقیمت فوق قبر السیده نفیسه، ویعلو الضریح قبه ترتکز فی منطقه الانتقال من المربع إلى الاستداره على أربعه أرکان من المقرنص المتعدّد. ومن الطرائف الأثریه التی نقلت من مشهد السیده نفیسه ذلک المحراب الخشبی المتنقّل الذی صُنع للمشهد بین سنتی ۵۳۲-۵۴۱ هجریه الموافق ۱۱۳۷- ۱۱۴۷ میلادیه والمودع الآن بدار الآثار العربیه مع محرابین خشبیین آخرین صُنع أحدهما للجامع الأزهر والثانی لمشهد السیده رقیّه، وفیها تتمثل دقّه صناعه النجاره الفاطمیه ویتجلى بهاۆها.
ویتمتع المسجد بحاله روحانیه نادره تبعث على الهدوء والسکینه فی نفس کلّ زائر، ولذلک فهو یحظى بمکانه عالیه فی وجدان المصریین الذین یکثرون من زیارته، خاصه یوم الأحد من کل أسبوع، أو کما یطلقون علیه یوم الحضره، ولابدّ أن تشمل الزیاره ضریح السیده نفیسه (المقام النفیسی).