خدیجه الکبری علیها السّلام

 
قال تعالى:(یا أیُّها النبیُّ قُلْ لأزواجِکَ إنْ کُنتُنَّ تُرِدْنَ الحیاهَ الدنیا وزینتَها فتعالَیْنَ أُمَتِّعْکُنّ وأُسرِّحْکُنّ سَراحاً جمیلا * وإنْ کنتُنّ تُرِدْنَ اللهَ ورسولَهُ والدّارَ الآخِرهَ فإنّ اللهَ أعدَّ للمُحسِناتِ مِنکُنّ أجراً عظیما)( ۱).
کانت خدیجهُ بنت خُوَیلد بن أسد.. من المحسنات اللّواتی ظهرتْ نجابتُهن منذ عهدٍ بعید، فهی شریفه قریش والملقَّبه فی الجاهلیّه بـ « الطاهره »، والمعروفه بسیرتها الکریمه، وفی بعض الآثار أنّ أهل الخیر فی الجاهلیّه هم أهل الخیر فی الإسلام. وخدیجه رضوان الله علیها کانت فی العهد الجاهلیّ على دین الحنیفیّه وعلى ملّه إبراهیم الخلیل علیه السّلام، فهی من الموحِّدات النجیبات، ومن السلاله التی ینحدر منها النبیّ صلّى الله علیه وآله حیث یلتقیانِ فی الجَد الرابع: قصیّ بن کلاب.
وکان الله تعالى قد اختار هذه المرأه بعنایته الربّانیه؛ لتکون زوجهً بارّه مخلصه لخاتم الأنبیاء وأشرف المرسلین وسیّد الکائنات أجمعین: محمّد بن عبدالله صلوات الله علیه وآله الطیّبین.. ثمّ لتکون أُمّاً حنوناً عطوفاً لسیّده نساء العالمین، فاطمه الزهراء البتول علیها أفضل الصلاه والسّلام.. بعد ذلک لتکون جدّهً للأئمّه المیامین من أولاد فاطمه بنت المصطفى محمّد صلّى الله علیه وآله وسلم. وإلى ذلک، کانت خدیجه رضی الله عنها قد خدمت علیّاً أمیر المؤمنین علیه السّلام فی بیتها یافعاً وفتىً وصبیّاً ناشئاً، بعد ضمّ رسول الله صلّى الله علیه وآله إیّاه لیعیشا معاً، ولتکون ثالثتها خدیجه الکبرى کما یصوّر ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبته الغرّاء قائلاً ـ فی بیانه لِما کان قبل المبعث الشریف:
ولقد کان ( أی النبیّ صلّى الله علیه وآله ) یُجاوِر فی کلّ سنهٍ بـ « حِراء »، فأراه ولا یراه غیری.
ولم یجمعْ بیت واحدٌ یومئذٍ فی الإسلام غیرَ: رسول الله صلّى الله علیه وآله وخدیجهَ وأنا ثالثُهما(۲).
ویروی الشریف الرضی عن أبی یحیى بن عفیف، عن أبیه عن جدّه عفیف، قال: جئتُ فی الجاهلیّه إلى مکّه وأنا أُرید أن أبتاع لأهلی من ثیابها وعطرها، فأتیتُ العبّاسَ بن عبدالمطّلب ـ وکان رجلاً تاجراً ـ فأنا عنده حیث أنظر إلى الکعبه وقد حلّقت الشمس فی السماء فارتفعت وذهبت.. إذ جاء شابٌّ فرمى ببصره إلى السماء، ثمّ قام مستقبِلَ القِبله، ثمّ لم ألبثْ إلاّ یسیراً حتّى جاء غلامٌ فقام عن یمینه، ثمّ لم ألبث إلاّ یسیراً حتّى جاءت امرأه فقامت خلفهما، فرکع الشابّ فرکع الغلام والمرأه، فسجد الشابّ فسجد الغلام والمرأه.
فقلت: یا عبّاس، أمر عظیم! قال العبّاس: أمرٌ عظیم، أتدری مَن هذا الشابّ ؟ قلت: لا، قال: هذا محمّد بن عبدالله، ابن أخی.. أتدری مَن هذا الغلام ؟ هذا علیٌّ ابن أخی.. أتدری مَن هذه المرأه ؟ هذه خدیجه بنت خویلد. إنّ ابن أخی هذا أخبرنی أنّ ربَّه ربَّ السماء والأرض أمَرَه بهذا الدین الذی هو علیه، ولا ـ واللهِ ـ ما على الأرض کلّها أحدٌ على هذا الدِّین غیر هؤلاء الثلاثه (۳).
ظهیر الرساله والرسول
بُعث النبیّ صلّى الله علیه وآله بالرساله الخاتمه، فحباه الله تبارک وتعالى بمُصَدِّقَین مخلصَین: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّه، وخدیجه بنت خویلد زوجته.. التی کانت أولَ مَن آمنت به من النساء، وکانت قبل ذلک تصدّقه ولمّا یُبعَث بعد، لِما ألقى الله جلّ وعلا فی قلبها من نور المعرفه والإیمان والصفاء. یقول أبو الحسن البکریّ فی کتابه ( الأنوار ) وهو یتحدّث عن حیاه الرسول صلّى الله علیه وآله قبل الإسلام:
مرّ النبیّ صلّى الله علیه وآله یوماً بمنزل خدیجه بنت خُوَیلد وهی جالسهٌ فی ملأ من نسائها وجواریها وخَدَمها، وکان عندها حَبرٌ من أحبار الیهود، فلمّا مرّ النبیّ صلّى الله علیه وآله نظر إلیه ذلک الحبر وقال: یا خدیجه، إعلمی أنّه قد مرّ الآن ببابِکِ شابّ حدث السِّنّ، فأْمُری مَن یأتی به. فأرسلت إلیه جاریهً من جواریها، وقالت الجاریه: یا سیّدی! مولاتی تطلبک. فأقبل ودخل منزل خدیجه، فقالت: أیّها الحَبر، هذا الذی أشَرْتَ إلیه ؟ قال: نعم، هذا محمّد بن عبدالله.
ثمّ قال له الحبر: اکشف لی عن بطنک. فکشف له، فلمّا رآه قال الحبر: هذا والله خاتَم النبوّه! فقالت خدیجه للحبر: لو رآک عمّه ( أی أبو طالب ) وأنت تفتّشه لحلّت علیک منه نازله البلاء، وإنّ أعمامه لَیحذَرون علیه من أحبار الیهود! فقال الحبر: ومَن یَقْدر على محمّدٍ هذا بسوء! هذا ـ وحقِّ الکلیم ـ رسولُ المَلِک العظیم فی آخر الزمان، فطُوبى لمن یکون لها بعلاً، وتکون له زوجه وأهلاً! فقد حازت شرف الدنیا والآخره. فتعجّبت خدیجه، وانصرف محمّد وقد اشتغل قلبُها به… فقالت: أیّها الحبر، بم عرفتَ محمّداً أنّه نبیّ ؟ قال: وجدتُ صفاته فی التوراه، إنّه المبعوث آخر الزمان… فلمّا سمعت خدیجه ما نطق به الحبر تعلّق قلبها بالنبیّ صلّى الله علیه وآله وکتمت أمرها. وقد قال لها الحبر بعد أن خرج النبیّ صلّى الله علیه وآله: اجتهدی ألاّ یفوتَکِ محمّد، فهو ـ واللهِ ـ شرفُ الدنیا والآخره(۴).
ویروی ابن شهرآشوب أن نساء قریش اجتمعن فی عید، فإذا هُنّ بیهودیّ یقول: لَیُوشَک أن یُبعَث فیکنّ نبیّ، فأیُّکنّ استطاعت أن تکون له أرضاً یَطأُها، فلْتفعَلْ. فحَصَبْنَه ( أی رَمَیْنه بالحصباء وهی الحصاه )، وقرّ ذلک القول فی قلب خدیجه(۵).
وقد أکّد جمله من المؤرّخین وأصحاب السِّیَر أن خدیجه امتازت بتعظیمها النبیَّ صلّى الله علیه وآله، وتصدیقِها حدیثَه قبل البعثه وبعدها، وأنّها أسلمت هی والإمام علیّ علیه السّلام منذ الیوم الأوّل والساعات الأُولى من تبلیغ رسول الله صلّى الله علیه وآله بمبعثه الشریف.
ولم تکتفِ خدیجه بنت خویلد رضوان الله علیها أن آمنت وأسلمت، بل نهضت إلى جانب النبیّ صلّى الله علیه وآله تدعم الإسلام وتساند رسول الله صلّى الله علیه وآله.. وتقدّم فی ذلک أموالها الطائله، حتّى ذکر الزهریّ أنّها أنفقتْ على رسول الله صلّى الله علیه وآله أربعین ألفاً وأربعین ألفاً(۶)، بل بعثتْ مَن یُعلن أنّها وهبت لزوجها صلّى الله علیه وآله نفسها وأموالها وعبیدها، وجمیعَ ما تملکه بیمینها؛ إجلالاً له وإعظاماً لمقامه وشرفه.
هذا، وقد عاشت مع رسول الله صلّى الله علیه وآله سنوات المحنه والقحط والحصار، لم تضعف عن مناصرته، وهی الصابره المحتسبه بعد ما أصابها من قریش نصیب کبیر من الإیذاء والهجران، وکانت من قبل ذلک سیدهَ نسائهم، والثریّه فی قومها. لکنّها ضحّت بما تملک لتشارک رسول الله صلّى الله علیه وآله آلامَه وأتراحه، وتؤازره فی شدائده، حتّى إذا کان حِصارُ الشِّعب شِعب أبی طالب، کانت خدیجه تشتری الطعام والضروریّ من الحاجات بأضعاف أثمانها لتقدّم ذلک للمسلمین الجیاع.. فمرّت سنوات الحصار الاقتصادیّ والاجتماعیّ الذی فرضته قریش على الرساله والرسول والأنصار من المؤمنین بسلام.
لا عجَبَ إذن!
أن تحتل خدیجه رضوان الله علیها ذلک المقام السامی والمکان الرفیع فی حیاه الإسلام، وحیاه النبیّ صلّى الله علیه وآله.. الذی ظلّ یحفظ لها وفاءها وإخلاصها وإیمانها ومواقفها، ویشکر لها ولاءها ومواساتها إلى آخِر عمره الشریف. یحدّثنا عن ذلک بوضوح عائشه بنت أبی بکر ـ کما یروی عنها ابن عبدالبَرّ وابن الأثیر ـ قائله: کان رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم لا یکاد یخرج من البیت حتّى یذکر خدیجهَ فیُحسن الثناء علیها. فذکرها یوماً من الأیّام فأدرکَتْنی الغَیره، فقلت له: هل کانت إلاّ عجوزاً! فقد أبدلک الله خیراً منها.
قالت عائشه: فغضب حتّى اهتزّ شعرُه من الغضب، ثمّ قال: لا والله، ما أبدلنی الله خیراً منها.. آمنت بی إذ کفر الناس، وصدّقتْنی إذ کذّبنی الناس، وواستنی فی مالها إذ حرمنی الناس، ورزقنی الله منها أولاداً إذ حرمنی أولادَ النساء.
قالت عائشه: فقلتُ فی نفسی: لا أذکرها بسیّئهٍ أبدا(۷).
• وقال صلّى الله علیه وآله: أربع نسوه سیّدات سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، وآسیه بنت مزاحم، وخدیجه بنت خویلد، وفاطمه بنت محمّد.. وأفضلهن عالَماً فاطمه(۸).
• وقال صلّى الله علیه وآله: خیر نساء العالمین: مریم بنت عمران، وآسیه بنت مزاحم، وخدیجه بنت خویلد، وفاطمه بنت محمّد(۹).
• وقال صلّى الله علیه وآله: أفضل نساء أهل الجنه: خدیجه بنت خویلد، وفاطمه بنت محمّد، ومریم بنت عمران، وآسیه بنت مزاحم امرأه فرعون(۱۰).
• ورُوى من مصادر عدیده أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قال لها: یا خدیجه جبریل یُقرئک السلام. وفی بعض الروایات قال جبرئیل علیه السّلام: یا محمّد إقرأْ على خدیجه من ربّها السّلام. فقال النبیّ صلّى الله علیه وآله لها: یا خدیجه هذا جبرئیل یُقرئکِ السّلام مِن ربّکِ. فقالت: الله هو السّلام، ومنه السّلام، وعلى جبرئیل السّلام (۱۱).
• وعن الإمام الصادق علیه السّلام قال: لمّا تُوفّیت خدیجه رضی الله عنها جعلت فاطمه علیها السّلام تلوذ برسول الله صلّى الله علیه وآله وتدور حوله وتقول: أبه، أین أُمّی ؟ فنزل جبرئیل علیه السّلام فقال له: ربُّکَ یأمرک أن تقرأ فاطمه السّلامَ وتقولَ لها: إنّ أُمَّکِ فی بیتٍ من قصب ( أی زبرجد مرصَّع ): کِعابه ذهب، وعمده یاقوت أحمر.. بین آسیه ومریم بنت عمران. فقالت فاطمه علیها السّلام: إنّ الله هو السّلام، ومنه السّلام، وإلیه السّلام(۱۲).
قالوا فی خدیجه
ممّن ذکر خدیجه علیها السّلام فأثنى علیها:
• أمّ المؤمنین أمّ سلمه رضوان الله علیها، فقالت للنبیّ صلّى الله علیه وآله تصدّقه فیما ذکر من فضائل خدیجه: إنّکَ لا تذکر من خدیجه أمراً إلاّ وقد کانت کذلک، غیر أنّها مضت إلى ربّها فهنّأها الله بذلک، وجمع بیننا وبینها فی جنّته(۱۳).
• وقال ابن إسحاق:کانت خدیجه وزیرهَ صِدق فی الإسلام(۱۴). وقال: کانت خدیجه امرأه حازمه شریفه لبیبه، مع ما أراد الله بها من کرامته(۱۵).
• وقال محمّد بن أحمد الذهبیّ فی بیان فضائلها: أمّ المؤمنین، وسیّده نساء العالمین فی زمانها. مناقبها جمّه، وهی ممّن کمل من النساء.. وکانت عاقله جلیله، دَیِّنهً مَصونهً کریمه. وکان النبیّ صلّى الله علیه وآله یثنی علیها ویعظّمها، بحیث أنّ عائشه کانت تقول: ما غِرتُ من امرأهٍ ما غرتُ من خدیجه.
ومن کرامتها على النبیّ صلّى الله علیه وآله أنّها لم یتزوّج امرأهً قبلها، وجاء منها عدّهُ أولاد، ولم یتزوّج علیها امرأه قطُّ إلى أن قضت نحْبَها، فوجد ( أی حزن ) لفقدها، فإنّها کانت نعم القُربى(۱۶). • وقال الحافظ عبدالعزیز الجنابذیّ الحنبلیّ: کانت خدیجه رضی الله عنها امرأه حازمه شریفه، وهی یومئذ أوسط قریش نسباً، وأعظمهم شرفاً، وأکثرهم مالاً. وکلّ قومها قد کان حریصاً على تزویجها، فأبت وعرضت نفسها على النبیّ صلّى الله علیه وآله: یا ابن عمّ، إنّی رغبتُ فیک؛ لقرابتک منّی، وشرفک فی قومک، وأمانتک عندهم، وحُسن خُلُقک، وصدق حدیثک(۱۷).
• وقال السیّد عبدالحسین شرف الدین الموسویّ فی بیان مقام خدیجه علیها السّلام: صدّیقه هذه الأمّه، وأوّلها إیماناً وتصدیقاً بکتابه، ومواساهً لرسول الله صلّى الله علیه وآله ( من النساء ). انفردت به خمساً وعشرین سنهً لم تشارکها فیه امرأهٌ ثانیه، ولو بقیت ما شارکتها فیه أُخرى، وکانت شریکته فی محنته طیله أیّامها معه(۱۸).
• وقال الکاتب المسیحیّ الأستاذ سلیمان کتّانی: أعطت خدیجهُ زوجَها حُبّاً، وهی لا ترى أنّها تعطی بل تأخذ منه حبّاً.. فیه کلّ السعاده. وأعطته ثروه وهی لا ترى أنّها تعطی، بل تأخذ منه هدایهً تفوق کلّ کنوز الأرض. وهو بدوره أعطاها حبّاً وتقدیراً رفعاها إلى أعلى مرتبه ویقول: ما قام الإسلام إلاّ بسیف علیّ وثروه خدیجه(۱۹).
• وقالت الدکتوره بنت الشاطئ: خدیجه.. أُولى أُمّهات المؤمنین، وأقرب زوجات النبیّ وأعزّهنّ علیه حیّهً ومیّته. وقفت إلى جانبه سنوات الاضطهاد الأُولى تُؤازه وترعاه، وتُهوّن علیه ما کان یلقى من قریش فی سبیل رسالته(۲۰).
الرحیل
ومن کرامات خدیجه علیها السّلام أنّها بقیت إلى آخر عمرها وفیّه حتّى حظیت بحسن العاقبه وبکاء النبیّ صلّى الله علیه وآله علیها ودعائه لها وحزنه الشدید علیها.. حتّى سمّى العام الذی تُوفّیت فیه هی وأبو طالب علیهما السلام بـ « عام الحُزْن ».
تُوفیت خدیجه رضوان الله علیها فی العاشر من شهر رمضان سنه عشر من المبعث الشریف، بعد خروج بنی هاشم من الشِّعب بزمن قریب. وقد نزل رسول الله صلّى الله علیه وآله فی قبرها(۲۱) لیملأه سکینهً وطمأنینهً لها، ویزیح عنها وحشته وظُلمته.
وکانت خدیجه علیها السّلام أن أنجبت لرسول الله صلّى الله علیه وآله ولدَینِ هما: القاسم والطاهر، تُوفّیا فی حیاته صلّى الله علیه وآله.. ثمّ کان لها کبیر الشرف أن ولدت فاطمهَ الزهراء البتول علیها أفضل الصلاه والسّلام سیّده نساء العالمین، من الأوّلین والآخرین. فسلامٌ على أمّ المؤمنین، خدیجهَ قرینهِ سیّد الأنبیاء والمرسَلین، وأمِّ سیّده نساء العالمین. سلام علیها بما آمنت برسول الله، وأیّدت دین الله، وصبرت فی جنب الله، وبذلت ما عندها فی سبیل الله.
__________________________________
۱ ـ سوره الأحزاب: ۲۸ ـ ۲۹٫
۲ ـ نهج البلاغه: الخُطبه ۱۹۳ ـ المعروفه بـ « الخُطبه القاصعه ».
۳ ـ خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام، للشریف الرضیّ ۴۵٫
۴ ـ بحار الأنوار، للشیخ المجلسیّ ۲۰:۱۶ ـ ۲۱٫
۵ ـ مناقب آل أبی طالب، لابن شهرآشوب ۲۹:۱ ـ ۳۰٫
۶ ـ تذکره خواصّ الأُمّه، لسبط ابن الجوزیّ ۳۱۴٫
۷ ـ الاستیعاب، لابن عبدالبّر ۷۲۱:۲٫ أُسد الغابه فی معرفه الصحابه، لابن الأثیر الجزریّ ۵۳۹:۵٫
۸ ـ ذخائر العقبى، لمحبّ الدین الطبریّ ۴۴٫
۹ ـ أُسد الغابه، لابن الأثیر ۵۳۷:۵٫
۱۰ ـ الاستیعاب، لابن عبدالبَرّ ۷۲۰:۲٫
۱۱ ـ الاستیعاب ۷۱۹:۲٫
۱۲ ـ مجالس الشیخ المفید ۱۱۰ ـ عنه بحار الأنوار، للشیخ المجلسیّ ۱:۱۶ حدیث ۱٫
۱۳ ـ أعیان الشیعه، للسیّد محسن الأمین ۷۹:۱۵٫
۱۴ ـ أُسد الغابه ۴۳۹:۵٫
۱۵ ـ السیره النبویّه، لابن هشام ۲۰۰:۱٫
۱۶ ـ سِیر أعلام النبلاء، للذهبیّ ۸۱:۲٫
۱۷ ـ الفصول المهمه، لابن الصبّاغ المالکیّ ۱۳۳٫
۱۸ ـ عقیله الوحی، للسیّد شرف الدین الموسویّ ۲۰٫
۱۹ ـ فاطمه الزهراء وتر فی غمد، لسلیمان کتّانی ۱۱۲٫
۲۰ ـ بطله کربلاء، للدکتوره بنت الشاطئ ۱۳٫
۲۱ ـ بحار الأنوار ۱۳:۱۶ ـ نقلاً عن ابن سعد الذی یرفع هذا الخبر إلى حکیم بن حِزام.