مسلم بن عقیل نصیر الحسین ( علیهما السلام )
( ۱ )
دخل الکوفه . فوجدها مدینه أشباح ، یسودها الهدوء القاتل . الدوریات العسکریه وحدها تجوب أسواقها المعطله .. ولم یدم تجواله طویلا فما لبث أن قبضوا علیه .. من أنت ؟ وما الذی جعلک تتخلف عن دعوه الأمیر بالنفیر .
عقلت الدهشه لسانه ، وأی أمیر وأین نفیر .. انا رجل من البادیه .. قبل ان یکمل حدیثه اسکته احد الجنود وقال .. لا وقت لنا لسماع حدیثک ، اذهب معنا الى الأمیر لینظر فی امرک .
کانت الکوفه مدینه معموره على عهد النبی نوح علیه السلام .. وتقول الروایات انها کانت مرکز الطوفان العظیم . الذی اغرق تلک المنطقه الأهله من العالم فی اطراف الرافدین .
وهدمت المدینه فعمرت کرات عبر التاریخ المدید . وحینما فتح الجیش الشرقی للمسلمین العراق ، لم تکن الکوفه مدینه کبیره . بل مجرد قرى وضیاع حول نهر الفرات . فبنى المسلمون فیها مدینه کبیره لجیشهم الذی اتخذ منها قاعده انطلاق الى بلاد الشرق . وسمیت بکوفه الجند ، وکان الجیش الشرقی المستقر فیها کبیرا وقویا ، وحینما بویع الإمام علی علیه السلام للخلافه بعد مقتل الخلیفه الثالث . ولم یبایعه معاویه أمیر جیش الشام ( وهو الجیش الثانی بعد جیش الکوفه ) .
وتمرد اهل البصره بقیاده جمع من رؤساء قریش ( طلحه والزبیر وعائشه ) هاجر الامام علی الى الکوفه و اتخذها قاعده عسکریه لاحتواء التمرد فی البصره ، ودحر العصیان فی الشام .
وهکذا اصبحت الکوفه دارا للخلافه . واشترکت فی اکثر من حرب ضد جیش الشام . وبالرغم من انهزامها امام ذلک الجیش الذی استفاد من الخبره العسکریه الرومانیه ، الشیء الکثیر کما واستخدم المکر والخداع ..
بالرغم من ذلک إلا ان الکوفه ظلت تضمر العداء لحکومه بنی أمیه . وتوالی أهل البیت . وتنتظر الفرصه المناسبه للثوره علیها . وجاءت الفرصه بموت معاویه وتململت البلاد الاسلامیه فبادر اشراف الکوفه الى مراسله الامام الحسین علیه السلام لیقدم الیها لعلهم یحاربون تحت لواءه الشرعی . ولکن یزید وتبعا لرأی مستشاره الرومی سرجون اختار ابن زیاد لولایه الکوفه فجاءهم بالوعد والوعید وأخذ یخوفهم من جیش الشام ثم اشترى بعض الضمائر بالمال .
فاستطاع ان یستمیل العناصر الضعیفه التی ما لبث ان جندها لحرب ابی عبد الله الحسین علیه السلام بقیاده عمر بن سعد بن وقاص . والذی کان والده قائدا اعلى فی یوم من الایام لجیش العراق ..
ثم اعلن النفیر العام . وان من تخلف عن التجنید یؤخذ ویضرب عنقه .. وکان هذا الاعرابی ضحیه هذا النفیر ..
مثل الرجل امام ابن زیاد فسأله لم لم تذهب الى قتال الحسین ؟
قال : ایها الأمیر انا رجل من الاعراب کنت قد بعت رجلا من اهل الکوفه نیاقا بأجل ، وجئت لاقبض ثمنها .
کانت نبرات الصدق واضحه فی کلمات الرجل و کان یتکلم بثقه کافیه ، فنظر ابن زیاد الى جلساءه وقال : اظنه صادقا ، ولکنه التفت الى الجلاد . وقال : خذه واضرب عنقه لیکون عبره لغیره .. وبعد لحظات کان رأس الاعرابی یتدحرج امام قدم ابن زیاد .. لیکون شاهدا جدیدا على القمع الأموی .
( ۲ )
خرج من المسجد مع نفر قلیل موجها الى أبواب کنده فلم یبلغ الابواب افرده اصحابه فلم یبق معه منهم عشره ، ثم خرج من الباب وإذا لیس معه انسان یدله ، فالتفت فاذا هو لا یحس احدا یدله على الطریق ، ولا یدله على منزله ولا یواسیه بنفسه ان عرض له عدو . فمضى سیدنا مسلم بن عقیل على وجهه متلددا فی ازقه الکوفه لا یدری این یذهب ؟ ۱
کانت ازقه الکوفه واسواقها الملتویه التی ینتهی اکثرها الى المسجد الکبیر فارغه تماما فی هذه اللیله . بینما کانت اللیالی مناسبه للسهرات التی کان العرب قد الفها وکانت البراحات والواحات المنتثره هنا وهناک بمثابه أندیه وندوات وها هو مسلم یتخلل هذه الازقه الفارغه فی جوف لیل موحش ، وحیدا غریبا لایدری این یسیر .
لقد کان عقیل بن أبی طالب انسب قریش واعلمهم بایامها ، وکان والده ابو طالب یکن له حبا کبیرا . وقد احبه رسول الله کثیرا وقال فی حقه بعد ان سأله امیر المؤمنین علی علیه السلام عن حبه لعقیل فقال صلى الله علیه وآله : ای والله انی لأحبه حبّین حبا له وحبا لحب ابی طالب له ، وقال ان ولده لمقتول فی محبه ولدک ، فتدمع علیه عیون المؤمنین وتصلى علیه الملائکه المقربون ۲ وقد رزق الله عقیلا مولودا مبارکا سماه مسلما ، حیث تروع ونما فی البیت الهاشمی . حیث مهبط الوحی . ومحور حرکه الأمه وقطب الحیاه الدینیه والسیاسیه ، فرعته التربیه المتمیزه لهذا البیت الرفیع فلما شب التحق کسائر اترابه بالجیش الاسلامی الذی کان یجوب یؤمئذ الآفاق . ویطوی الدول ، ویلحقها بالعالم الاسلامی ، وقد ابلا فی فتح بعض بلاد مصر ـ بلاءا حسنا ـ وتقول الروایه التاریخیه :
لما دخل المسلمون مدینه " البهنسا " ( فی صعید مصر الأدنى غربی النیل ) دخل مسلم بن عقیل ( والذی رأى من قبل اخویه جعفرا وعلیا جریحین ) وکان یرتجز ویقول :
ضنانی الهم مع حزنی الطویل *** لفقد صاحـبی مجد أثیل
فوا ثأرا لجعفـر مع عـلی *** لیوث الحرب آل بنی عقیل
سأقتل بالمهنـد کل قـرم *** عسى بالثأر ان یشفى غلیلی ۳
وفی حروب الرده الأمویه انضوى تحت رایه عمه الامام علی علیه السلام ، واستبسل فی الدفاع عن الاسلام النقی الاصیل ، ضد الجاهلیه المغلفه بغلاله من الطقوس الظاهریه .
وکان قد تزوج بنت عمه الامام علی ، رقیه التی انجبت له ذریه صالحه . ذکر المؤرخون منهم عبد الله وبنتا ( لعلها حمیده ) وقیل اکثر من ذلک ، وأیا کان فانه فدى ذریته فی الله ، فلا عقب له .
وعندما راسل اشراف الکوفه الامام الحسین ـ علیه السلام ـ بان یقدم الیهم ، وکتبوا له فیما کتبوا .
بسم الله الرحمن الرحیم
الى الحسین بن علی من شیعته من المؤمنین والمسلمین اما بعد ..
فجیء هلا فان الناس ینتظرونک ، لا رأی لهم غیرک ، فالعجل العجل ، ثم العجل العجل ، والسلام " 4 .
وجاء فی بعضها :
" اما بعد فقد اخضر الجناب ، واینعت الثمار ، واعشبت الارض ، واورقت الاشجار ، فاذا شتت فاقبل على جند لک مجنده والسلام علیک ورحمه الله وبرکاته وعلى ابیک من قبلک ۵ .
وهکذا تواترت الرسل والرسائل حتى بلغت اثنی عشر الف کتاب ۵ .
وهنالک اتخذ الامام قراره الحاسم بالقیام انطلاقا من الکوفه ، ضد الطغمه الأمویه الفاسده ، فانتدب مسلم بن عقیل ، لیکون رسوله الى أهل الکوفه ، أرسل معه رساله جاء فیها :
" انا باعث الیکم أخی وابن عمی وثقتی من أهل بیتی ، مسلم بن عقیل ، فان کتب إلی بانه قد اجتمع رأی ملاءکم وذوی الحجى والفضل منکم ، على مثل ما قدمت به رسلکم ، وقرأت فی کتبکم ، فانی اقدم الیکم وشیکا ، انشاء الله ۵ .
لقد کان مسلم فقیها قائدا . وبطلا باسلا . وقد صاغته ایات الکتاب ، وسوح الجهاد . وعباده الاسحار ؛ حتى رفعه الله مقاما محمودا .
کانت حیاته ارخص شیء عنده إذا احس بأدنى خطر على الدین ..
لقد وسّعت آیات الکتاب افاق بصیرته ، فکان ینظر الى الدنیا انها مجرد متاع فی الآخره . وان اللبیب من یشری نفسه ابتغاء مرضاه ربه .
وهکذا انطلق مسلم ، سلام الله علیه ، من مکه حاملا هموم امه أرادها الله خیر امه . وارادها الدخلاء والطلقاء مطیه لأهواءهم .
انطلق مسلم الى المدینه حیث مرقد الرسول ـ صلى الله علیه وآله ـ وحیث اهله الاقربون . فصلى عند قبر صاحب الرساله رکعات ، وودع قائد الامه ، ثم ودع اهله على خوف من فراعنه عصره . واتخذ طریقا الى العراق على غیر الجاده ..
وکان ابن عقیل عارفا بخطوره المهمه التی یندفع الیها ، اولم تکن واقعه عاشوراء میراثا فکریا لآل بیت الرسول . یتواصون بها ، ویتساءلون عن تفاصیلها ، أولم یبشر الرسول ـ صلى الله علیه وآله ـ أمیر المؤمنین علیا ـ علیه السلام ـ بان ولد عقیل یقتل فی محبه ولده ، أولم یسمع مسلم هذه الروایه ووعاها . وقد ودعه الامام الحسین علیه السلام بالقول :
انی موجهک الى أهل الکوفه وسیقضی الله من أمرک ما یحب ویرضى ، وارجو ان اکون انا وانت ، فی درجه الشهداء فامض ببرکه الله وعونه ۶ .
اخذ مسلم یطوی المراحل حتى دخل الکوفه واتخذ من دار المختار بن عبید الثقفی ، الذی کان یعتبر من طلائع الحرکه المناهضه للبیت الأموی ، اتخذ منها مقرا ومنطلقا للتحرک . حیث کان یستقبل الشیعه ویقرء علیهم کتاب ابی عبد الله الحسین علیه السلام فیبکون واخذ الناس یبایعونه حتى بلغ عدد من بایعه ثمانیه عشر الفا . وهناک کتب الى الامام الحسین علیه السلام یخبره بأمر الناس ویطلب منه القدوم .
وکان النعمان بن بشیر والیا على الکوفه من قبل بنی أمیه ، فلما بلغه خبر ابن عقیل صعد المنبر و ألقى خطابا فهم منه أهل الکوفه ، انه متردد من مناهضه الحرکه حیث قال :
انی لا أقاتل من لا یقاتلنی ، ولا أتی على من لم یأت علی ، ولا أنبه نائمکم ، ولا اتحرش بکم ، ولا أخذ بالتعرف ، ولا الظنه ، ولا التهمه ۷
فاتهمه رجال بنی أمیه بالضعف ، فقال له عبد الله بن مسلم : هذا الذی أنت علیه ، فیما بینک وبین عدوک ، رأی المستضعفین ، فقال له النعمان : ان اکون من المستضعفین فی طاعه الله ، أحب الی من ان اکون من الاعزین فی معصیه الله ۵ .
وهکذا کتب عبد الله بن مسلم الى یزید یحرضه على النعمان ، ویتهمه بالضعف . فدعا یزید سرجون وکان رومیا مستشارا عند معاویه ، وکان معاویه قد وصّى ابنه بان یستشیره فی الأمور الهامه ، فقال له ما رأیک ؟ فقال له سرجون أرأیت لو نشر لک معاویه حیا ، ما کنت آخذا برأیه ؟ قال بلى ، فاخرج سرجون عهد عبید الله على الکوفه و قال : هذا رأی معاویه .
وهکذا تمت ولایه الکوفه لابن زیاد باستشاره الرومی ، وکان یزید کارها له ، ولولا حاجته الیه لما ولاه .
وبالرغم من ان البصره قد تململت بعد هلاک معاویه ، الا ان الکوفه کانت اخطر ، ولذلک فقد استخلف ابن زیاد اخاه عثمان بن زیاد على البصره وانحدر الى الکوفه مسرعا .
( ۳ )
دخل ابن زیاد الکوفه بعد ان ضم له یزید امارتها الى اماره البصره . دخلها مما یلی النجف ، فظن اهلها انه الحسین ـ علیه السلام ـ فعلا هتافهم " الله اکبر " إنا معک اکثر من اربعین الفا . فلما ازدحموا علیه حسر اللثام قائلا انا عبید الله . فتساقط القوم . وتراجعوا فدخل دار الاماره . وبدأ یحوک المؤمرات ضد الثوره ..
لقد انقسمت الکوفه على نفسها الى فریقین ؛ فطائفه ظلوا على ولاءهم التاریخی للبیت الهاشمی . بینما اغلب الناس ابتعدوا من العمل السیاسی ، وفصلوا بین عقائدهم وموافقتهم ، وکانوا مع الذی یغلب بالسیف انى کان . فصاروا کما قال الفرزدق للامام الحسین ـ علیه السلام ـ حینما صادفه فی الطریق بین الحجاز والعراق وسأله عن أهل الکوفه قال : قلوبهم معک وسیوفهم علیک ، وکان ابن زیاد اخبر الولاه بأهل الکوفه . وکیف ان اکثرهم یمیل مع الریح . وهکذا خطب فیهم قائلا :
ان امیر المؤمنین یزید ولانی بلدکم . واستعملنی مصرکم ، وامرنی بقسمه فیئکم بینکم . وانصاف مظلومکم من ظالمکم . واخذ الحق لضعیفکم من قویکم ، والاحسان للسامع المطیع ، والتشدید على المریب ، فاسمعوا هذا الرجل الهاشمی مقالتی لیتقی غضبی " 8 .
والخطوه الثانیه التی قام بها ، تمثلت فی تقویه الجهاز السلطوی ، الذی کان یعتمد یومئذ على نظام العرفاء ( وهم یقومون بدور الشرطه ) فأمر العرفاء بان یکتبوا الیه قائمه باسماء المعارضین فی مناطقهم . ویضمنوا له بالا یخالفوه . وهددهم بأن من لم یفعل منهم ذلک ، برئت منه الذمه ، وحلال دمه وماله ، ثم اضاف :
ای عریف وجد فی منطقه عرافته مخالفا لیزید ، ولم یسجل اسمه صلب على باب داره ، والغیت تلک المنطقه من العطاء ۹ .
والخطوه الثالثه : البحث عن قائد الحرکه ، حیث اختفى مسلم ـ سلام الله علیه ـ منذ ان عرف بقدوم ابن زیاد ، لمعرفته به ومدى تطرفه ، بعکس الوالی السابق ، النعمان بن بشیر الذی کان معتدلا ..
وهکذا اختفى مسلم فی دار هانی بن عروه . وکان شیخا عظیما من شیوخ الکوفه ومعه قبائل مذجح . بینما کان من قبل ، فی دار المختار بن عبید الثقفی .
استخدم ابن زیاد بعض الجواسیس المتمرسین فی البحث عن ابن عقیل ، حیث کان البیت الأموی قد شکل من قبل جهازا للمخابرات . معتمدا ـ فی الأغلب ـ على الموالی ، وکان معقل واحدا من افراد ذلک الجهاز ، فاعطاه ثلاثه آلاف درهم ، وقال له : اطلب مسلم بن عقیل والتمس اصحابه ، فاذا ظفرت بواحد منهم ، او جماعه ، فاعطهم المبلغ ، وتلطف معهم حتى تتعرف على محل مسلم .. وفعل معقل ما امره ، حتى تسلل الى دار هانی ، حیث اتخذ منه مسلم ، منطلقا لاتصالاته بارکان حرکته ..
ولما عرف ابن زیاد ذلک ، طلب هانی ، وبالرغم من ان هانی تردد فی البدایه وخشی على نفسه . إلا ان اصرار بعض اقاربه الذین کانوا موالین للنظام . دفعه الى الدخول على ابن زیاد .
فطلب منه ان یسلم مسلم . فلما انکر واجهه بمعقل . فاعترف ، ولکنه اصر على انه لن یسلمه وقال : لا والله لا اجیئک به ، أبدا اجیئک بضیفی تقتله ؟
فلما أبى قال ابن زیاد أدنوه منی فأدنوه منه فقال : والله لتأتینی به او لاضرین عنقک ، فقال هانی إذا والله تکثر البارقه حول دارک . فقال ابن زیاد أبا لبارقه تخوفنی ، ثم استعرض وجهه بالقضیب ، فلم یزل یضرب به أنفه حتى کسره وسال الدماء على وجهه ولحیته ، ونثر لحم جبینه ، وضرب هانی یده على قائم سیف شرطی وجاذبه ، أراد ان یدافع بذلک عن نفسه . فقال ابن زیاد احروری سائر النهار ( اتهمه بأنه اصبح خارجیا ) قد حل دمک . وبعد لحظات اجتمع مئات من قبیلته حول دار الاماره ، ولکن ابن زیاد کلّف شریح القاضی ، الذی قام بدور جد قذر ، فی دعم سلطه بنی امیه الارهابیه ، ومناهضه حرکه مسلم التحرریه ، کلّفه لیستفید من مظهره الدینی ویخبرهم بأنه صاحبهم حی ولا شیء علیه .
ورأى مسلم بن عقیل ـ سلام الله علیه ـ ان ابن زیاد یضیق علیه الخناق . وان علیه ان یبادر بالقیام قبل ان یؤخذ الیه اسیرا . على ید جلاوزته وجواسیسه ، خصوصا وقد فقد ابرز اعوانه هانی بن عروه .
وهکذا اطلق شعاره المعروف " یا منصور امت .. " ولم یلبث ان انتشر فی الکوفه هذا الشعار واجتمع الناس حوله .
اما ابن زیاد فقد خرج الى المسجد ومعه اشراف الناس وشرطته وحشمه . وصعد المنبر وأخذ یتوعد الناس ، وقبل ان ینزل من المنبر ، دخلت النظاره ، المسجد یشتدون ویقولون : قد جاء ابن عقیل . فدخل عبید الله القصر مسرعا واغلق ابوابه .
ونظم مسلم بن عقیل ـ علیه السلام ـ جنده فی اربعه ألویه ، وامتلاء المسجد بانصاره وبدى للجمیع ان حرکته قد نجحت .
بلى ، فی مثل هذه الواقعه ، وبعد خمس سنوات من هذا التاریخ ، نجحت حرکه المختار بن عبید الثقفی ، والتی انتهت بقتل ابن زیاد . إلا ان ظروف نجاح الحرکه ما کانت متکامله مع ابن عقیل ، حیث ان الذین اجتمعوا الى مسلم کانوا مجموعه من المؤیدین والانصار من عامه الناس ، بینما الاشراف والخاصه ظلوا على ولاءهم للأمویین ، إما خوفا من بطشهم ، حیث ان السلطه المرکزیه فی الشام لازالت بایدیهم . واما طمعا فی عطاءهم حیث ان ابن زیاد قسم بینهم اموالا طائله .
وهکذا قام ابن زیاد باستقبال اشراف الکوفه من باب خلفی لدار الاماره ، وأخذ یستمیلهم بالترغیب حینا وبالترهیب احیانا . ثم یطلب منهم ان یخذلوا الناس حتى یتفرقوا عن مسلم بن عقیل .
وهکذا ظل مسلم سائر النهار ، ینظم الجیش ، ولکن عند العشیه قام واحد من انصار الحزب الأموی واسمه کثیر بن شهاب ، قام خطیبا فی الناس وقال :
ایها الناس الحقوا باهالیکم ، ولا تعجلوا الشر ، ولا تعرضوا انفسکم للقتل . فان هذه جنود امیر المؤمنین یزید قد اقبلت ، وقد اعطى الله الأمیر عهدا لأن تممتم على حربه ولم تنصرفوا من عشیتکم ان یحرم ذریتکم العطاء ویفرق مقاتلیکم فی مفازی الشام ، وان یأخذ البریء منکم بالسقیم ، والشاهد بالغائب ، حتى لا یبقى له بقیه من اهل المعصیه إلا اذاقها وبال ما جنت ایدیها .. ۱۰ .
کان هذا الخطاب نموذجا للدعایه الامویه ، التی کان اشراف الکوفه یبثونها بین انصار مسلم ، ممن لم تتبلور عندهم البصائر القرآنیه . ولم ینتظموا الى صفوف الحرکه الرسالیه ولم یتربوا على قیمها بالقدر الکافی .
وهکذا بدأوا یتفرقون عن مسلم ، وکانت المرأه تأتی ابنها او اخاها فتقول انصرف ، الناس یکفونک ، ویجیء الرجل الى ابنه أو اخیه ویقول : غدا أتیک اهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ، انصرف .
فی التاریخ منعطفات خطیره . کان دور الفرد ومدى وعیه بمسؤولیته ، وتمسکه بمبادئه ، هو الذی یحسم الموقف لصالح القیم او لمصلحه الجبابره .
فمثلا لولا وقفه المسلمین ببدر ، امام جیش لجب ، واستماتتهم فی سبیل الدین ، لما انتصروا ، ولما کان للمسلمین هذا الشأن .
ولکن أهل الکوفه یومئذ کانوا قد تعرضوا لحملات دعایه . وسلطویه ووساوس کثیره ، من قبل ادعیاء الدین ، وارباب المصالح . وهکذا لم یعرفوا ان خذلانهم للحق فی تلک اللحظه سوف یکون له اثر سلبی على تاریخ المسیره .
فی تلک البرهه التاریخیه کانت السلطه الأمویه متزلزله ولم یکن فی الشام داهیه لمعاویه یستطیع ان یجمع من حولها الانصار ، وکانت بصره على وشک الانفجار ، کذلک الحجاز وسائر الامصار . ولکن الدعایه الأمویه صورت لأولئک السذج ان جیش الشام على الابواب ، ولان اهل الکوفه قد انهزموا ـ مره ـ امام جیش الشام فقد صدقوا تلک الدعایه ، وتفرقوا عن رسول الحسین ـ علیه السلام ـ وداعیه الحق والحریه ، مسلم بن عقیل علیه السلام ، وانصرفوا عنه ، فامسى وقد صلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفسا فی المسجد .
وما کانت إلا لحظات حتى تفرق عنه الثلاثون . فوجد نفسه وحیدا .
لقد کانت صلابه ایمانه ، واستقامه نفسه ، وصدق یقینه ، مالو وزنت بالجبال لرجحت علیها .. انه ابن الاسلام البار وربیب القرآن والعتره .
إنه قدوه اولئک الرجال الذین لا یخافون فی الله لومه لائم . فاذا وجدوا انفسهم بلا ناصر او معین فی الأرض ، لم یستوحشوا من طریق الحق لقله سالکیه . لذلک تراهم یتوکلون على ربهم ، ویقتحمون العقبات بمفردهم لانهم یعلمون یقینا ان الله معهم والملائکه والمؤمنون بعد ذلک ظهر .
وهکذا لم تهن عزیمته . ولم یستسلم لقدره . انما اخذ یتخلل ازقه الکوفه عسى ان یهدیه الله سبیلا .
( ۴ )
وقفت على الباب تنتظر ابنها . لقد تأخر عن البیت هذه اللیله . وکوفه مضطربه وأعظم ما یقلقها انتماء ابنها ـ بلال ـ الى تلک الطبقه المرتزقه ، الذین احترفوا العسکریه ، فلم یأبهوا لِمَ یقاتلون ، ومع من وضد من ؟ انما همهم الوحید القتال فی مقابل حفنه من الدراهم . حتى ان ابن زیاد عندما دخل الکوفه وعد المقاتلین بزیاده فی عطاءهم بمقدار عشره ، ان هم جندوا لقتل سبط رسول الله ، فلم یسأله احد ، عشره من ای شیء ، دراهم او دنانیر ، او ای شیء آخر . فزادهم عشره تمرات . وسکتوا ..
بعد انتظار طویل عادت الى البیت ولکنها ما اطمأنت . فعادت مره اخرى ففتحت الباب واطلت على الزقاق فاذا بها ترى رجلا على الباب .
من انت وما شأنک ؟
هل لدیک شربه من ماء ..
بادرت الى البیت لتأتی بالماء . وناولته .
شرب الماء وعادت العجوزه الى بیتها ثم عادت الى الباب من فرط قلقها على ابنها .. فرأت الرجل لایزال واقفا ..
ألم تشرب الماء .
بلى . انصرف الى بیتک .
فسکت ، ثم اعادت مثل ذلک ، فسکت ثم قالت فی الثالثه .
سبحان الله یا عبد الله ! قم عافاک الله الى اهلک ، فانه لا یصلح لک الجلوس على بابی ولا أحله لک .
فقام وقال : یا أمه الله مالی فی .. هذا المصر اهل ولاعشیره ، فهل لک فی أجر ومعروف ، ولعلی مکافیک بعد هذا الیوم ، قالت یا عبد الله وما ذاک . قال : انا مسلم بن عقیل ، کذبنی هؤلاء القوم وغرونی واخرجونی .
قالت : وتکاد الدهشه تعقل لسانها , أنت مسلم ؟
قال : نعم .
قالت : أدخل .
رحبت طوعه بالضیف الکریم ، بالرغم من معرفتها بالعاقبه التی تنتظرها .. واوته الى بیت من بیوت الدار مهجور .. وقدمت له الطعام فلم یذق منه شیئا .. لقد کان قلب مسلم مشغولا یومئذ عن الطعام . کان یفکر فی مصیر هذه الامه التی سقطت فی اشراک الشیطان . کیف خذلت امامها . وبایعت اعدائها . ونهضت للدفاع عن الباطل بدل الجهاد من اجل الحق . ولکن مسلم ربیب علی بن أبی طالب لم یکن من اولئک النمط من السیاسیین الذین ینهارون عند النکسه . او یسمحون للهزیمه ان تتسرب الى نفوسهم مع ارهاصات التراجع .. کان صلب الایمان نافذ البصیره . کان جهاده انعکاسا لرؤیته الى الدنیا ، وانها دار ابتلاء ، وان الاخره لهی الحیوان . وکان یستمد صلابته وشجاعته من ایمانه بالله . وبالیوم الآخر .
لو کان ای شخص آخر غیر مسلم یعیش فی مدینه کالکوفه انقلبت علیه ، لکان اول ما یفکر فیه الهرب . او الاستسلام للطاغیه . او حتى التسلیم لقدره والاستعداد للقتل بلا مقاومه .
إلا ان مسلما ـ علیه السلام ـ عقد عزمه على مواصله الکفاح . واشتغل طیله اللیل بالعباده . وتزود من نمیر الحب الالهی فیضا رویا ، جعله یشتاق الى لقاء ربه ، وقالوا ان عینه هوَّمت قلیلا ، فاذا به یرى ـ فیما یرى النائم عمه ـ الامام امیر المؤمنین ـ فقال له یابن اخی انت ضیفنا فی اللیله القادمه . فلما انتبه من النوم عاد الى مرحاب العباده حتى إذا صلى فریضه الفجر سمع وقع حوافر الخیل .
اما طوعه فقد هجر عینها الکرمى وانشغل بالها بالضیف الکبیر ، فکانت تتردد على غرفته بین الحین والآخر ، تطمئن على سلامته . فانتبه ولدها الذی عاد الى البیت بعد ان مضى هزیع من اللیل . وعاد وهو یحلم بجائزه الأمیر لمن کشف عن مخبأ مسلم . فوسوس الیه الشیطان فسأل أمه : قائلا :
أماه مالی أراک تکثرین التردد الى تلک الغرفه . فلم تملک الأم لسانها واخبرها بأمر مسلم ، بعد ان أخذ منها العهود الموثقه .. ولکن النفس الأماره بالسوء جعلت الولد العاق یستغل فرصه انشغال امه بصلاه الفجر ویتسلل الى اماره الکوفه ویخبر عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بمکان مسلم ..
فجاء عبد الرحمن الى أبیه ، وهو احد جلاوزه النظام ، وکان جالسا عبد ابن زیاد ، فساره بأمر مسلم . ولکن الطاغیه تنبه الى الحدیث الذی دار بینهما فأمر الاشعث بان یقوم ویأتی به من ساعته .
ارتاعت طوعه لما سمعت صهیل الخیول یقترب من بیتها .. فهرولت الى مسلم قائله : جاءک القوم من حیث تحذر . ولکن مسلم قال لها بکل سکینه : لا علیک ناولینی لامه حربی .. وماهی الا لحظات حتى تحول مسلم من راهب اللیل الى فارس النهار . ودخلت الخیل دار طوعه .
لقد ندب ابن زیاد محمد بن الاشعث للقبض على مسلم . وارسل معه سریه عسکریه . وبدت المهمه فی غایه السهوله عندهم . فها هو مسلم شخص واحد . مختبأ فی بیت عجوز استعدادا للفرار من الکوفه ـ فی زعمهم ـ وقد اجهدته أیام محاصرته لدار الأماره ، ذلک الحصار الفاشل الذی یلحق الهزیمه النفسیه باکبر بطل . فکیف برجل غریب کمسلم ..
ان کل ظروف الاستسلام اجتمعت على مسلم فی تلک الساعه ، ولکن مسلم الرجل الربانی الذی نذر نفسه لله منذ اول حیاته . لن یستسلم ـ انه یطلب الشهاده ـ ولکن ایه شهاده . شهاده الابطال فی المعرکه . ولیس موت الاذلاء فی زوایا السجون .
ما مرت إلا لحظات حتى طرد مسلم قوات محمد بن الاشعث الى خارج الدار . ثم امعن فیهم قتلا وجراحا ..
کان یقاتل بکل طمأنینه وهیمنه . وکان یرتجز ویقول :
اقسمت لا اقتل إلا حرا *** وان رأیت الموت شیئا نکرا
ویخلط البارد سخنا حرا *** رد شعاع الشمس فاستقرا
کل امرء یوما ملاق شرا *** اخاف ان اکذب او اغرا ۱۱
فلما عجز اعداؤه من مقاومته . اغروا نساءهم بان یشعلن النار فی اطنان القصب ویلقینها علیه من فوق الاسطح .
کانت افنیه الدور والازقه المتداخله اسوء موقع للقتال .. ولکن ابن عقیل ابدى بطوله نادره فی الحرب . حیث کان یأخذ بتلابیب الرجل من اعداءه ، ویرمی به الى السطوح المجاوره .
وانهارت مقاومه السریه العسکریه . فارسل محمد بن الاشعث الى ابن زیاد یطلب المدد ..
وکان ابن زیاد على احر من الجمره لمعرفه وقائع المعرکه . فلما بلغه استنجاد ابن الاشعث ارسل الیه یقول : بعثناک الى رجل واحد لتأتینا به ، فثلم فی اصحابک ثلمه عظیمه ، فکیف إذا ارسلناک الى غیره ؟ فارسل ابن الاشعث ایها الامیر ! اتظن انک بعثتنی الى بقال من بقالی الکوفه ، او الى جرمقانی من جرامقه البصره ، اولم تعلم ـ ایها الأمیر ـ انک بعثتنی الى اسد ضرغام ، وسیف حسام ، فی کف بطل همام ، من آل خیر الأنام .
فارسل الیه ابن زیاد ان اعطه الامان فانک لا تقدر علیه إلا به .
لقد استبسل مسلم فی ذلک الیوم بالرغم من وحدته وتظافر الاعداء علیه . وغدرهم به حتى جعل اعداءه فی حیره .
وکان سر استبساله استخفافه بالموت واستعداده للقاء ربه ، فکان إذا حمل علیهم ینشد ویقول :
هو الموت فاصنع ویک ما أنت صانع
فانت لکأس الموت لاشک جارع
فصبر لأمر الله جل جلاله
فحکم قضاء الله فی الخلق ذائع ۱۲
وتبادل وبکر بن حمران ضربتین . فضرب بکر فم مسلم فقطع شفته العلیا واسرع السیف فی السفلى ، وفصلت له ثنیتاه وضرب مسلم فی رأسه ضربه منکره وثناه بأخرى على حبل العاتق .
ثم تکاثروا علیه ، واثخنوه بالحجاره وباطنان القصب التی اشعلوها نارا والقوها علیه من فوق الاسطح ، فعجز عن القتال ، واستند الى جنب الدار فقال له ابن الاشعث لک الأمان . فقال : امن انا ؟
قال : نعم ، فقال للقوم الذین معه الی الأمان ؟ قال القوم له : نعم . فقال مسلم : اما لولم تأمنونی ما وضعت یدی فی ایدیکم ، فأتى ببغله فحمل علیها واجتمعوا حوله ونزعوا سیفه ، وهناک احس مسلم بالغدر فدمعت عیناه ثم قال : هذا اول الغدر فقال له محمد بن الاشعث : ارجو ان لا یکون علیک بأس قال : وما هو الا الرجاء این امانکم ؟ انا لله وانا الیه راجعون وبکى فقال له عبید الله بن العباس : ان من یطلب مثل الذی طلبت اذا نزل به مثل ما نزل بک لم یبک ، قال والله انی ما لنفسی بکیت ، ولا لها من القتل أرثی ، وان کنت لم احب لها طرفه عین تلفا ، ولکنی ابکی لأهلی المقبلین ، انی أبکی للحسین وآل الحسین (ع) ۱۳ .
ثم وصّى الى بعض من حوله ان یبلغوا الامام الحسین ـ علیه السلام ـ الرساله التالیه .
ارجع فداک أبی وأمی بأهل بیتک ولا یغررک اهل الکوفه ، فانهم اصحاب أبیک الذی کان یتمنى فراقهم بالموت او القتل ، ان اهل الکوفه قد کذبوک ولیس لمکذوب رأی ۱۲ .
ان ایمان ابن عقیل وصدق یقینه ، ووثیق صلته بالله سبحانه وبالنبی والامام ـ کل ذلک جعله یتسامى على الظروف الصعبه التی عاکسته ، والمأسی التی توالت علیه ، فبقی صامدا رغم الجراح والأسر واقتراب الأجل منه ، فعلى باب قصر الأماره حیث انتظر ابن الاشعث حتى یؤذن له بالدخول . کان یقف ایضا واحد من اولئک المتملقین ، الذین استحبوا الدنیا على الحیاه الآخره . واسمه مسلم بن عروه وکان عنده قُله ماء . وکان مسلم آنئذ مثخنا بالجراح ، والوقت صیف . وقد زاده القتال والمجالده والنزف عطشا . فاشار الى الماء وقال : اسقونی من هذا الماء ؟
فقال له ابن عروه : اتراها ما ابردها لا والله لا تذوق منها قطره ابدا حتى تذوق الحمیم فی نار جهنم ـ فقال له مسلم بن عقیل ، بعد ان تعرف علیه : لامک الثکل ، ما اجفاک واقطعک واقسى قلبک ، انت یا ابن باهله ، اولى بالحمیم والخلود فی نار جهنم ۱۴ .
ثم جلس سیدنا مسلم ، فجیء الیه بماء وقدح ، فلما اراد ان یشرب امتلاء القدح دما . فصب الماء وکرر المحاوله حتى سقطت ثنایاه فی القدح فقال : الحمد لله لو کان لی من الرزق المقسوم لشربته ، ثم اُدخل على الطاغیه ابن زیاد . فلم یسلم علیه .
ان السلطه الجائره التی تمثلت فی ابن زیاد وامیره یزید ، لم تکن عند مسلم سوى فتنه ، اولیست الدنیا کلها عند المؤمنین متاع الغرور . واذا کان الانسان قادما على ربه بوثیقه الشهاده فلماذا الخوف ؟! وأهل بیت الرساله ـ علیهم السلام ـ وکل من رباه الوحی على حب الشهاده ، واصطفاه ربه للدفاع عن قیم الحق اولى الناس باقتحام غمار الموت طلبا لمرضاه ربهم .
وها هو مسلم یغدر به انصاره ، ثم یؤسر وتتکاثر علیه جروحه ، ولکنه تراه کالجبل الاشم ، یقارع الطاغیه ابن زیاد بالحجه الدامغه . تعالوا نستمع الیه وهو یرد على سلطان جائر یرید قتله . لعلنا نتخذه عبره لانفسنا ودرسا . فلا تخلو الدنیا من جبابره اشقیاء . فهل نکون المدافعین عن الدین الاولیاء کمسلم بن عقیل ، إذا لنستمع الى کلمات مسلم التی تفیض ایمانا ویقینا .
توجه الطاغیه ابن زیاد الى مسلم عائبا علیه .
فقال : إیه ابن عقیل ، أتیت الناس ، وهم جمع ، شتت بینهم ، وفرقت کلمتهم ، وحملت بعضهم على بعض .
هکذا تشبث الطاغیه بالأمن شأن کل الجبابره فی التاریخ ، الذین یتهمون الأحرار بأنهم ضد الأمن والوحده . ولکن مسلما شأنه شأن کل المصلحین رکز على قیم الحق والحریه وحقوق الانسان فقال : کلا لست لذلک أتیت ، و لکن اهل المصر زعموا ان اباک قتل خیارهم ، وسفک دماءهم ، وعمل فیهم اعمال کسرى وقیصر ، فأتیناهم لنأمر بالعدل وندعو الى الکتاب .
فلما سقط فی ید الطاغیه ، وعرف قوه حجه مسلم . لم یجد بدا من ان یتشبث باسلوب التهمه الرخیصه ، والتی الصقها بشخصیه مسلم ، ذلک العالم المجاهد فقال :
" وما انت وذاک یا فاسق ؟ لم لم تعمل فیهم بذلک اذا انت بالمدینه تشرب الخمر " .
ولکن مسلم بن عقیل ـ سلام الله علیه ـ رده بحجته البالغه ، اذ رد التهمه عن نفسه اولا وبابن زیاد لا یتهمه إلا کذبا . وثانیا : بین ان سفک دماء المسلمین اعظم ذنبا ، وان من لا یتورَّع عن ذلک ، هو الذی یشرب الخمر فقال علیه السلام :
" انا اشرب الخمر ؟
اما ـ والله ـ ان الله لیعلم انک غیر صادق ، وانک قد قلت بغیر علم ، وانی لست کما ذکرت ، وانک احق بشرب الخمر منی ، واولى بها ، من یلغ فی دماء المسلمین ولغا ، فیقتل النفس التی حرم الله قتلها ، ویسفک الدم الذی حرم الله على الغصب والعداوه وسوء الظن وهو یلهو ویلعب کان لم یصنع شیئا .
هکذا حاکم المجاهد الصلب ، والمؤمن الصابر عند البأس ، مسلم بن عقیل ، حاکم النظام الأموی فی دار اماره الکوفه مما جعل ابن زیاد یبحث فی ذاکرته . عن تلک الافکار القدریه التی طالما یبرر الطغاه سلطتهم بها ، زاعمین انه لولا ان سلطتهم شرعیه لما اذن الله لها ان تتحقق مع انهم اعرف من غیرهم ، بمدى بعدهم عن الله و الوحی والرسول والقیم الانسانیه . فقال ابن زیاد :
" یا فاسق ان نفسک منتک ما حال الله دونه ولم یرک الله له أهلا "
وکان مسلم لذلک الطاغیه بالمرصاد ، فرده بقوه الحق الذی لا یقهر وقال : ـ
فمن أهله إذا لم نکن نحن أهله ؟
فقال ابن زیاد : امیر المؤمنین یزید
فقال مسلم : الحمد لله على کل حال ، رضینا بالله حکما بیننا وبینکم ، وهنا بهت الذی کفر وعرف انه لن یغلب مسلما بالمنطق فقال :
" قتلنی الله ان لم اقتلک قتله لم یقتلها احد فی الاسلام من الناس "
فقال له مسلم : اما انک احق من احدث فی الاسلام ما لم یکن ، وانک لا تدع سوء القتله وقبح المثله وخبث السیره ولؤم الغلبه لا احد اولى بها منک .
وانتهى الحوار واخذ ابن زیاد یشتم مسلما والحسین وعلیا وعقیلا علیهم السلام ومسلم لا یکلمه ..
( ۵ )
منذ ان یشرق نور الایمان فی قلب الصالحین ، ینتظرون لحظه اللقاء مع الرب الرحمن ، أولم یقل ربنا سبحانه : " من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا "
لم تکن مهمه رسول الحسین الى الکوفه سهله ابدا . وکان الامام الحسین ـ علیه السلام ـ اعلم الناس بطبیعه الکوفه المتقلبه . وکان جوابه على من ذکر له اوضاع مکه . ورجاه بالا یستمر معهم کان جوابه کلمات تعکس هدفه البعید من هذا القیام .
ولو بصوره اشاره وتوریه فقال لبعضهم : هکذا امرنی جدی . وقال لبعضهم فبم یمتحن هذا الخلق . فلم ینتدب مسلما لیکون طلیعه قیامه إلا لانه وجده اهلا لهذه المهمه الاستشهادیه ..
کان لمسلم ـ سلام الله علیه ـ اخوه وذریه . وقد ترکهم فی حمایه امامه وابن عمه الحسین علیه السلام .
ولکن مسلما حین اصعد الى سطح القصر لم یفکر فی مصیر أهله ولا وصى احدا منهم . کانت وصیته لعمر بن سعد والذی کان الهاشمی الوحید الذی استدرجه بنوا أمیه . والذی کان نسخه ثانیه لابی لهب فی تاریخ الهاشمیین . کانت وصیته لذلک الخائن تتلخص فی ثلاثه امور ؛ اداء دینه الذی بلغ سبعماه درهم وذلک بعد بیع لامه حربه ، ودفن جثمانه ، والوصیه الثالثه والهامه ابلاغ امامه الحسین ـ علیه السلام ـ بمصیره ..
لقد ندب ابن زیاد لقتل سیدنا مسلم سلام الله علیه . بکیر بن حمران الذی تبادل ومسلم ضربات غیر قاتله عند الحرب لیکون اشد حقدا علیه .
فلما صعد به ومسلم ـ علیه السلام ـ یکبر ویستغفر الله ویصلی على رسول الله ویقول : اللهم احکم بیننا وبین قوم غرونا وکذبونا وخذلونا .
وبعد ان قام الجلاد بکیر بجریمته دعاه ابن زیاد فقال له اقتلته قال : نعم . قال : فما کان یقول وانتم تصعدون به لتقتلوه ؟ قال : کان یکبر ویسبح ویهلل ویستغفر الله . فلما ادنیناه لنضرب عنقه قال : اللهم احکم بیننا وبین قوم غرونا وکذبونا ثم خذلونا وقتلونا ، فضربته ضربه لم تعمل شیئا فقال لی : اوما یکفیک فی خدش منی وفاء بدمک ایها العبد ؟ قال ابن زیاد وفخرا عند الموت . قال وضربته الثانیه فقتلته ۱۵ .
تلک کانت الامنیه التی طالما حدث مسلم نفسه بها وکان اول شهید فی نهضه الامام الحسین علیه السلام .
لقد بعث ابن عقیل عنفوانا جدیدا للشهاده فی سبیل حدود الدین ، وقیم الوحی ، وفی مناهضه الطغاه والجبابره .
فسلام الله علیه من شهید لا یطلى دمه حتى قیام ولی الله الاعظم الحجه المنتظر عجل الله تعالى فرجه . هاتفا یالثارات الحسین .. ۱۶
__________________________________________________
۱٫ موسوعه بحار الانوار ج ۴۴ ص ۳۵۰ .
۲٫ آمالی الصدوق ـ ص ۱۱۴ .
۳٫ مبعوث الحسین (ع) ص ۵۱ عن فتوح البهنسا الغراء .
۴٫ بحار الانوار ج ۴۴ ص ۳۳۴ .
۵٫ a. b. c. d. المصدر .
۶٫ مبعوث الحسین (ع) ص ۱۱ نقلا عن مقتل الحسین للخوارزمی .
۷٫ المصدر ص ۳۳۶ .
۸٫ المصدر ص ۳۴۰ .
۹٫ المصدر ص ۳۴۱ .
۱۰٫ المصدر ص ۳۵۰ .
۱۱٫ المصدر ص ۳۵۲ وهو شعر حمران بن مالک الخشعمی .
۱۲٫ a. b. المصدر ص ۳۵۴ .
۱۳٫ المصدر ص ۳۵۳ .
۱۴٫ المصدر ص ۳۵۵ .
۱۵٫ المصدر ص ۳۵۸ .
۱۶٫ کتاب : مسلم بن عقیل نصیر الحسین ، للسید محمد تقی المدرسی .