زعموا أن النبی (ص) أمر بقطع کروم الطائف ونخیل خیبر..فوبخه عمر!
ثم أظهر بعضهم الجلاده فنادوا من فوق الحصن: لنا فی الماء والتراب والشمس خلف مما تقطعون . فقال بعضهم: هذا إن لو تمکنت من الخروج من جُحْرک . وأمر رسول الله(صلى الله علیه وآله) بقطع نخیل خیبر حتى مرَّ عمر بالذین یقطعون ، فهمَّ أن یمنعهم ، فقالوا: أمر به رسول الله ! فأتاه عمرفقال: أنت أمرت بقطع النخیل؟!
قال: نعم. قال ألیس وعدک الله خیبر؟ قال: بلى . فقال عمر: إذاً تقطع نخیلک ونخیل أصحابک ؟!! فأمر منادیاً ینادی فیهم بالنهی عن قطع النخیل .
قال الراوی: فأخبرنی رجال رأوا السیوف فی نخیل النطاه ، وقیل لهم: هذا مما قطع رسول الله ! والنطاه إسم حصن من حصون خیبر . وقد کانت لهم سته حصون: الشق ، والنطاه ، والقموص ، والکتیبه ، والسلالم ، والوطیحه ).
وفی دلائل النبوه للبیهقی:۵ /۱۵۷: (وزاد عروه فی روایته قال: وأمر رسول الله المسلمین حین حاصروا ثقیفاً أن یقطع کل رجل من المسلمین خمس نخلات أو حبلات من کرومهم.. فأتاه عمر بن الخطاب فقال: یا رسول الله إنها عفاء لم تؤکل ثمارها ! فأمرهم أن یقطعوا ما أکلت ثماره الأول فالأول)!!
ورووا أن أبا بکر کان أعقل وأرحم من النبی(صلى الله علیه وآله) !
ففی سنن البیهقی:۹/۹۰: لما بعث أبو بکر یزید بن أبی سفیان إلى الشام على ربع من الأرباع ، خرج أبو بکر معه یوصیه… فقال…
ولا تقتلوا کبیراً هرماً ، ولا امرأهً ، ولا ولیداً ، ولا تخربوا عمراناً ، ولا تقطعوا شجرهً إلا لنفعٍ ، ولا تعقرن بهیمهً إلا لنفعٍ ، ولا تحرقن نخلاً ، ولا تغرقنه ، ولا تغدر ، ولا تمثِّل ، ولا تجبن ، ولا تغلل ) .
الأسئله
۱ ـ هل تقبل عقولکم أن النبی(صلى الله علیه وآله) وهو أعقل الخلق وأرحمهم ، یأمر بقطع النخیل والکروم فی خیبر والطائف ؟!
۲ ـ لنفرض أن النبی(صلى الله علیه وآله) ساذج کما صوره عمر، وأنه أمر بقطع نخیل خیبر ، ألم یتعلم من توجیه عمر فی خیبر ، فعاود ذلک بعد سنتین فی الطائف ؟!
۳ ـ ألا یکفیکم لتکذیب هذه الأسطوره قول أحد رواتها: ( فأخبرنی رجال رأوا السیوف فی نخیل النطاه ، وقیل لهم: هذا مما قطع رسول الله !) فهل سمعتم فی تاریخ العرب أو الشعوب الأخرى أن أحداً کان یقطع شجر النخیل بالسیوف ؟!!
۴ ـ ألا تظنون أن وصیه أبی بکر لجند فتح الشام ، هی لرسول الله(صلى الله علیه وآله) وقد سلبوها منه ، ووضعوها على لسان غیره ؟!
زعموا أن النبی(صلى الله علیه وآله) أمر المسلمین بذبح جمال جیش تبوک.. فوبخه عمر !
قال البخاری فی صحیحه:۳/۱۰۹و:۴/۱۳: ( قال خَفَّتْ أزواد القوم وأملقوا ، فأتوا النبی (صلى الله علیه وآله) فی نحر إبلهم ، فأذن لهم ! فلقیهم عمر فأخبروه ، فقال: ما بقاؤکم بعد إبلکم؟! فدخل على النبی(صلى الله علیه وآله)فقال یا رسول الله ما بقاؤهم بعد إبلهم؟! فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): ناد فی الناس یأتون بفضل أزوادهم ، فبسط لذلک نطعٌ وجعلوه على النطع ، فقام رسول الله(صلى الله علیه وآله)فدعا وبارک علیه ، ثم دعاهم بأوعیتهم فاحتثى الناس حتى فرغوا ).
وقال مسلم:۱/۴۲: ( لما کان غزوه تبوک أصاب الناس مجاعه ، قالوا: یا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأکلنا وادَّهنا ، فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): إفعلوا .
قال فجاء عمر فقال یا رسول الله إن فعلت قلَّ الظهر ، ولکن أدعهم بفضل أزوادهم ثم ادع الله لهم علیها بالبرکه ، لعل الله أن یجعل البرکه فی ذلک؟
فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): نعم .
قال فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل أزوادهم قال فجعل الرجل یجئ بکف ذُرَه ، قال ویجئ الآخر بکف تمر ، قال ویجیء الآخر بکسره ، حتى اجتمع على النطع من ذلک شیءٌ یسیر ، قال فدعا رسول الله(صلى الله علیه وآله)علیه بالبرکه ثم قال: خذوا فی أوعیتکم ، قال: فأخذوا فی أوعیتهم حتى ما ترکوا فی العسکر وعاء إلا ملأوه… ). انتهى.
الأسئله
۱ ـ هل یقبل عقلکم أن جیش المسلمین فی تبوک وهم على بعد نحو ألف کیلو متر من المدینه ، یطلبون من النبی(صلى الله علیه وآله) أن یأذن لهم فی ذبح جمالهم لیأکلوها ویبقوا بدون وسائط نقل ، وأن النبی(صلى الله علیه وآله) أذن لهم بذلک ؟!
۲ ـ تعارضت روایات هذه الموافقه لعمر ، فبعضها قال إنه هو صاحب اقتراح أن یدعو النبی(صلى الله علیه وآله) بالبرکه على أزوادهم ، وبعضها قال إنه النبی(صلى الله علیه وآله) ؟
فإذا صاحب الإقتراح کان هو النبی(صلى الله علیه وآله) کما نص البخاری ، فقد انتفت الحاجه الى ذبح الجمال ، فما قولکم؟!
أم تقولون إن عمر نبه النبی(صلى الله علیه وآله) الى ذلک کما فی مسلم ، فأطاعه وأمر به کما فی البخاری ؟!