النیاحهُ على الحُسین (علیه السّلام) فی فی ترکیا

قد نقلَ لی بعض زوّار العتبات المقدّسه فی العراق من الأتراک ـ من سکّان القسم الشرقی من الأناضول، عند مرورهم عبر طهران إلى العراق لأداء مراسم زیاره مشاهد الأئمّه (علیهم السلام) فی کربلاء، والنجف، والکاظمیه، وسامراء، وهم فی الغالب من المزارعین فی تلک المناطق الترکیّه النائیه المحاذیه لآذربیجان الإیرانیّه ـ بأنّهم یقیمون المآتم والنیاحات على الإمام الشهید فی بعض أیّام الأسبوع طیله السنه، فی الدور وفی مجالس خاصّه یشترک فیها مَن یکون حاضراً، ویلقی فیها خطیب المنبر الحسینی ما یناسب المقام والمجلس، من مآثر الإمام الحسین (علیه السّلام) وسائر الأئمّه الاثنی عشر، ویختم کلامه ببیان نبذه عن مجزره کربلاء واستشهاد آل بیت النبی فیها.
أمّا فی العشره الأولى من محرّم، ولا سیّما فی یومَی تاسوعاء وعاشوراء، وفی یوم العشرین من شهر صفر (الأربعین) ولیالیها، فتقام المناحات بتفصیلٍ فی مختلف الأماکن والقرى هناک، ویُتلى المقتل ویشترک الرجال والنساء والشیوخ والشباب وغیرهم بإحیاء هذه الذکریات الحزینه، وحتى أنّ کثیراً من أبناء السُنّه یشترکون مع الشیعه فی هذه المراسیم والشعارات الحزینه.
وأضافَ ذلک الزائر: بأنّ الشیعه فی هذه المناطق الترکیّه ـ ولا سیّما الصوفیه منهم ـ على الطریقه البکتاشیّه التی تمیل إلى الشیعه، ینتظرون سَنَتهم ویعدّون أیامها ولیالیها، مُغتنمین فرصه حلول شهرَی محرّم وصفر؛ لیعدّوا العدّه فیهما للسفر إلى العراق عن طریق إیران، لأداء فروض زیاره أضرحه أئمّتهم (علیهم السلام) فی العتبات المقدّسه، والاشتراک فی مراسیم العزاء التی تقام فی هذه العتبات، وخاصّه فی کربلاء، وبذلک یکونون قد أدّوا واجباً دینیّاً، ورفعوا حملاً عن کاهِلهم .
وأمّا سبب زیارتهم لهذه العتبات عن طریق إیران، فهو: رغبتهم فی انتهاز الفرصه لزیاره ضریح الإمام الثامن علی بن موسى الرضا (علیهما السّلام)، فی مشهد (خراسان) وهم فی طریقهم إلى العراق.
وختمَ الزائر المذکور کلامه هذا بقوله: إنّ سکّان هذه المناطق الشرقیّه من الأناضول، السائرین على مذهب الشیعه، هم من بقایا الأتراک الآذربیجانیین، ممّن اضطرّتهم ظروف الحروب المتوالیه ـ بین الإیرانیین والعثمانیین فی القرون الماضیه ـ إلى الهجره من آذربیجان الإیرانیّه إلى الأناضول الترکیّه.
وفیما یلی أدرج النبذه التالیه عن النیاحه فی ترکیا:
۱ ـ جاء فی الصفحه (۱۹۸) من کتاب (المجالس السَنیّه فی ذکرى مصائب العتره النبویّه) المارّ ذکره، نقلاً عن رساله للدکتور (ماربین) الألمانی فی فلسفه نهضه الحسین وثورته الکبرى ومأتمه، ممّا یدلّ على إقامه النیاحات على الإمام الشهید فی ترکیا قوله: حضرتُ مجالس إقامه العزاء على الحسین (علیه السّلام) مراراً فی اسطنبول، مع مترجم خاص، فسمعتهم یقولون: الحسین الذی هو إمامنا ومقتدانا، وطاعته وإتّباعه واجبان علینا، لم یتحمّل الضیم، ولم یدخل فی طاعه یزید؛ ولأجل حفظ شرفه وعلوّ حسبه وارتفاع مقامه، بذلَ نفسه، وأولاده، وعیاله، واستعاضَ عن ذلک بحسن الذکر فی الدنیا والشفاعه فی الآخره والتقرّب من الله، وقد خسرَ أعداؤه الدنیا والآخره ، الخ.
وکانت مجالس النیاحه والعزاء على الحسین الشهید تُقام أیضاً فی اسطنبول، خاصّه فی یوم عاشوراء من کلّ سنه من قِبَل الجالیّات الشیعیّه المقیمه فی هذه المدینه الکبرى، ویحضرها أحیاناً جماعات من السُنّه ولا سیّما الرجال الرسمیّون، مواساهً منهم للجالیّات الشیعیّه.
 

السیّد صالِح الشهرستانی (قُدِّس سرّه)