إذا مات العالم ثلم فی الإسلام ثلمه لا یسدها شیء
ان العلم من أجل الفضائل، وأشرف المزایا، وأعز ما یتحلى به الإنسان. فهو أساس الحضاره، وفیه تخلد الأمه وتبقى فی التاریخ وکفى به فخرا ان یدعیه کل الناس حتى الجاهل.
وللعلم والعلماء فضل وشرف فهم ورثه الأنبیاء، وأنصار الدین، یهدون الناس إلى معرفه اللّه وطاعته، ویوجهونهم وجهه الخیر والصلاح.
العلماء فی القرآن والروایات :
تضافرت الآیات القرآنیه المبارکه على فضل العالم والعلم، ومنها :
قوله تعالى: « قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ »(الزمر: من الآیه۹).
وقال تعالى: « یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ » (المجادله: من الآیه۱۱).
وقال تعالى: « إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ »(فاطر: من الآیه۲۸).
وقال تعالى: « وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ » (العنکبوت:۴۳).
اما الرویات فکثیره جدا بحیث افرد لها جزءا خاصا فی کتاب الکافی الشریف منها :
عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: من سلک طریقاً یطلب فیه علماً، سلک اللّه به طریقاً الى الجنه، وإن الملائکه لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً به، وانه یستغفر لطالب العلم من فی السماء ومن فی الأرض، حتى الحوت فی البحر. وفضل العالم على العابد، کفضل القمر على سائر النجوم لیله البدر. وإن العلماء ورثه الأنبیاء، إن الأنبیاء لم یورثوا دیناراً ولا درهماً، ولکن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر (۱).
وروی عن الإمام الباقر علیه السلام: عالم ینتفع بعلمه أفضل من سبعین ألف عابد (۲).
و روی عن الإمام الصادق علیه السلام: اذا کان یوم القیامه، جمع اللّه عز وجل الناس فی صعید واحد، ووضعت الموازین، فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء، فیرجح مداد العلماء على دماء الشهداء (۳).
و روی عن الإمام الصادق علیه السلام: اذا کان یوم القیامه، بعث اللّه عز وجل العالم والعابد، فاذا وقفا بین یدی اللّه عز وجل، قیل للعابد إنطلق الى الجنه، وقیل للعالم قف تشفع للناس بحسن تأدیبک لهم(۴).
و روی عن الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام: یا کمیل، هلک خزان الأموال وهم أحیاء، والعلماء باقون ما بقی الدهر، أعیانهم مفقوده، وأمثالهم فی القلوب موجوده(۵).
و روی عن الإمام الصادق علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: یجیء الرجل یوم القیامه، وله من الحسنات کالسحاب الرکام، أو کالجبال الراوسی، فیقول: یا رب أنّى لی هذا ولم أعملها؟ فیقول: هذا علمک الذی علّمته الناس، یُعمل به من بعدک(۶).
بعد ان بینا فضل العلم والعلماء ونعلم ان لکل شخص حق فللمولى على العباد حق وللنبی على الناس حق وللائمه على الناس حق فما هو حق العلماء على الناس؟
فمن جمله حقوق العلماء على الناس :
۱ – توقیرهم:
قد أعرب أهل البیت علیهم السلام عن جلاله العلماء، وضروره تبجیلهم وتوقیرهم، قولاً وعملاً، حتى قرروا أن النظر الیهم عباده، وان بغضهم مدعاه للهلاک، کما شهد بذلک الحدیث الشریف:
فعن الإمام موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السلام قال: قال صلى اللّه علیه وآله: النظر فی وجه العالم حباً له عباده(۷).
وروی عن الإمام الصادق علیه السلام قال، قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: أغد عالماً أو متعلماً، أو أحِبَّ العلماء، ولا تکن رابعاً فتهلک ببغضهم(۸).
وهکذا کانوا علیهم السلام یبجّلون العلماء، ویرعونهم بالحفاوه والتکریم، یحدثنا الشیخ المفید (ره)، عن توقیر الامام الصادق علیه السلام لهشام بن الحکم، وکان من ألمع أصحابه وأسماهم مکانه عنده «أنه دخل علیه بمنى، وهو غلام أول ما اختلط عارضاه، وفی مجلسه شیوخ الشیعه، کحمران بن أعین وقیس الماصر ویونس بن یعقوب وأبی جعفر الأحول وغیرهم، فرفعه على جماعتهم، ولیس فیهم الا من هو اکبر سناً منه ،فلما رأى ابو عبد اللّه علیه السلام أن ذلک الفعل کبر على أصحابه، قال: هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ویده»(9).
وجاء عن أحمد البزنطی، قال: «وبعث الیّ الرضا علیه السلام بحمار له، فجئت الى صریا، فمکث عامّه اللیل معه، ثم أتیت بعشاء، ثم قال: افرشوا له. ثم أتیت بوساده طبریه ومرادع وکساء قیاصری وملحفه مروی، فلما أصبت من العشاء، قال لی: ما ترید أن تنام؟ قلت: بلى، جعلت فداک. فطرح علیّ الملحفه والکساء، ثم قال: بیتک اللّه فی عافیه. وکنا على سطح، فما نزل من عندی، قلت فی نفسی: قد نلت من هذا الرجل کرامه ما نالها احد قط»(10).
2 – برهم:
همه العلماء، وهدفهم الأسمى، خدمه الدین، وبث التوعیه الاسلامیه، وتوجیه المسلمین نحو الخلق الکریم والسلوک الأمثل، وهذا ما یقتضیهم وقتاً واسعاً، وجهداً ضخماً، یعوقهم عن اکتساب الرزق وطلب المعاش کسائر الناس.
فلا بد والحاله هذه، للمؤمنین المعنیین بشؤون الدین، والحریصین على کیانه… أن یوفروا للعلماء وسائل الحیاه الکریمه، والعیش اللائق. وذلک بأداء الحقوق الشرعیه الیهم، التی أمر اللّه بها، وندب الیها، من الزکاه والخمس، ووجوه الخیرات والمبرّات. فهم أحق الناس بها، وأهم مصادیقها، لیستطیعوا تحقیق أهدافهم، والاضطلاع بمهامهم الدینیه، دون أن یعوقهم عنها طلب المعاش.
وقد کان الغیارى من المسلمین الأولین، یتطوعون بأریحیه وسخاء، فی رصد الأموال، وإیجاد الاوقاف، واستغلالها لصالح العلماء، وتوفیر معاشهم.
وکلما تجاهل الناس أقدار العلماء، وغمطوا حقوقهم، أدى الى قله العلماء، وهبوط الطاقات الروحیه، وضعف النشاط الدینی. مما یعرض المجتمع الاسلامی لغزو المبادئ الهدامه، وخطر الزیغ والانحراف.
3 – الاهتداء بهم:
نعلم ان لکل شخص قدوه حسنه فنرى الطفل اول سنوات حیاته یعتبر اباه هو مثاله الاعلى ، ثم بعد ذلک یتعلق قلبه بمعلمه فیجعله هو المثل الاعلى ثم الى ان یصل الى مرحله البلوغ فیتعلق قلبه باحد العظماء او باحد الناس یجعله قدوه له ، اما المسلمین جمیعا فلهم رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قدوه حسنه ولکن لا نستطیع الى ذلک فلذلک نعتبر العلماء هم مثلنا الاعلى وهم سبیلنا للهدایه الى الطریق الصحیح لذلک حثت الروایات على مجالسه العلماء والتحدث معهم لان ذلک فیه اثر ایجابی على السائل وعسى ان یصیبنا منهم.
فعن الإمام الصادق، عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: «مجالسه أهل الدین شرف الدنیا والآخره»(11).
وجاء فی حدیث الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: «مجالسه العلماء عباده»(12).
وقال لقمان لابنه: یا بنی، جالس العلماء وزاحمهم برکبتیک، فان اللّه عز وجل یحیی القلوب بنور الحکمه، کما یحیی الأرض بوابل السماء (۱۳).
وعن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وآله: العلم خزائن، ومفتاحه (مفتاحها) السؤال، فاسألوا یرحمکم اللّه، فانه یؤجر فیه أربعه: السائل، والمعلم، والمستمع، والمحب لهم(۱۴).
وقال الصادق علیه السلام: إنما یهلک الناس لأنهم لا یسألون(۱۵).
حتى وردت أحادیث فیها شکایه العالم الى الله تبارک وتعالى
فعن الامام الصادق علیه السلام : ( ثلاثه یشکون الى الله عز وجل: مسجد خراب لا یصلى فیه اهله ، وعالم بین جهال ..)
فمن کانت هذه وظیفته حق ان یقال إذا مات العالم ثلم فی الإسلام ثلمه لا یسدها شیء الى یوم القیامه .کیف وان القائل هو الإمام الصادق علیه السلام.
فنسأل الله ان یتغمد علماؤنا الماضین منهم ویحفظ الباقین ذخرا للدین وشریعه المرسلین ویجعلنا على آثارهم سائرین بحق محمد وآله الطاهرین .
وصلى الله على محمد وأهل بیته الطیبین الطاهرین
_____________________
(۱) الوافی ج ۱، ص ۴۲، عن الکافی.
(۲) الوافی ج ۱، ص ۴۰ عن الکافی.
(۳) الوافی ج ۱ ص ۴۰، عن الفقیه.
(۴) البحار م ۱، ص ۷۴، عن علل الشراع، وبصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار.
(۵) نهج البلاغه.
(۶) البحار م ۱، ص ۷۵ عن بصائر الدرجات.
(۷) البحار م۱، ص ۶۴، عن نوادر الراوندی.
(۸) البحار م ۱، ص ۵۹، عن خصال الصدوق(ره).
(۹) سفینه البحار ج ۲، ص ۷۱۹٫
(۱۰) سفینه البحار ج ۱، ص ۸۱٫
(۱۱) البحار م ۱ ص ۶۲، عن ثواب الأعمال، وامالی الصدوق.
(۱۲) البحار م ۱ ص ۶۴، عن کشف الغمه.
(۱۳) البحار م ۱ ص ۶۴، عن روضه الواعظین.
(۱۴) البحار م ۱ ص ۶۲، عن صحیفه الرضا علیه السلام وعیون اخبار الرضا.
(۱۵) الوافی ج ۱ ص ۴۶، عن الکافی.