عاشوراء الحسین (ع)

«حسین منی وأنا من حسین»، «الحسن والحسین إمامان، قاما أو قعدا»، «الحسن والحسین ریحانتای من الدنیا»، وغیرها من الأقوال الوارده عن الرسول الأعظم (ص) تدلل على مکانه الإمام الحسین(ع).
الحسین (ع) لم یصنع فی کربلاء یوم عاشوراء، بل کانت ملحمه کربلاء التی کان فیها الحسین یشکل القیم الإنسانیه والدینیه نتیجه لما یحمله سبط رسول الله من قیم وکرامه وشجاعه لا یمکن معها أن یرکن للظلم الذی وصل إلى مرحله لا یمکن الصمت عنها، وکان لابد من إیقافه ولو کانت النتیجه سفک دم أفضل الناس فی زمانه.
لذلک، کانت عاشوراء ملهمه للأحرار حول العالم، وکانت مدرسه للمسلم منهم وغیر المسلم، ینهلون من بعض قیمها ومبادئها ودروسها، فالزعیم الهندی غاندی الذی ینتمی للدیانه الهندوسیه کانت له مقولات تؤکد تأثره واستلهماه من دروس عاشوراء فی ثورته، فقال: «لقد طالعت بدقه حیاه الإمام الحسین، شهید الإسلام الکبیر، ودققت النظر فی صفحات کربلاء واتضح لی أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلا بُدَّ لها من اقتفاء سیره الحسین»، وله عباره شهیره أخرى قال فیها: «تعلمت من الحسین کیف أکون مظلوماً فأنتصر».
کما قال جون أشر، وهو باحث إنجلیزی: «إن مأساه الحسین بن علی تنطوی على أسمى معانی الاستشهاد فی سبیل العدل الاجتماعی»، وهناک الکثیر والکثیر من الأقوال عن أصحاب ثورات وحرکات ومستشرقین وباحثین إسلامیین وغیر إسلامیین تشیر إلى أن هذه الثوره کانت ولا زالت ثوره حیاه، ثوره عداله، ثوره إنسانیه، ضد کل ظلم.
وعاشت البحرین منذ مئات السنین فی ظل إحیاء المراسم العاشورائیه وتطورها وتغیر أسالیبها، وظلَّ الجمیع یشارک فی مراسم عاشوراء من الأدیان والطوائف؛ لأن الحسین(ع) وقیمه هی قیم إنسانیه وإسلامیه، قیم تنطلق من قول أمیر المؤمنین: «الناس صنفان إما أخٌ لک فی الدین أو نظیرٌ لک فی الخلق».
ولم تکن مراسم عاشوراء غریبه على البحرین أو أهلها. وإن البیانات والأفکار التی فیها هی الغریبه عن البحرین وأهلها، غریبه عن التعایش، وغریبه عن احترام الآخر، وغریبه عن المواطنه، لتصل إلى حد وصف الآخر بالشرک دون أی رادع.
عاشوراء هی رسائل سلام ومحبه، تنطلق من اشتراک الجمیع فی إحیاء ذکرى سبط الرسول (ص). عاشوراء هی نشر لثقافه التآخی والإیثار من خلال التبرع بالدم للإنسان من غیر النظر إلى لونه أو جنسه أو دیانته أو طائفته. عاشوراء هی لنشر الأخوّه الإسلامیه ولا عزاء للطائفیین العازفین على وتر التفریق فی أثناء المراسم؛ لأن الفرصه ستفوتهم کما فاتت غیرها من الفرص فی ظل الوعی الناضج والکبیر عند الناس.