الامام الحسن المجتبى علیه السلام

هو ثانی أئمّه أهل البیت الطاهر، وأوّل السبطین، وأحد سیّدی شباب اهل الجنّه، وریحانه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، وأحد الخمسه من أصحاب الکساء، أُمّه فاطمه بنت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم سیّده نساء العالمین.
ولد فی المدینه لیله النصف من شهر رمضان سنه ثلاث أو اثنتین من الهجره، وهو أوّل أولاد علی وفاطمه علیهما السلام.
نسب کان علیه من شمس الضحى *** نور ومن فلق الصباح عمودا
وروی عن أنس بن مالک قال: لم یکن احد أشبه برسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من الحسن بن علی علیهما السلام (۱).
فلمّا ولد الحسن قالت فاطمه لعلی: سمّه، فقال: «ما کنت لاسبق باسمه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم»، فجاء النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم فأخرج الیه فقال: «اللّهمّ إنّی أعیذه بک وولده من الشیطان الرجیم وأذن فی أذنه الیمنى وأقام فی الیسرى.
أشهر ألقابه: التقی والزکی والسبط.
أمّا علمه: فیکفی إنّه کان یجلس فی مسجد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ویجتمع الناس حوله فیتکلّم بما یشفی غلیل السائل ویقطع حجج المجادلین. من ذلک ما رواه الإمام ابو الحسن علی بن احمد الواحدی فی تفسیر الوسیط: أنّ رجلاً دخل الى مسجد المدینه فوجد شخصاً یحدّث عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم والناس حوله مجتمعون فجاء الیه الرجل، قال: أخبرنی عن {شاهد ومشهود} ؟ فقال: نعم، أمّا الشاهد فیوم الجمعه والمشهود فیوم عرفه.
فتجاوزه الى آخر غیره یحدّث فی المسجد، سأله عن {شاهد ومشهود} قال: أمّا الشاهد فیوم الجمعه، وأمّا المشهود یوم النحر.
قال: فتجاوزه الى ثالث، غلام کأنّ وجهه الدینار، وهو یحدّث فی المسجد، فسأله عن شاهد ومشهود، فقال: «نعم، أمّا الشاهد فرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وأمّا المشهود فیوم القیامه، أما سمعته عزّ وجلّ یقول: {یا أیُّها النبِیُّ إنّا أرسَلناکَ شاهِداً وَمُبشِّراً وَنَذِیراً}(۲)، وقال تعالى: {ذلِکَ یَومٌ مَجمَوعٌ لَهُ النّاسُ وذلِکَ یَومٌ مَشهُودٌ}»(3).
فسأل عن الأوّل، فقالوا: ابن عباس، وسأل عن الثانی، فقالوا: ابن عمر، وسأل عن الثالث، فقالوا: الحسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام.(۴)
وأمّا زهده: فیکفی فی ذلک ما نقله الحافظ أبو نعیم فی حلیته بسنده أنه علیه السلام قال: «إنّی لأستحی من ربّی أن ألقاه ولم أمش إلى بیته» فمشى عشرین مرّه من المدینه الى مکّه على قدمیه.
وروی عن الحافظ أبی نعیم فی حلیته ایضاً: أنّه علیه السلام خرج من ماله مرّتین، وقاسم الله تعالى ثلاث مرّات ماله وتصدّق به.
وکان علیه السلام من أزهد الناس فی الدنیا ولذّاتها، عارفاً بغرورها وآفاتها، وکثیراً ما کان علیه السلام یتمثّل بهذا البیت شعراً:
یا أهل لذّات دنیا لا بقاء لها *** إنّ اغتراراً بظلٍّ زائلٍ حَمِقُ(۵)
وأمّا حلمه: فقد روى ابن خلّکان عن ابن عائشه: إنّ رجلاً من اهل الشام قال: دخلت المدینه _ على ساکنها أفضل الصلاه والسلام _ فرأیت رجلاً راکباً على بغله لم أر أحسن وجهاً ولا سمتاً ولا ثوباً ولا دابه منه، فمال قلبی إلیه، فسألت عنه فقیل: هذا الحسن بن علی بن أبی طالب، فامتلأ قلبی له بغضاً وحسدت علیاً أن یکون له ابن مثله، فصرت الیه وقلت له: أأنت ابن علی بن أبی طالب؟ قال: «أحسبک غریباً»؟ قلت: أجل، قال: «مل بنا فإن احتجت إلى منزل أنزلناک أو إلى مال آتیناک أو إلى حاجه عاونّاک» قال: فانصرفت عنه وما على الارض أحبّ الیّ منه، وما فکرت فیما صنع وصنعت إلاّ شکرته وخزیت نفسی(۶).
وأمّا إمامته: فیکفی فی ذلک ما صرّح به النبیّ صلى الله علیه وآله وسلم من قوله: «هذان ابنای إمامان قاما أو قعدا…».
وروت الشیعه بطرقهم عن سلیم بن قیس الهلالی قال: شهدت أمیر المؤمنین علیه السلام حین أوصى الى ابنه الحسن علیه السلام وأشهد على وصیته الحسین علیه السلام ومحمّداً وجمیع ولده ورؤساء شیعته وأهل بیته، ثمّ دفع الیه الکتاب والسلاح وقال له: «یا بنی إنّه أمرنی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أن أوصی الیک، وأدفع الیک کتبی وسلاحی، کما أوصى إلیّ ودفع إلیّ کتبه وسلاحه، وأمرنی أن آمرک اذا حضرک الموت أن تدفعها الى اخیک الحسین، ثمّ أقبل على ابنه الحسین _ علیه السلام _ فقال: وأمرک رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أن تدفعها الى ابنک هذا، ثمّ أخذ بید علی بن الحسین وقال: وأمرک رسول الله أن تدفعها الى ابنک محمّد بن علی فاقرأه من رسول الله ومنّی السلام»(7).
روى أبو الفرح الاصفهانی: انّه خطب الحسن بن علی بعد وفاه امیر المؤمنین علی علیه السلام وقال: «قد قبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الأوّلون بعمل، ولا یدرکه الآخرون بعمل، ولقد کان یجاهد مع رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فیقیه بنفسه، ولقد کان یوجّهه برایته فیکتنفه جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره، فلا یرجع حتى یفتح الله علیه، ولقد توفّی فی هذه اللیله التی عرج فیها بعیسى بن مریم، ولقد توفّی فیها یوشع بن نون وصی موسى، وما خلف صفراء ولا بیضاء إلاّ سبعمائه درهم بقیه من عطائه أراد أن یبتاع بها خادماً لاهله».
ثمّ خنقته العبره فبکى وبکى الناس معه.
ثمّ قال: «أیّها الناس من عرفنی فقد عرفنی، ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمّد صلى الله علیه وآله وسلم أنا ابن البشیر: أنا ابن النذیر، أنا ابن الداعی الى الله عزّ وجلّ بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من اهل البیت الذین اذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهیرا، والذین افترض الله مودّتهم فی کتابه اذ یقول: {ومَن یَقتَرِف حَسَنَهً نَزِد لَهُ حُسناً}(۸) فاقتراف الحسنه مودّتنا أهل البیت».
قال أبو مخنف عن رجاله: ثمّ قام ابن عباس بین یدیه فدعا الناس الى بیعته فاستجابوا له وقالوا: ما أحبّه إلینا وحقّه بالخلافه، فبایعوه(۹).
وقال المفید: کانت بیعته یوم الجمعه الحادی والعشرین من شهر رمضان سنه أربعین من الهجره، فرتب العمال وأمر الامراء، وأنفذ عبد الله بن العباس الى البصره، ونظر فی الأُمور(۱۰).
وقال أبو الفرج الاصفهانی: وکان أوّل شیء أحدثه الحسن أنّه زاد فی المقاتله مائه مائه، وقد کان علی فعل ذلک یوم الجمل، وهو فعله یوم الاستخلاف، فتبعه الخلفاء بعد ذلک(۱۱).
قال المفید: فلمّا بلغ معاویه وفاه أمیر المؤمنین وبیعه الناس ابنه الحسن، دسّ رجلاً من حمیر الى الکوفه، ورجلاً من بنی القین الى البصره لیکتبا الیه بالأخبار ویفسدا على الحسن الأمور، فعرف ذلک الحسن فأمر باستخراج الحمیری من عند لحام فی الکوفه فأخرج وأمر بضرب عنقه. وکتب الى البصره باستخراج القینی من بنی سلیم فأخرج وضربت عنقه(۱۲).
ثمّ إنّه استمرت المراسلات(۱۳) بین الحسن معاویه وانجرّت الى حوادث مریره الى أن أدّت الى الصلح واضطرّ الى التنازل عن الخلافه لصالح معاویه، فعقدا صلحاً والیک صورته.
صلح الحسن علیه السلام مع معاویه
بسم الله الرحمن الرحیم
هذا ما صالح علیه الحسن بن علی بن أبی طالب معاویه بن أبی سفیان، صالحه على أن یسلّم الیه ولایه المسلمین على أن یعمل فیهم بکتاب الله وسنّه رسول الله، ولیس لمعاویه أن یعهد الى احد من بعده عهداً، على أنّ الناس آمنون حیث کانوا من ارض الله تعالى فی شامهم ویمنهم وعراقهم وحجازهم.
وعلى أنّ أصحاب علی وشیعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حیث کانوا، وعلى معاویه بذلک عهد الله ومیثاقه.
وعلى أن لا یبغی للحسن بن علی ولا لاخیه الحسین ولا لاحد من اهل بیت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم غائله سوء سرّاً وجهراً، ولا یخیف أحداً فی أفق من الآفاق. شهد علیه بذلک فلان وفلان ، وکفى بالله شهیداً(۱۴).
ولما تمّ الصلح صعد معاویه المنبر وقال فی خطبته: إنّی والله ما قاتلتکم لتصلّوا ولا لتصوموا، ولا لتحجّوا ولا لتزکّوا، إنّکم لتفعلون ذلک، ولکنّی قاتلتکم لأتأمّر علیکم، وقد أعطانی الله ذلک وأنتم کارهون. ألا وإنّی کنت منّیت الحسن وأعطیته أشیاء وجمیعها تحت قدمیّ هاتین لا أفی بشیء منها له(۱۵).
شهادته:
لما نقض معاویه عهده مع الإمام الحسن علیه السلام وما کان ذلک بغریب على رجل أبوه أبو سفیان وأمّه هند، وهو طلیق ابن طلقاء عمد الى اخذ البیعه لیزید ولده المشهور بمجونه وتهتکه وزندقته وما کان شیء أثقل علیه من امر الحسن بن علی علیهما السلام فدس إلیه السم، فمات بسببه.
فقد روی: أنّ معاویه أرسل الى ابنه الأشعث (وکانت تحت الحسن علیه السلام ) إنّی مزوّجک بیزید ابنی على أن تسمّی الحسن بن علی. وبعث إلیها بمائه ألف درهم، فقبلت وسمّت الحسن، فسوّغها المال ولم یزوّجها منه(۱۶).
فلمّا دنا موته أوصى لاخیه الحسین علیه السلام وقال: «اذا قضیت نحبی غسّلنی وکفّنی واحملنی على سریری الى قبر جدّی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ثمّ ردّنی الى قبر جدّتی فاطمه بنت أسد فادفنّی هناک، وبالله أقسم علیک أن تهریق فی امری محجمه دم.
فلمّا حملوه الى روضه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لم یشکّ مروان ومن معه من بنی أمیّه انّهم سیدفنونه عند جدّه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فتجمّعوا له ولبسوا السلاح، ولحقتهم عائشه على بغل وهی تقول: ما لی ولکم تریدون أن تُدخلوا بیتی من لا احب!! وجعل مروان یقول: یا ربّ هیجاء هی خیر من دعهٍ، أیدفن عثمان فی أقصى المدینه ویدفن الحسن مع النبیّ. وکادت الفتنه تقع بین بنی هاشم وبنی أمیّه. ولاجل وصیّه الحسن مضوا به الى البقیع ودفنوه عند جدته فاطمه بنت أسد(۱۷).
وتوفی الحسن وله من العمر ۴۷ عاماً وکانت سنه وفاته سنه ۵۰ من الهجره النبویّه. والعجیب أنّ مروان بن الحکم حمل سریره الى البقیع فقال له الحسین: «أتحمل سریره!! أما والله لقد کنت تجرّعه الغیظ» فقال مروان: إنّی کنت أفعل ذلک بمن یوازن حلمه الجبال(۱۸).
ولما بلغ معاویه موت الحسن علیه السلام سجد وسجد من حوله وکبّر وکبّروا معه، ذکره الزمخشری فی ربیع الأبرار وابن عبد البرّ فی الاستیعاب وغیرهما.
وعلى أن لا یبغی للحسن بن علی ولا لاخیه الحسین ولا لاحد من اهل بیت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم غائله سوء سرّاً وجهراً، ولا یخیف أحداً فی أفق من الآفاق. شهد علیه بذلک فلان وفلان ، وکفى بالله شهیداً(۱۴).
فقال بعض الشعراء:
أصبح الیوم ابن هند شامتا *** ظاهر النخوه إذ مات الحسن
یا ابن هند إن تذق کأس الردى *** تکُ فی الدهر کشیء لم یکن
لست بالباقی فلا تشمت به *** کل حیّ للمنایا مرتهن(۱۹)
هذه لمحه عن حیاه الحسن المشحونه بالحوادث المریره. وترکنا الکثیر ممّا یرجع الى جوانب حیاته، خصوصاً ما نقل عنه من الخطب والرسائل والکلم القصار، ومن أراد التفصیل فلیرجع الى تحف العقول(۲۰) فقد ذکر قسماً کبیراً من کلماته.
المصادر :
۱- ابن الصباغ المالکی (المتوفّى عام ۸۵۵ هجری): الفصول المهمّه ۱۵۲
۲- الأحزاب / ۴۵٫
۳- هود / ۱۰۳٫
۴- بحار الأنوار ۱ / ۱۳٫
۵- ابن الصباغ المالکی: الفصول المهمّه ۱۵۴٫
۶- ابن خلّکان: وفیات الأعیان ۲ / ۶۸٫
۷- الشیخ الطبرسی ( ۲۰۷ _ ۲۰۸ هجری): إعلام الورى بأعلام الهدى، ومن أراد الوقوف على نصوص امامته فعلیه أن یرجع الى الکافی ۱ / ۲۹۷، واثبات الهداه ۲ / ۵۴۳ – ۵۶۸ فقد نقل خمسه نصوص فی المقام.
۸- الشورى / ۲۳٫
۹- مقاتل الطالبیین ۵۲٫
۱۰- المفید: الارشاد ۱۸۸٫
۱۱- مقاتل الطالبیین ۵۵٫
۱۲- المفید: الارشاد ۱۸۸، مقاتل الطالبیین ۵۲٫
۱۳- ومن أراد الوقوف علیها فلیرجع الى مقاتل الطالبیین ۵۳ الى ۷۲ وبالامعان فیها وما أظهر أصحابه من التخاذل، یتضح سرّ صلح الإمام وتنازله عن الخلافه فلم یصالح إلاّ أنّه أتم الحجّه علیهم، ومن اراد التفصیل فلیرجع الى صلح الحسن للشیخ راضی آل یاسین.
۱۴- ابن صباغ المالکی: الفصول المهمه ۱۶۳٫
۱۵- المفید: الارشاد ۱۹۱ طبعه النجف.
۱۶- مقاتل الطالبیین ۷۳٫
۱۷- الارشاد ۱۹۳، کشف الغمه ۱ / ۲۰۹، مقاتل الطالبیین ۷۴ _ ۷۵٫
۱۸- مقاتل الطالبیین ۷۶٫
۱۹- الأمین العاملی: فی رحاب أئمّه أهل البیت ۴۳٫
۲۰- الحرّانی، حسن بن شعبه، تحف العقول ۲۲۵ _ ۲۳۶٫