ماذا نستلهم من شهاده الإمام الحسین (علیه السلام)؟

 

 

 

 

 

 

إن من رام فی حیاته تحقیق أهداف سامیه، وبلوغ نتائج عظیمه لابد له من بذل الجهود، وترویض النفس على الإیمان کی تتهیأ بذلک مقدمات بمستوى تلک الأهداف والنتائج السامیه؛ فمن رام بلوغ القمم السامقه لابد أن یوجد فی نفسه العزیمه والحیویه الکافیتین، وبدون ذلک لا یمکن تحقیق النتائج العظمى.
 

 

والذی أرید تأکیده هنا فیما یتعلق بنا -نحن المسلمین- فی جمیع أنحاء العالم، هو إننا لا ینبغی أن نرکز ونؤکد فقد على تلک اللحظات الأخیره من حیاه سید الشهداء(علیه السلام)، فعلینا الیوم أن نفهم وندرک معانی حرکه الإمام الحسین(علیه السلام) وحیاته وأهدافه، ونعی معها تلک البصائر التی وضع ورسم خطوطها أبو عبد الله الحسین(علیه السلام) بدمه وجهاده ورسالته الثوریه، فلابد لنا من الترکیز على هذه البصائر وامتداداتها وأبعادها الواسعه. فنحن حینما نسأل الله وندعوه أن یرزقنا حسن العاقبه، ویوفقنا إلى عاقبه کعاقبه الحسین(علیه السلام) فعلینا أن نهتم بالبدایه الحسنه، والبادره الطیبه، وإلا فإن الهدف لیس سهل المنال کما قد یتصور أحیاناً.

 

 

 

تربیه الجیل الحسینی

 

 

وبمعنى آخر: إذا أردنا أن نبنی مجتمعاً حسینی السمه والمنهج والمسیره، ویتحدى الظلم، ویقارع الإرهاب، ویقاوم الاستبداد، ویقف متحدیاً کل المؤامرات والدسائس الاستعماریه، فلیس لنا طریق إلى ذلک غیر أن ننشأ ونربی جیلاً حسینیاً من کل جوانبه، متسلحاً بمبادئ الرساله والثقافه الحسینیه، ومستلهماً منها. فثقافه الحسین(علیه السلام) هی ثقافه القرآن أیضاً، وثقافه أبیه وجدهh، وهی تجسید حی للثقافه التی تضمنها نهج الجهاد والرساله والحیاه.

 

 

 

ونحن الیوم إذا وجدنا أن هناک فی بلد ما نظاماً طاغوتیاً متسلطاً، فلنعلم أن من المحال أن یکون هذا البلد قرآنیاً، فلابد أن تکون قد حدثت قطیعه بین شعب هذا البلد وبین القرآن الذی تراه مصفوفاً على الرفوف یرقد علیه الغبار والتراب؛ وهذا الواقع المأساوی المرفوض لیس ببعید عنا، أفلا یکفی أن یکون القرآن فی متناول أیدینا وأسماعنا ثم بعد ذلک کله تجد ثقافاتنا بعیده کل البعد عن ثقافه القرآن؟ أفلا عدنا من جدید إلى ألف باء الإسلام، وإلى تلاوه جزء عمّ وتبارک؟ فالذی یقود حرکه الشعوب ونهضتها نحو التحرر والاستقلال والکرامه هو البصائر والرؤى والثقافات التاریخیه العریقه التی بنت أمجاد الأمم والتی لا نراها غیر البصائر والثقافات القرآنیه.

 

 

 

بعد هذا کله دعونا نعود إلى البدایه وننطلق منها ثانیه، هلموا بنا نربی وننشأ أجیالنا وأطفالنا على تلک الرؤى والبصائر القرآنیه؛ على نهج النبی الأکرم وأهل بیته وما رسموه لنا من خطوط فی العمل والمواقف والسیاسات.

 

 

 

إذن لابد لنا من أن ننهض نهضه قرآنیه حسینیه حقیقیه تتجسد فی واقع حیاتنا المعاش، فعندما نتلو القرآن یجب أن نتلوه تلک التلاوه التی تحوّله إلى جزء من حیاتنا وواقعنا. فهذا هو کله ما یجب أن نتخذه محوراً فی حیاتنا کمسلمین حقیقیین، ومؤمنین رسالیین، وبذلک تتحول مجتمعاتنا إلى مجتمعات حسینیه.

 

 

 

الشعارات وحدها لا تکفی

 

 

إن أولئک الذین یریدون أن تبرز الثورات إلى الوجود بمجموعه من الشعارات والتظاهرات، فإن هؤلاء یتصفون بنوع من السذاجه السیاسیه وتجاهل الحقائق، وقد آثروا نوعاً من العوده إلى حاله الراحه والاسترخاء، فی حین أن الثوره هی مسیره صعبه وعره، لأن الذی یتصدى لمسؤولیتها، وینطلق فی رکابها إنما یرید أن یحدث تغییراً وانقلاباً کبیرین.

 

 

 

إن العالم الإسلامی یعیش الیوم صحوه إسلامیه، وهو مستعد الیوم للقیام بالثورات، لکن هذا الاستعداد کما یبدو لی یشبه الذی حدث فی سنه (۱۹۲۰) من هذا القرن، فقد کانت هناک أیضاً صحو إسلامیه وربما على نطاق عالمی، لکن هذه الصحوه لا تبقى دائماً ولا تتوَّج بالانتصار فی جمیع الحالات.

 

 

 

فلابد -إذن- أن یکثف علماء ومفکروا الأمه الإسلامیه من جهودهم، ولابد أن یخططوا بکل ثقه وجدیه وإخلاص، ویحشدوا طاقاتهم الفکریه فی صیاغه وبناء استراتیجیات ثقافیه ثابته لهذه الأمه، أما إذا کانت المسیره کلاسیکیه منسجمه مع واقع تاریخ الأمس فإننا لن نجنی إلا ما جنوا؛ أی إن الواقع السلبی سیتکرر بطریقه أو بأخرى.

 

 

 

علینا -إذن- أن نطوی ذلک الماضی، ونبدأ من جدید نهضه وانطلاقه جدیده من هذا المضمار، فها هی البصائر الإلهیه التی یجب أن تترسخ فی قلوبنا، وتتکرس فی نفوسنا وأرواحنا، وإن ما یجری ویدور الیوم هنا وهناک من محاولات، وما یبذل من جهود لترقیع ولملمه الساحه دون الالتفات إلى ضروره إیجاد محاور حقیقیه تفجر الساحه، وتحولها إلى میدان حسینی، کل ذلک لا أراه إلا تضییعاً للجهود والفرص، وأعمالاً عابره لا تجدی نفعاً، وهی إن أثمرت فإن ثمارها لا تُسمن ولا تغنی من جوع.

 

 

 

إننا لا نستطیع أن نستجدی نصراً، أو نسترد حقوقاً من خلال اتکالنا على منظمات حقوق الإنسان وغیرها.. وهل تتوقع خیراً وفرجاً یحققه لنا أولئک الذین فعلوا ما فعلوا بنا بالأمس القریب، أولئک الذین قتلونا وعذبونا، وأبعدونا عن دیارنا وأوطاننا، ومزقونا کل ممزق، ثم بعد ذلک کله نطلب العون ونستجدی المناصره منهم؟!

 

 

 

إنها سذاجه أن نفعل ذلک، وإنها لتعاسه نحن نعیش فیها عندما غدونا نتشبث بهؤلاء الشراذم فنهرب منهم إلیهم، ونعوذ من غضبهم برحمتهم، وقد نسینا أن ربنا تعالى هو الأحق بالهرب منه إلیه.

 

 

 

إن الموضوع المهم الذی أرید الإشاره إلیه هنا أن الحق یؤخذ ولا یعطى. فنحن لا ننال الحق إلى بوعینا وتخطیطنا الهادف وإستراتیجیتنا الحکیمه من خلال تفجیر ثوره حقیقیه.

 

 

 

إذن فنحن بحاجه إلى عوده لتلک الجذور والأصول الخیره، کما أن المسیره بحاجه إلى جهود وطاقات لا تنضب ولا تکل من الحرکه المستمره، والعطاء المتواصل.