لمحه من حیاه الإمام الحسین (علیه السلام)
جدته لأمه : خدیجه بنت خویلد .
جده لأبیه : أبو طالب حامی رسول الله .
جدته لأبیه : فاطمه بنت أسد .
أخوه – لأبیه وأمه – : الإمام الحسن (علیه السلام) .
أخته – لأبیه وأمه – : زینب الکبرى .
ولادته : قال الشیخ المفید : ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنه أربع للهجره (۱) واستناداً لما فی زیادات مصباح المتهجد فی أواخر الکتاب
فیه : روى الحسین بن زید عن جعفر بن محمد (علیهما السلام)أنه ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنه أربع من الهجره (۲)
وقال الطبرانی فی المعجم الکبیر : ولد الحسین بن علی (رضی الله عنه) لخمس لیال خلون من شعبان سنه أربع من الهجره ، وبه قال أبو الفرج وابن عساکر (۳) وقیل ولد یوم الخمیس ۳ شعبان :
قال الشیخ المفید فی ( مسار الشیعه ) وفی الیوم الثالث منه [ مولد الحسین (علیه السلام) ](۴)
قال الشیخ الطوسی : الیوم الثالث فیه ولد الحسین بن علی (علیهما السلام)وبه قال ابن عیاش والحسین بن علی بن سفیان البزوفری ، إستنادا إلى ما خرج إلى القاسم بن العلاء الهمدانی وکیل أبی محمد (علیه السلام) أن مولانا الحسین (علیه السلام) ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان . (۵)
وحول الدعاء الذی دعا به الإمام الحسین (علیه السلام) قال ابن عیاش : سمعت الحسین بن علی بن سفیان البزوفری یقول : سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یدعو به فی هذا الیوم وقال : هو من أدعیه الیوم الثالث من شعبان وهو مولد الحسین (علیه السلام) (۶)
وقیل ولد فی آخر شهر ربیع الأول (۷)
وأما سنه الولاده : فقیل : السنه الثالثه للهجره . قاله الشیخ الکلینی والشیخ الطوسی (۸) وقیل : سنه أربع . قاله الشیخ المفید والطبرانی وأبو الفرج کما تقدم (۹)
ألقابه : الرشید ، الوفی ، الطیب ، السید ، الزکی ، المبارک ، التابع لمرضاه الله ، الدلیل على ذات الله ، السبط ، سید شباب أهل الجنه .
اشترک فی حروب أبیه : الجمل وصفین والنهروان .
زوجاته :
۱٫ لیلى بنت أبی مره بن عروه من مسعود الثقفی
۲٫ أم إسحاق بنت طلحه بن عبید الله التمیمی .
۳٫ شاه زنان بنت کسرى یزدجرد – ملک الفرس
۴٫ الرباب بنت امرىء القیس بن عدی .
أولاده :
الإمام زین العابدین ، علی الأکبر ، جعفر ، عبد الله .(۱۰)
بناته: سکینه ، فاطمه الکبرى ، فاطمه الصغرى ، رقیه .
نقش خاتمه :حسبی الله .
شاعره : یحیى بن الحکم وجماعه .
بوابه : اسعد الهجری .
مبایعه أخیه الحسن :
بایع لأخیه الحسن (علیه السلام) بعد مقتل أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) سنه ۴۰ هـ وبلغ به الاحترام لمقام الإمامه و الأخوه ما ذکره الطبرسی عن الإمام الصادق (علیه السلام) : ( ما مشى الحسین بین یدی الحسن (علیه السلام) قط ولا بدره بمنطق إذا اجتمعا تعظیما له ) (۱۱)
عاش بعد أخیه الحسن (علیه السلام) عشر سنین کان فیها الإمام المفترض الطاعه – على رأی طائفه عظیمه من المسلمین – وسبط الرسول (صلى الله علیه وآله) وریحانته وثانی الثقلین اللذین خلفهما (صلى الله علیه وآله) فی الأمه – الکتاب و العتره – وسید شباب أهل الجنه بإجماع المسلمین .
خروجه من المدنیه : خرج من المدینه بأهله وصحبه متوجها إلى مکه ممتنعا عن بیعه یزید وکان خروجه لیله الأحد لیومین بقیا من شهر رجب سنه ۶۰هـ وهو یتلو قوله تعالى : ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً یَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ) القصص/ ۲۱ .
دخوله مکه المکرمه : دخل مکه لثلاث مضین من شعبان سنه۶۰هـ وهو یتلو قوله تعالى : (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْیَنَ قَالَ عَسَى رَبِّی أَنْ یَهْدِیَنِی سَوَاءَ السَّبِیلِ) القصص/ ۲۲ .
وافته کتب أهل الکوفه ووفودهم بالبیعه و الطاعه حتى اجتمع عنده اثنا عشر ألف کتاب .
أرسل من مکه ابن عمه مسلم بن عقیل إلى الکوفه سفیرا و ممثلا .
بلغه أن یزید بن معاویه أرسل إلیه من یغتاله ولو کان متعلقا بأستار الکعبه .
دخوله العراق :
خرج من مکه فی الیوم الثامن من شهر ذی الحجه – یوم الترویه – سنه ۶۰هـ بعد أن خطب فیها معلنا دعوته .
دخل العراق فی طریقه إلى الکوفه ولازمه مبعوث ابن زیاد – الحر بن یزید الریاحی – حتى أورده کربلاء .
وصل کربلاء فی الیوم الثانی من المحرم سنه ۶۱هجریه .
وما إن حط رحله بکربلاء حتى أخذت جیوش أبن زیاد تلاحقه حتى بلغت ثلاثون ألفا.
استشهد هو و أهل بیته و أصحابه فی الیوم العاشر من المحرم سنه ۶۱هـ.
حمل رأسه الشریف إلى الکوفه فی لیله الحادی عشر من المحرم .
حملت عائلته من کربلاء فی الیوم الحادی عشر وجیء بهم إلى الکوفه سبایا ، ثم حملوا منها إلى الشام .
دفنه ابنه زین العابدین (علیه السلام) فی الیوم الثالث عشر من المحرم .
أول من زاره الصحابی الکبیر جابر بن عبد الله الأنصاری فی العشرین من شهر صفر سنه ۶۱هـ .
قبره فی کربلاء ینافس السماء علوا وازدهارا ، علیه قبه ذهبیه ترى من عشرات الأمیال ، ویزدحم المسلمون من شرق الأرض وغربها لزیارته ، و الصلاه فی حرمه ، و الدعاء عند رأسه الشریف . (۱۲)
روایات لها مغزى
شبهه برسول الله :
أخرج الطبرانی بسنده عن علی (رضی الله عنه) قال : من سره أن ینظر إلى أشبه الناس برسول الله (صلى الله علیه وآله) ما بین عنقه إلى وجهه فلینظر إلى الحسن بن علی ومن سره أن ینظر إلى أشبه الناس برسول الله (صلى الله علیه وآله) ما بین عنقه إلى کعبه خلقا ولونا فلینظر إلى الحسین بن علی . (۱۳)
وروى الطبرانی بسند صحیح عن محمد بن الضحاک بن عثمان الحزامی قال کان جسد الحسین شبه جسد رسول الله (صلى الله علیه وآله) . (۱۴)
بکاؤه یؤذی النبی :
أخرج الطبرانی بسنده عن یزید بن أبی زیاد قال خرج النبی (صلى الله علیه وآله) من بیت عائشه (علیها السلام) فمر على بیت فاطمه فسمع حسینا (رضی الله عنه) یبکی فقال ألم تعلمی أن بکاءه یؤذینی . (۱۵)
فإذا کان بکاء الحسین یؤذی رسول الله (صلى الله علیه وآله) فما ظنک بقتله وتقطیع أوصاله ورفع رأسه على رأس رمح طویل یدار به من کربلاء إلى الکوفه ومن الکوفه إلى الشام .
حجه ماشیا :
روى الطبرانی بسنده عن مصعب بن عبد الله قال حج الحسین (رضی الله عنه) خمسا وعشرین حجه ماشیا . (۱۶)
الشهداء مع الحسین من بنی فاطمه :
أخرج الطبرانی بسنده عن الحسن [ أی البصری ] قال قتل مع الحسین بن علی (رضی الله عنه) سته عشر رجلا من أهل بیته والله ما على ظهر الأرض یومئذ أهل بیت یشبهونه .
قال سفیان : ومن یشک فی هذا ؟ (۱۷)
وروى الطبرانی بسند صحیح عن منذر الثوری قال کنا إذا ذکرنا حسینا ومن قتل معه ((رضی الله عنهم)قال محمد بن الحنفیه : قتل معه سبعه عشر شابا کلهم ارتکض فی رحم فاطمه (علیها السلام). (۱۸)
أول ذل دخل على العرب :
أخرج الطبرانی بسند صحیح عن أبی إسحاق عن عمرو بن بعجه قال : أول ذل دخل على العرب قتل الحسین بن علی (رضی الله عنه) ، وادعاء زیاد . (۱۹)
فالأمه التی تقدم على قتل ابن بنت نبیها بلا جرم ولا ذنب إلا أن یدعوهم إلى کتاب الله وسنه نبیه وانقاذهم من ذل العبودیه إلى عز الإسلام إن مثل هذه الأمه لا شک سوف تصبح ذلیله تابعه ولیست متبوعه ، وقد حصل بالفعل .
ما لمن أحب أهل البیت :
روى الطبرانی بسنده عن بشر بن غالب عن الحسین بن علی قال من أحبنا للدنیا فإن صاحب الدنیا یحبه البر والفـاجر ومن أحبنا لله کنا نحن وهو یوم القیامه کهـاتین وأشار بالسبابه والوسطى . (۲۰)
الحرمات التی یجب حفظها :
روى الطبرانی بسنده عن أبی سعید الخدری (رضی الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : ( إن لله عز وجل حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دینه ودنیاه ومن لم یحفظهن لم یحفظ الله له شیئا حرمه الإسلام وحرمتی وحرمه رحمی ) (۲۱)
من أخلاق الإسلام :
عن علی بن حسین عن أبیه قال : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) من حسن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه . (۲۲)
هذا الخلق الإسلامی الرفیع والتی تکون الأمه بأمس الحاجه إلیه خصوصاً محبی الحسین بن علی (علیه السلام) .
الاختلاف فی زمن النبی :
روى الطبرانی بسند صحیح عن سنان بن أبی سنان أنه سمع حسین بن علی (رضی الله عنه) یحدث أن النبی (صلى الله علیه وآله) خبأ لابن صائد دخانا فسأله عما خبأ له .
فقال : دخ .
فقال : اخسأ فلن تعدو قدرک ، فلما ولى قال النبی (صلى الله علیه وآله) ما قال ؟
فقال بعضهم : دخ ، وقال بعضهم بل قال : زخ .
فقال النبی (صلى الله علیه وآله) : ( قد اختلفتم وأنا بین أظهرکم فأنتم بعدی أشد اختلافا ) (۲۳)
وعن سنان بن أبی سنان عن الحسین بن علی (رضی الله عنه) : أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) لما خبأ لابن صائد دخانا سأله عما خبأ له .
فقال : دخ .
فقال : اخسأ فلن تعدو أجلک .
فلما ولى رسول الله (صلى الله علیه وآله) . قال القوم : ماذا قال ؟
قال بعضهم : دخ ، وقال بعضهم: بل زخ .
فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : ( هذا وأنتـم معی تختلفون فأنتم بعدی أشد اختلافا ) (۲۴)
یوم شهادته :
فلا خلاف فی یومه من الشهر وهو الیوم العاشر من المحرم .
( وإنما اختلف فی یومه من الأسبوع ، فقال الکلینی والشیخ فی التهذیب یوم الاثنین ویدل علیه ما نقل فی اللهوف فی ندبه أخته (علیها السلام) له : بأبی مَن عسکره یوم الاثنین نهبى )
وقیل یوم السبت : قاله الشیخ المفید فی المقنعه والإرشاد ویمکن أن یستأنس به بروایه عن الصادق (علیه السلام) .
وقیل یوم الجمعه وبه قال : الطبرانی فی المعجم الکبیر بسنده الصحیح عندهم کما تقدم ، وأبو الفرج فی مقاتل الطالبیین وصححه واستدل علیه بإخراجه بالحساب الهندی من سائر الزیجات.
فقد روى الطبرانی بسند صحیح عن الزبیر بن بکار قال ولد الحسین بن علی (رضی الله عنه) لخمس لیال خلون من شعبان سنه أربع من الهجره وقتل یوم الجمعه یوم عاشوراء فی المحرم سنه إحدى وستین قتله سنان بن أبی أنس النخعی وأجهز علیه خولی بن یزید الأصبحی من حمیر وحز رأسه وأتى به عبید الله بن زیاد فقال سنان بن أنس :
أوقـر رکـابی فضـه وذهبـا أنـا قتلـت الملـک المحجبـا
قتلـت خـیر النـاس أمـا وأبـا (۲۵)
أما سنه الشهاده :
فالمشهور ۶۱ هـ صرح بها الشیخ الکلینی والمفید والطوسی والطبرانی فی المعجم الکبیر فی الحدیث المتقدم والمسعودی وابن قتیبه الدینوری وغیرهم وقیل سنه ۶۰ هـ وبه قال ابن شهر آشوب وفی کشف الغمه عن ابن الخشاب (۲۶)
قضى الإمام الحسین (علیه السلام) قرابه ۶ أو ۷ سنوات مع جده الحبیب المصطفى (صلى الله علیه وآله)، وعاش بعده مع أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) ۳۰ سنه وشارکه فی الأحداث والمصائب التی مرت علیه وقد سجل مواقف مشرفه فی مخلف حروبه وأزماته .
عاش مع أخیه الإمام الحسن (علیه السلام) بعد شهاده أبیه سنه ۴۰ للهجره ۱۰ سنوات مطیعاً له ولا یتقدم علیه فی أمر أو نهی بل ولا یمشی أمامه احتراماً ، وما یشاع عن مخالفته له لا أساس له من الصحه .
ثم واصل المسیره بعد شهاده أخیه الإمام الحسن (علیه السلام) سنه ۵۰ للهجره متحملا أعباء الإمامه والقیاده والریاده حتى أستشهد سنه ۶۱ للهجره بأرض کربلاء ولا زالت شهادته تتفاعل على مر التاریخ تسجل الملاحم والبطولات إلى یومنا هذا .
ـــــــــــــــــــــ
(۱) الإرشاد للشیخ المفید ج ۲ ص ۲۷
(۲) مصباح المتهجد ص ۸۵۲ .
(۳) المعجم الکبیر للطبرانی ج ۳ ص ۱۱۷ حدیث ۲۸۵۲ بسند صحیح . ورواه أبو الفرج الأصفهانی فی مقاتل الطالبیین ص ۷۸ وابن عساکر فی تاریخ دمشق ترجمه الإمام الحسین .
(۴) مسار الشیعه ( مصنفات الشیخ المفید ) ج ۷ ص ۶۱
(۵) مصباح المتهجد ص ۸۲۶
(۶) قال الشیخ المفید فی المقنعه ص ۴۶۷ ( ولد بالمدینه آخر شهر ربیع الأول سنه ثلاث من الهجره ) وفی مصباح المتهجد ص ۸۲۸
(۷) تهذیب الأحکام للشیخ الطوسی ج ۶ ص ۴۱ .
(۸) الکافی ج ۱ ص ۴۶۳ والتهذیب ج ۶ ص ۴۱ والمقنعه ص ۴۶۷٫
(۹) الإرشاد ج ۲ ص ۲۷ والمعجم الکبیر للطبرانی ج ۳ ص ۱۱۷ حدیث ۲۸۵۲ ومقاتل الطالبیین ص ۷۸ .
(۱۰) یذهب بعض المؤرخین أن أولاده (علیه السلام) کانوا سته .
(۱۱) مشکاه الأنوار ۱۷۰٫
(۱۲) انظر کتاب أئمتنا ج ۱ مع بعض التصرف .
(۱۳) المعجم الکبیر للطبرانی ج۳/ص۹۵ رقم ۲۷۶۸
(۱۴) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۱۵رقم ۲۸۴۵
(۱۵) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۱۶ رقم ۲۸۴۷
(۱۶) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۱۵رقم ۲۸۴۴
(۱۷) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۱۸ رقم ۲۸۵۴
(۱۸) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۱۹ رقم ۲۸۵۵ وتحت رقم ۲۸۰۵ قال فی مجمع الزوائد ج ۹ ص ۱۹۸ رواه الطبرانی باسنادین ورجال أحدهما رجال الصحیح
(۱۹) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۲۳ رقم ۲۸۷۰ قال فی مجمع الزوائد ج ۹ ص ۱۹۶ ورجاله ثقات
(۲۰)المعجم الکبیر ج۳/ص۱۲۵ رقم ۲۸۸۰٫
(۲۱)المعجم الکبیر ج۳/ص۱۲۶ رقم ۲۸۸۱ .
(۲۲)المعجم الکبیر ج۳/ص۱۲۸رقم ۲۸۸۶ بسند صحیح .
(۲۳) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۳۴ رقم ۲۹۰۸ قال فی مجمع الزوائد ج ۸ ص ۵ رواه الطبرانی باسنادین ورجال أحدهما رجال الصحیح .
(۲۴) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۳۵ رقم ۲۹۰۹
(۲۵) المعجم الکبیر ج۳/ص۱۱۷رقم ۲۸۵۲
(۲۶) انظر : رساله فی تواریخ النبی والآل للمحقق الشیخ محمد تقی التستری ص ۳۴ طبعت ملحقه بقاموس الرجال ج ۱۲ طبع جماعه المدرسین فی قم .