دوله الإمام المهدی (علیه السلام) وبدائل العولمه

مشروع الحکومه العالمیه ینطلق من خلال إیجاد التوازن الاجتماعی والاقتصادی وإلغاء الاستغلال والاحتکار والتفرد فی السیطره على موارد الأرض یبدأ مشروع العداله العالمی عند المهدی علیه السلام من تحقیق التکامل المعرفی والعقلی عند الإنسان، لان معظم الشرور تنشأ من الجهل وعدم المعرفه ان الوضع المأساوی فی عالم الیوم من انتهاک لحقوق الإنسان وسلب حریته ونشر الحروب واستهلاک الإنسان کسلعه واحتکار الموارد الأرضیه وتدمیر البیئه وانتشار الظلم والاستعباد فی ظل مشروع العولمه، کل هذا یدعونا لقراءه العدل العالمی فی مشروع المنقذ الذی ننتظره.
کانت أهم المشاکل التی تقلق المجتمع البشری على طول التاریخ هو ذلک التنافر الإنسانی الذی برز فی شکل صراعات دامیه وحروب استنزافیه زرعت أمراضا مستعصیه فی عمق الجسد البشری مثل العرقیه والعنصریه والقومیه.ولاشک ان الصراع المستمیت على المصالح قد حول هذه الأمراض إلى أیدیولوجیه متأصله تبحث عن أعداء لها لتبتلعهم رغبه لمصالح منظریها وکانت الحربین العالمیتین شاهد مروع على ذلک.
ولان الإنسان کائن اجتماعی بفطرته یمیل الى الانسجام مع أخیه الإنسان ومد وشائج الإنسانیه، فأن وجود عالم أنسانی موحد یقوم على السلام والمحبه والوحده البشریه بدون وجود أی قواطع أو حواجز مادیه أو معنویه کان المشروع المثالی الذی حلم به الفلاسفه والمصلحین والمفکرین. لکن کل ذلک کان یصطدم بواقع مر وهو ان الکثیر من هذه الدعوات کان تستغل من قبل السلطات لفرض هیمنتها على الدول الأخرى بداعی التوحید والاندماج.
الحکومه العالمیه للمهدی الموعود
لقد تواتر فی الکتب والرسالات السماویه والمذاهب المختلفه عن وجود منقذ عالمی یقود البشر نحو الخلاص وإیجاد مجتمع بشری قائم على العداله والحریه والحق.وهذا لیس مجرد خطاب مذهبی او شعار دینی بل هی حقیقه فطریه تعیش فی أعماق العقل البشری ویحسها الضمیر الإنسانی، ویؤمن بها الإنسان الذی یعیش الألم والعذاب الیومی والقلق والخوف واللاأمن. ذلک ان العقل یدرک فی کینونته ان العالم هذا قائم على العدل والتوازن ولیس من خصائصه الظلم والفوضى، فإذا کان هناک فوضى فإنها من حصاد الظلم البشری بحق البشر.فإذن لابد من تحقق العدل. ولذلک کانت بعثه الأنبیاء وتواتر الرسل وقیام المصلحین من إیجاد مجتمع إنسانی واحد یعبد الله عز وجل ویحقق عدالته. وهذا هو هدف الأدیان جمیعا، وهدف الرساله الإسلامیه التی تخاطب البشر جمیعا بلا استثناء لأنها تملک قدره قویه على إیجاد الوحده العالمیه بما تحمله من مبادیء مثل الاخوه والسلام والتسامح والعفو والوحده، یقول نعوم تشومسکی: فی هذا الجزء من العالم سیکون الإسلام بسبب تأییده المطلق للمقهورین والمظلومین اکثر جاذبیه، فهذا الدین المطرد فی الانتشار على المستوى العالمی هو الدیانه الوحیده المستعده للمنازله والکفاح.
فالإسلام دین عالمی یحمل مقومات بناء المجتمع العالمی، یخاطب الله تعالى رسوله : (وما أرسلناک إلا رحمه للعالمین) .. (وما أرسلناک الا کافه للناس)                   
العداله فی ظل الحکومه العالمیه للإمام المهدی
ان العالم البشری الذی یتخبط فی أزماته وحروبه وان العولمه تسیر فی الاتجاه المعاکس لتحقیق السعاده البشریه، لدلیل على ان العداله حلم بشری تحن لتحقیقه. ومن هنا فان هذا الحلم البشری لا یتحقق إلا عند ظهور المنتظر الذی یحمل رایه نشر العدل والقضاء على الظلم.
یبدأ مشروع العداله العالمی عند المهدی علیه السلام من تحقیق التکامل المعرفی والعقلی عند الإنسان، لان معظم الشرور تنشأ من الجهل وعدم المعرفه، وعن الباقر (علیه السلام): (إذا قام قائمنا وضع یده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم). وهذا الجمع یعنی أمرین: الأول ان التکامل الحضاری لا یعتمد على مستوى التقدم المادی والتکنولوجی والمعلوماتی بل یعتمد على التکامل العقلی والترکیز المعرفی من اجل بناء النفس والذات، والحضاره المادیه هی وسیله ولیست غایه. والثانی: هو الحوار العقلانی والفکری الذی یعتمد على الثقه والتفانی فیتم التواصل والتقارب وهذا ما یحققه المهدی علیه السلام.
والمرحله الثانیه من مشروع الحکومه العالمیه تنطلق من خلال إیجاد التوازن الاجتماعی والاقتصادی وإلغاء الاستغلال والاحتکار والتفرد فی السیطره على موارد الأرض. یقول رسول الله (صلى الله علیه وآله): فیجیء إلیه الرجل یقول یا مهدی اعطنی اعطنی اعطنی، فیحثى له فی ثوبه ما استطاع ان یحمله. وعن رسول الله صلى الله علیه وآله: ابشروا بالمهدی…ویقسم المال صحاحا بالسویه ویملأ قلوب أمه محمد غنى ویسعهم عدله حتى انه یأمر منادیا ینادی من له حاجه الیّ… وتکثر الماشیه وتعظم الأمه… وتزید المیاه فی دولته وتمد الأنهار وتضاعف الأرض اکلها.. ویطبق الإمام علیه السلام قانون الإسلام الذی قال فیه  رسول الله (صلى الله علیه وآله): من أحیا أرضا مواتا فهی له. وهذه هی قمه العداله التی تعطی الحق للإنسان فی امتلاک الأرض کالآخرین، یقول الباقر (علیه السلام): أیما قوم احیوا شیئا من الأرض وعمروها فهم أحق بها وهی لهم. لذلک تزدهر الأرض وتموج بالنشاط والعمل وکمثال على ذلک یقول الإمام الصادق (علیه السلام): إذا قام قائم آل محمد…اتصلت بیوت الکوفه بنهر کربلاء.
وبتحقیق العداله والعدل ینتشر الأمن وتختفی الجریمه ویتحقق الآمان، یقول الإمام الباقر (علیه السلام) فی حدیثه عن الأمن والامان فی عصر المهدی:… وتخرج العجوز الضعیفه من المشرق ترید المغرب لا یؤذیها أحد.
وتتکامل دوله الإمام المهدی (علیه السلام) العالمیه بإلغاء الحدود الجغرافیه وترفع الحواجز المصطنعه ویصل البشر الى مبتغاهم فی حریه العمل والحرکه والحیاه، یقول فکتور باش: حق کل إنسان بوصفه إنسان فی امتلاک حقوق، وهو الذی یخول لکل مواطن دوله ان یدخل أراضی دوله أخرى، وهذا الحق فی التجول بحریه على الارض وفی عقد اتفاقیات قانونیه مع سائر الناس یقوم حق المواطن العالمی.
وجهه الکریم والامتثال والعیش تحت رایه عدالته العالمیه الإلهیه.