عن حياة المستبصرين (عصام العماد 01)

د.عصام علي يحيى العماد ولد عام 1968م في اليمن بمدينة “اب” قرية “الصبار”، نشأ في أسرة زيدية، واصل دراسته الأكاديمية حتّى حصل على شهادة الليسانس في قسم الدراسات الإسلامية ثم حصل على درجة الماجستير، وبعدها على شهادة الدكتوراه في علوم القرآن والحديث. وفي مجال اهتمام الدكتور عصام بالدراسة الدينيّة فإنه إلى جنب دراسته الأكاديمية درس المذهب الحنبلي السلفي في المعاهد الدينيّة منها (معهد صنعاء العلمي) وهو أكبر معاهد التيار السلفي في اليمن، وأخذ الثانوية ـ القسم الشرعي ـ من هذا المعهد، كما انّه حفظ عشرة أجزاء من القرآن، ثمّ درس عند علماء اليمن في المساجد، وحضر دروس بعض الشخصيات العلمية البارزة في صنعاء منهم العلاّمة العمراني في جامع الزبيري في صنعاء، ثم قام بتدريس الفقه السلفي، فدرّس كتاب فقه السنة في جامع الأسطى، كما أنه مارس الخطابة في مساجد صنعاء، فتولّى خطبة الجمعة في جامع الأسطى وتارة في جامع باب القاع. كما أنه سافر إلى السعودية والتحق بكلية اصول الدين ـ قسم الحديث ـ في جامعة الإمام محمد بن سعود ولكنه لم يقبل, فبقي في السعودية أكثر من سنة، حضر خلالها بعض الدروس عند مفتي المملكة العربية السعودية ابن باز.
النظرة السابقة للمذهب الشيعي الإثني عشري

كان المصدر الوحيد لمعرفة الدكتور عصام بمذهب التشيع الإثني عشري هو كُتب إحسان الهي ظهير وكُتب محمد مال الله، وكتاب محبّ الدين الخطيب، فلهذا تبادرت في ذهنه عن أثار السلبية في المذهب الشيعي الإثني عشري، ومن خلال النظرة الناقدة للشيعة من خلال أن الشيعة لهم أفكار منحرفة، امتلأ قلبه بالحقد والكراهية أزاء الشيعة الإثني عشرية والتشيع. وشبّ الدكتور عصام على هذا المنوال بحيث أدى به هذا النفور من التشيع إلى الانزعاج المطلق منهم ومن كل أمر له صله بهم، فدفعه ذلك لتأليف كتاب ضد الشيعة تحت عنوان: “الصلة بين الشيعة والغلو”.
إعادته النظر حول التشيع

كانت أوّل حادثة دعت الدكتور عصام لتجديد النظر في رۆيته وتقييمه للكيان الشيعي الإثني عشري هي أنّه حصل على كتاب (الإمام الصادق) لمۆلفه محمد أبي زهرة، فكان هذا الكتاب أوّل كتاب أتاح للدكتور عصام فرصة النظر من زاوية أخرى إلى الشيعة الإثني عشرية. ويقول الدكتور عصام حول هذا الكتاب: “إنّ هذا الكتاب يمتاز بإسلوب موضوعي في مناقشة مباني وعقائد الشيعة الإثني عشرية وكان إسلوبه يختلف عن منهج إحسان إلهي ظهير وغيره من الذين تطفح كتاباتهم بالأساليب غير الموضوعية والفاقدة للاتزان”. ومن هذا المنطلق قرّر الدكتور عصام أن يتّبع منهج أبي زهرة في دراسته للتشيع الإثني عشري، فتوجّه إلى البحث بأسلوب غير متعصّب حتى عثر على مجلة “رسالة الإسلام” وهي مجلة مصرية قديمة، فوجد فيها أبحاثاً تتطرق حول موضوع التشيع الإثني عشري.
اكتشافه للحقيقه

اكتشف الأستاذ عصام أنّ علماء السنة لم يقدسوا الإمام علي بنفس الصورة التي يقدسه بها الشيعة، ثم رأى في كتابات كثيرة وجود تفضيل عند السنة لبعض الصحابة وزوجات النبي على الإمام علي، فرأى الإمام علي مظلوماً بحيث لم يقدسه الكثير من الكتّاب والمۆلفين خشية أن يُتهموا بالترفض. فبحث الإستاذ عصام هذه الظاهرة، ثمّ بدأ ينبش في التاريخ ليصل إلى دليل هذا الأمر، فرأى جذوره في دولة بني أمية، ورأى أن معظم العلماء قد وقعوا في الفخ الذي حفره لهم بنو أمية، وأن الكثير من المفكرين ساروا على النهج الذي رسمه بنو أمية واتبعوا سيرتهم في تعاملهم مع مدرسة أهل البيت. ومن هنا اطّلع الأستاذ عصام على المۆامرة التي حيكت لتنحية أهل البيت عن الساحة، وإبعاد الأمّة عن حديث الثقلين الذي ورد بصيغة كتاب الله وأهل بيتي وهكذا إبعادهم عن حديث الاثنى عشر وغير ذلك. وكان من أبرز الشواهد التي لامسها الدكتور عصام في هذا التحيّز أنّه لاحظ حين اصغائه لدرس العالم السني “محمد بن إسماعيل العمراني” الذي كان يحضر عنده لتلقي العلوم الإسلامية، أنّه كان يذكر أقوال عشرات الفقهاء حول المسألة الفقهيّة التي يتطرّق إليها، ويورد أسماء عشرات الأئمة والحفاظ والعلماء على مدى جميع القرون ثم يقول في الأخير: وقيل أن بعض أهل البيت قالوا كذا وكذا، فكان غالبية الحاضرين يعترضون عليه اعتراضاً شديداً حينما يذكر رأي بعض أهل البيت ولا يطيقون استماع هذه المقولة بأنّ لأهل البيت رأياً في المسائل الفقهية.