الجانب الربانی من شخصیه الإمام الحسین (علیه السلام)

 ونحن لو تعرفنا على هذه السمه فی حیاه أبی عبد الله الحسین(علیه السلام)، فإننا سوف لا نستطیع فقط أن نتعرف على جوانب شخصیته، بل سوف یکون بإمکاننا انتهاج نهجه، والاستناره بسیرته، والرقی ولو بمقدار بسیط إلى تلک القمه التی کان(علیه السلام) قد سما إلیها.
والطریق إلى تحقیق هذا الهدف واضح، فمن أراد الله تعالى فعلیه أن یبدأ بأبوابه، وأبو عبد الله (علیه السلام) هو من أوسع هذه الأبواب، ومن أراد معرفه الحسین(علیه السلام) فلابد أن یبدأ بمعرفه ربه خالق السماوات والأرض.
والإمام الحسین(علیه السلام) لم یکن رجل حرب وبطل مواقف جهادیه فحسب، وإنما کان یکمل مسیرته الجهادیه بمسیره عبادیه. وفی هذا المجال یروى أنه قیل لعلی بن الحسین(علیه السلام) ما أقل ولد أبیک؟ فقال: "العجب کیف ولدت، کان أبی یصلی فی الیوم واللیله ألف رکعه"[1].
إن هذا الرجل العظیم الذی کان یتفرغ إلى الله ویبکی ویتهجد لیلاً، هو نفسه الذی حمل السیف فی یوم عاشوراء، وصرخ بذلک الدوی الذی ما زال هتافه یحرک الملایین: "هیهات منا الذله" فالإیمان هو الذی یحدد مسار الإنسان، وهو الذی یوجب علیه أن یسلم تسلیماً مطلقاً، ویکیّف مواقفه بحسب ما یأمره به الله تعالى.
التسلیم المطلق
إن هذه الحاله (حاله التسلیم المطلق) هی التی تفسر لنا جمیع أبعاد شخصیه الحسین(علیه السلام)، ونحن نجد تجلیاً لهذا الإیمان فی الدعاء الذی قرأه(علیه السلام) فی یوم عاشوراء وهو:
"اللهم أنت متعالی المکان، عظیم الجبروت، شدید المحال غنی عن الخلائق، عریض الکبریاء، قادر على ما تشاء، قریب الرحمه، صادق الوعد، سابغ النعمه، حسن البلاء، قریب إذا دعیت، محیط بما خلقت، قابل التوبه لمن تاب إلیک، قادر على ما أردت، تدرک ما طلبت، شکور إذا شکرت، ذکور إذا ذکرت، أدعوک محتاجاً، وأرغب إلیک فقیراً، وأفزع إلیک خائفاً، وأبکی إلیک مکروباً، وأستعین بک ضعیفاً، وأتوکل علیک کافیاً. اللهم أحکم بیننا وبین قومنا بالحق، فإنهم غرونا وخذلونا، وغدروا بنا، وقتلونا، ونحن عتره ولد نبیک وولد حبیبک محمد الذی اصطفیته بالرساله، وأتمنته على الوحی، فاجعل لنا من أمرنا فرجاً ومخرجاً یا أرحم الراحمین)[۲].
لقد قرأ أبو عبد الله(علیه السلام) هذا الدعاء عندما أحاط به ثلاثون ألفاً، وربما یکون(علیه السلام) قد قرأه بعد أن وقع أصحابه وأهله صرعى مضرجین بدمائهم على أرض کربلاء، ومع ذلک فقد کانت بصائر الإیمان تتلألأ وتتجلى فی ملامحه، فکان کلما ازدادت المصاعب علیه ازدادت طلعته بهاء وانشراحاً، لأنه کان یعلم أنه قد نجح فی أکبر تجربه، وأعظم بلاء فشل فیه الآخرون.
إن هذا الدعاء هو الذی جعل أبا عبد الله(علیه السلام) مقیاساً وإماماً لنا وقدوه إلى الأبد، فمثل هذه الروح الإیمانیه، والسمو المعنوی جعلا سیدنا أبا عبد الله(علیه السلام) شعله وقاده فی نفوس الملایین، بحیث إننا نجد الیوم ما نجده من بطولات وشجاعه المجاهدین المتبعین لنهج الحسین(علیه السلام).
ولسوف تمتلئ الأرض عدلاً وحقاً بسیف حفید أبی عبد الله الإمام الحجه المنتظر عجل الله فرجه الشریف حیث سیخرج هذا الإمام حاملاً سیفه وهو یهتف: (یا لثارات الحسین).
لابد من صبغه ربانیه
ولذلک فإن نصره الله تعالى للحسین(علیه السلام) سوف تتجلى فی هذا الیوم، لأنه أعطى لله کل شیء، فهو تعالى الحبل الذی اعتصم به أبو عبد الله، ولا بد أن نعتصم به، وأن أهم وصیه أوصى بها أنبیاء الله وأوصیاؤهم هی التقوى والتجرد من الذات، وهذه الوصیه هی أحوج ما نحتاج إلیه فی حیاتنا، وبالذات لمن یعمل فی الساحه السیاسیه. فالإنسان الذی دخل ساحه السیاسه لابد أن یدخل فی لجج من الفساد الاجتماعی، والمشاکل، والقضایا المعقده، فلابد للإنسان الرسالی من أن یزداد اتصالاً بالوحی والتعالیم الإلهیه والرجال الربانیین.
ومن جهه أخرى، إن الإنسان الرسالی الذی یخوض المعترک السیاسی یواجه ضغوطاً کبیره، فالمستکبرون یوجهون إلیه الضغوط من کل جانب، ومثل هذا الإنسان یختلف عن الإنسان العادی، إنه یحتاج إلى تقوى تحجزه من السقوط فی مطبات کثیره، ولذلک فإن الرسالیین مدعوون الیوم أکثر من أی وقت مضى أن یجعلون صبغتهم العامه صبغه ربانیه من خلال أسلوبین:
۱- الاتصال بالقرآن الکریم.
۲- البحث فی سیره أهل البیت(علیهم السلام).
فنحن کلما بحثنا فی سیرتهم(علیه السلام) وازددنا اتصالاً بهم، وازداد تمسکنا بنهجهم، بذلک یعصمنا الله من المشاکل والأزمات التی تحیط بنا.
هذه هی الوصیه الأولى، أما الوصیه الثانیه تتمثل فی إننا نحن المسلمین ما نزال متخلّفین فی الاستناره بالشعله الحسینیه الوقاده بالرغم من أن خطباءنا وکتّابنا الأماجد قد فعلوا الکثیر فی سبیل بث الروح الحسینیه فی نفوسنا، ولو إننا استفدنا من کل جوانب حیاته(علیه السلام) وجعلناه قدوه وأسوه لنا لاستطعنا أن نصل إلى أهدافنا بسرعه أکبر، لذلک فإننا مطالبون بإلحاح لدراسه حیاه أبی عبد الله الحسین(علیه السلام) وحیاه الطیبین من أبنائه، والسائرین على دربه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
[۱] – بحار الأنوار، ج۴۴، ص۱۹۶٫
[۲] – مقتل الإمام الحسین للسید المقرم، ص۲۸۲٫