أعمال لیله القَدْر.. معراج الروح ومنهج التغییر

الأوّل ـ إنّ معظم الناس، ولا سیّما الشباب، یعیشون حاله الخمول الروحیّ، فالأجواء التی اصطنعها أهل الضلال والتضلیل تُبعدُ القلوب عن التوجّه نحو الرحاب الروحیّه، وأداء الوظائف الدینیّه، فما ینشأ الشاب حتّى یجد نفسه فی موجه الفساد، وهوى الغرور والعُجب، وطموح الفتوّه نحو الشُّهره، ومشاغل المعیشه ومشاکلها، هذا ولم یَحظَ أحیاناً بمرشدٍ أو مُذکّرٍ له إلى الشؤون القلبیّه والأخلاقیّه والإنسانیّه الفطریّه.
فإذا کانت هذه معضلهً یعیشها الکثیر، فإنّ السبب واضح والعلاج سَهلٌ مُیَسَّر، وهو الأوبهُ إلى الله تبارک وتعالى، وتغذیه الروح بالعقائد الحقّه والممارسات العبادیّه. ولکن، یجدر بالإنسان أن یَجِد لذلک أثراً طیّباً على إیمانه وتقواه، وأخلاقه والتزامه.. فالعباده ینبغی أن یکون لها نورٌ مشرق فی الجانب العقائدیّ والروحیّ والمعرفی، وکذا فی الجانب الشرعیّ أمامَ حدود الله تبارک وتعالى فی أوامره ونواهیه، وفی العناوین الدینیّه من: الواجب والمستحبّ، والحرام والحلال. کذلک لابدّ من الأثر البیّن للعباده فی الجانب الأخلاقی.. الفردی والأُسری والاجتماعی.
ومن هذا المنطلق، حاول الشیخ المؤلّف أن یساهم فی إعداد برنامجٍ خاصّ فی کتابه هذا، لیقدّمه وسیلهً بین عشرات الوسائل التی تُهیّئ للمسلمین ممارسهً عبادیّه، روحیّهً قلبیّه، ینتعشون من خلالها فی النواحی الاعتقادیّه والمعرفیّه، والشرعیّه والأخلاقیه، فتکون أعمال لیله القدر إحدى المفردات المهمّه فی منهج التغییر الذی یبدأه المسلم بالعمل، ویسدّده الله تعالى بالتوفیق.
 
المؤلّف فی مقدّمته
قال: لا یخفى ما تحمله لیله القدر من مراتبَ عروجیّهٍ یتسابق لها المؤمنون، ویحرص لإحیائها المسلمون، لیَحظَوا بِنَیلِ أعلى الرتب الإیمانیّه، وتتحقّق حوائجهم الدنیویّه والأُخرویّه، ولکنْ لهذه اللیله کثیرٌ من المعانی والأسرار، حتّى عبّر القرآن الکریم عنها بهذه العباره الشریفه: وما أدْراکَ ما لَیلهُ الْقَدْر . ومن تلک الأسرار والنفحات أنّها لیله المعصوم علیه السلام، فمَن عَرَف حقَّها، وقام فیها بالعباده، وسعى للتغییر فی منهج حیاته، حَظِی بالقرب المعنویّ من الله سبحانه، وبالقرب من محمّدٍ وآل محمّد علیهم السلام..
لذا، وإیماناً بأنّ العمل الصالح ذخیره باقیه، أحببتُ أن أُسهم بعملٍ یکون نافعاً لی وللمؤمنین فی الدار الآخره، مذکّراً نفسی بضروره الاستفاده من المواسم العبادیه، ومنها لیله القدر.
وقد حاولنا فی هذا الکتاب أن نجمع بین الجنبه العبادیّه من خلال الأعمال الوارده عن ساده الخَلق علیهم السلام، والجنبه الروحیّه المبنیّه على کلمات العلماء التی تعالج القصور الفکریّ لتغییر منهجیّه الحیاه، والانطلاق فی مشروع الوعی والبصیره من لیله القدر، ولتکون هذه اللیله الشریفه لیلهَ الولاده الإنسانیه للإنسان، ولتکون العبادهُ فیها عن معرفهٍ وبصیره.
 
الکتاب فی فصوله
وهی ثلاثه:ـ
الفصل الأوّل: وعنوانه: فضل لیله القدر وتحدیدها. وقد تضمّن: ـ معنى القَدْر، لیله القدر فی القرآن الکریم والأحادیث الشریفه، فضل لیلهِ القدر ویومِها، بین التردید والترجیح فی لیله القدر، أهمیّه إحیاء لیله القدر، المعصوم وعیاله لیلهَ القدر، لیله القدر نعمهٌ وعطاءٌ ربّانی، الموسم العبادی هل هو رحله صعود ؟ کیف نستعدّ للألطاف الربانیّه فی هذه اللیله، الناس لیلهَ القدر أصناف.. فمِن أیّ صنفٍ أنا ؟! ارتباط لیله القدر بالمعصوم.

الفصل الثانی: وعنوانه: أعمال لیله القدر. وقد أورد فیها مجامیع عدیده، هکذا: ـ الأعمال المشترکه بین لیالی القدر الثلاث: ( الغُسل، قراءه سوره الدخان والعنکبوت والروم، صلاه مئه رکعه، دعاء الجوشن الکبیر، زیاره الإمام الحسین علیه السلام الخاصه، الصدقه، صلاه رکعتین بقراءهٍ معیّنه، دعاء المصحف، إحیاء اللیله، الإکثار من الدعاء والاستغفار، التقرّب بأدعیه هذه اللیالی: اللهمّ إنّی أمسیتُ.. اللهمّ کن لولیّک.. طلب العفو.. یا باطناً فی ظهوره.. أدعیه العشر الأواخر من لیله الحادی والعشرین.
ـ الأعمال الخاصه بکلّ لیله من اللیالی الثلاثه للقدر الشریف..
ـ أدعیه العشر الأواخر.

الفصل الثالث: وقد تعلّق بأعمال أسحار شهر رمضان المبارک، وهی: ۱ ـ دعاء السَّحَر. ۲ ـ دعاء: یا عُدّتی.. ۳ ـ دعاء النبیّ إدریس علیه السلام فی السحر. ۴ ـ دعاء: یا مَفْزعی.. ۵ ـ تسبیحات السحر. ۶ ـ دعاء أبی حمزه الثُّمالی للإمام السجّاد زین العابدین علیه السلام.
 
ختام الکتاب
بـ: ـ مسک الختام..
ـ ودرج أهمّ المراجع والمصادر.
ـ درج عناوین محتویات الکتاب.
 
ختام المقاله
نقول فیه: إنّ المشروع کان مشجّعاً ومهیّئاً ومُیسّراً لعباداتٍ شریفه، قد یُوفَّق لها المؤمن فیسعد بها ویَهنأ ویَرقى، فقد ضمّ الکتاب بین دفّتَیه جُلّ ما یحتاجه العابد فی تلک اللیله الشریفه المبارکه. وکان حَظِی هذا المؤلَّف بطباعهٍ جمیلهٍ تفتح شهیه المطالع لأن یقرأ بیسر وانتعاشٍ نفسی. کذلک وجدناه موشّحاً بالمصادر والبیانات اللغویّه والتحقیقیّه المفیده، ومقدَّماً له السُّور التی یحتاج إلى تلاوتها مُحْیی لیله القدر، أوردها المؤلّف فی أوّل الکتاب، وهی: سوره القدر، وسوره العنکبوت، وسوره الروم، وسوره الدخان..
وکان بودّنا مسألتان: الأولى ـ أن یکون هنالک تفصیلٌ أدقّ فی درج أعمال اللیالی الثلاثه القَدْریّه؛ لئلاّ یحصل اختلاط فیها بین الأعمال الخاصّه والأعمال العامّه، وأدعیه اللیله التاسعه عشره وأدعیه العشر الأواخر من شهر رمضان المبارک.
والمسأله الثانیه ـ حبذّا لو تُذکر المصادر الأقدم للأدعیه والزیارات والأذکار الوارده فی الکتاب، وهی المراجع، لا المصادر المتأخره عنها، والناقله الراویه عنها.. ثمّ تُدرج المصادر فی نهایه الکتاب مرتّبهً على الطریقه الحروفیّه المعهوده.
جهدٌ مشکور، نفع الله المؤمنین به، ونفع کاتبه إن شاء الله تعالى.