فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام

وقال الشیخ الطوسی فی ( الفهرست:۴۲ ): سمعتُ جماعهً یحکون عنه أنّه قال: أحفظ مئهً وعشرین ألفَ حدیثٍ بأسانیدها، وأُذاکر بثلاثمئه ألف حدیث. له کتب.. منها: کتاب أسماء الرجال الذین رَوَوا عن الإمام الصادق علیه السلام، أربعه آلاف رجل، خرّج فیه لکلّ رجلٍ الحدیث الذی رواه. مات بالکوفه سنه ۳۳۳ هجریّه ). وکتب المحدّث الشیخ عبّاس القمّی فی ( سفینه البحار ـ باب عَقَد ): ومن کتبه: کتاب ( الولایه )، و ( مَن روى حدیث غدیر خمّ )، ذکرتُ ما یتعلّق به فی کتابنا ( فیض القدیر فیما یتعلّق بحدیث الغدیر ). وابنه الحافظ محمّد بن أحمد بن محمد من أجلاّء العلماء الإمامیّه، یروی عن التَّلعُکْبری ).
وکنّا ننتظر من الأخ الجامع أن یُتحفنا بترجمهٍ وافیه حول ابن عقده الکوفیّ، إلاّ أنّه اکتفى بتعریفه فی صفحهٍ واحده عَنْوَنها بـ ( قالوا فی ابن عقده ) أورد فیها ثمانی کلمات لستّه مؤرّخین ورجالیین، نوردها للاطّلاع.
۱٫ الدارقطنی: کان ابن عقده یعلم ما عند الناس ولا یعلم الناسُ ما عنده. ( تاریخ بغداد للخطیب البغدادی ۱۸:۵ ).
ـ وقال: أجمَعَ أهلُ الکوفه أنّه لم یُرَ ـ مِن زمن عبدالله بن مسعود إل زمانه ـ أحفَظُ منِ ابن عقده. ( تاریخ بغداد ۱۶:۵ ).
۲٫ الخطیب البغدادی: کان حافظاً عالماً مکثراً، جمع التراجم والأبواب والمشیخه، وأکثَرَ الروایه وانتشر حدیثُه، وروى عنه الحُفّاظ والأکابر. ( تاریخ بغداد ۱۴:۵ ).
۳٫ ابن الجوزی الحنبلی: کان من أکابر الحفّاظ. ( المنتظم ۳۵:۱۴ ).
۴٫ سبط ابن الجوزی الحنفی: ابن عقده مشهور بالعداله. ( تذکره خواصّ الأمّه:۵۴ ).
۵٫ الذهبی: حافظ العصر، والمحدّث البحر.. کان إلیه المنتهى فی قوّه الحفظ وکثره الحدیث، صنّف وجمع وألّف فی الأبواب والتراجم. ( تذکره الحفّاظ ۳۸۹:۳ ).
وقال أیضاً: الحافظ العلاّمه، أحد أعلام الحدیث ونادره الزمان وصاحب التصانیف، کُتب منه ما لا یُحَدّ ولا یُوصف عن خَلْق کثیرٍ بالکوفه وبغداد ومکّه، وجمع التراجم والأبواب والمشیخه، وانتشر حدیثه وبَعُدِ صیتُه. ( سِیر أعلام النبلاء ۳۴۰:۱۵ ).
۶٫ ابن کثیر: کان من الحفّاظ الکبار، سمع منه: الطبرانی، والدارقطنی، وابن الجعابی، وابن عَدِیّ، وابن المظفّر، وابن شاهین. ( البدایه والنهایه ۲۳۶:۱ ).
وفی ابن عقده قیل الکثیر حول جهاده العلمی فی جمع التراث الشریف لأهل البیت علیهم السلام فی أجواء التقیّه العصیبه، وقد فُقد ـ بسبب مضایقته وحبسه ـ معظم ما جمعه، وما بقی من ذلک إلاّ شتات توزّع فی المصادر التی سعى الجامع المرتِّب حرز الدین فی جمعها وتصنیفها وترتیبها، وکذا فی تحقیقها، وذلک جهدٌ مشکور قام به، کما قام بذلک بعض المحقّقین الغیارى على أحادیث أهل بیت الرساله وروایاتهم وأخبارهم، وذلک بجمع شتات ما نقلته الکتب القدیمه، لوضعها فی کتاب، مثل المناقب لابن مردَویه، وکانت نصوصه متوزّعهً فی عشرات المؤلّفات السابقه، فأُودعت فی کتابٍ مستقلّ مُمنهَج.
 
هکذا أصبح
کتاب ابن عقده ـ ولم یکن مِن قبلُ کتاباً ـ فی ( ۲۲ ) فصلاً على النحو الآتی:
الفصل الأوّل ـ فی أبناء أبی طالب.
الفصل الثانی ـ فی ألقاب علیّ بن أبی طالبٍ علیه السلام.
الفصل الثالث ـ فی أنّه علیه السلام أوّل مَن أسلم.
الفصل الرابع ـ فی حبّ النبیّ صلّى الله علیه وآله إیّاه وتحریضه على محبّته ونهیه عن بغضه وإیذائه.
الفصل الخامس ـ فی إیمانه.
الفصل السادس ـ فی عدله وأمانته علیه السلام.
الفصل السابع ـ فی علمه علیه السلام.
الفصل الثامن ـ فی أنّه أقرب الناس من رسول الله صلّى الله علیه وآله والخلیفهُ من بعده.
الفصل التاسع ـ اختصاصه بنجوى النبیّ صلّى الله علیه وآله.
الفصل العاشر ـ حدیث الطیر ( أو الطائر المشوی ).
الفصل الحادی عشر ـ حدیث ردّ الشمس لأمیر المؤمنین علیه السلام.
الفصل الثانی عشر ـ فی أنّ حقّ علیٍّ على المسلمین کحقّ الوالد على وُلده.
الفصل الثالث عشر ـ جهاده علیه السلام زمن الدعوه.
الفصل الرابع عشر ـ جهاده علیه السلام بعد زمن الدعوه.
الفصل الخامس عشر ـ منزلته علیه السلام فی الآخره.
الفصل السادس عشر ـ زواجه بفاطمه علیها السلام.
الفصل السابع عشر ـ أقواله علیه السلام.
الفصل الثامن عشر ـ فی شهادته علیه السلام.
الفصل التاسع عشر ـ فی موضع قبره وزیارته علیه السلام.
الفصل الفصل العشرون ـ فی الإمامه.
الفصل الحادی والعشرون ـ فی أهل البیت علیهم السلام.
الفصل الثانی والعشرون ـ فی الآیات النازله فی أمیر المؤمنین وأهل البیت علیه وعلیهم السلام.
بعد ذلک تأتینا ثلاثه فهارس وضعها لنا المحقّق حرز الدین، وهی على التوالی: فهرس الآیات النازله فی أمیر المؤمنین وأهل البیت علیهم السلام.
فهرس الأحادیث النبویّه الشریفه.
فهرس المصادر والمراجع العامّه، وقد بلغت ( ۱۲۰ ) مصدراً أوردها المحقّق مرتّبهً حسب الحروف الهجائیه، ومعرِّفاً بها فی هویّاتٍ متکامله.
ثمّ کان فی ضمن الفهارس درجٌ لمواضیع الکتاب، لیتکامل شیء ضاع أو کاد یضییع فی طیّات عشرات المصادر، فجُمِع فی مؤلّف یُرجَع إلیه مصدراً أو مرجعاً مهمّاً لرجلٍ أثنى علیه علماء السنّه وعلماء الشیعه على حدٍّ سواء، ووثّقوه، فجاء یحمل حقائق کبرى تُلزِم بتعظیم ولیّ الله أمیر المؤمنین علیه السلام کما تُلزِم بالإقرار بإمامته والتمسّک بولایته.
والحمدُ للهِ ربِّ العالمین.