من أبرز المفکرین وألمع أئمه المسلمین ..الإمام محمد بن علی الباقر (ع)
ف بإجلال وتقدیر کبیرین عند اشراقه من حیاه الامام الخامس من ائمه أهل البیت (ع) عند الامام أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الباقر (ع) مجمع الفضائل، ومنتهى المکارم الذی سبق الدنیا بعلمه وامتلأت الکتب بحدیثه، ولیس من نافله القول فی شیء ان قلنا ان الامام أبا جعفر کان من ابرز رجال الفکر ومن ألمع ائمه المسلمین، ولا غرو من ان یکون کذلک بعد ان سماه رسول الله (ص) بالباقر فی حدیث جابر بن عبدالله الانصاری، لانه بقر العلم بقراً، أی فجّره ونشره فلم یُروَ عن أحد من ائمه اهل البیت، بعد الامام الصادق (ع)، ما روی عن الامام الباقر (ع)، فها هی کتب الفقه والحدیث والتفسیر والاخلاق، مستفیضه باحادیثه، مملوءه بآرائه فهو یغترف من معین واحد: کتاب الله وسنه رسوله، وما اودع الله من العلم اللدنی بصفته من ائمه الحق وساسه الخلق ورثه الرسول العظیم (ص).
وهو (ع) اول امتزاج لاطهر عنصرین، ففیه التقت شخصیتا الامامین الحسن المجتبى والحسین الشهید (ع) من خلال الاب، وهو الامام زین العابدین (ع)، والام السیده الزکیه فاطمه بنت الامام الحسن، وتُکنى أم عبدالله، وکانت من سیدات نساء بنی هاشم، یقول فیها الامام ابوعبدالله الصادق (ع): «کانت صدِّیقه، لم تدرک فی آل الحسن مثلها».
وولد الامام (ع) فی یثرب فی غره رجب سنه (۵۷هـ)، وقیل: الثالث من شهر صفر، سنه (۵۶هـ)، والقابه کثیره، منها: الشبیه، لانه کان یشده جده رسول الله (ص)، الامین، الشاکر، الهادی، والباقر، وهو اشهر القابه، ویکاد یجمع المؤرخون والمترجمون للامام، على انه انما لقب بالباقر لانه بَقَر العلم، أی شقه، وتوسع فیه، فعرف اصله وعلم خفیه.
وقد عاش الامام الباقر (ع) مع جده الامام الحسین (ع) حوالی ثلاث سنوات ونیف وشهد فی نهایتها فاجعه کربلاء، ثم قضى مع ابیه السجاد (ع) ثمان وثلاثین سنه یرتع فی حقل ابیه الذی زرعه بالقیم العلیا وانبت فیه ثمار اسلوبه المتفرد فی حمل الرساله المعطاء فی نهجها وتربیتها المثلى للبشریه.
واجتمعت فیه صفات ومزایا فریده، فکان الامام الصادق (ع) یقول: «کان ابی کثیر الذکر لقد کنت امشی معه وانه لیذکر الله (عز وجل) واکل معه الطعام ولقد کان یحدث القوم وما یشغله عن ذکر الله وکنت ارى لسانه لازقا بحنکه یقول: لا اله الا الله، وکان یجمعنا فیأمرنا بالذکر حتى تطلع الشمس، ویأمر بالقراءه من کان یقرأ منا، ومن کان لا یقرأ امره بالذکر».
وهذه الروایه تعکس مدى تعلق الامام (ع) بربه، وتعبر فی نفس الوقت عن نفس تدکدکت فی ظل عشق بارئها عز وجل، وطلب القرب من سبحانه، واستجلاب لطفه العمیم، والتوجه الیه بکل کیانه، أی بروحه وقلبه وجوارحه، مما لا یکون الا عند اولیاء الله سبحانه.
ومن ممیزات الامام (ع) انه کان یعمل بنفسه فی ارضه یزرعها ویرویها ویصلحها ویرى ان العمل هو طاعه لله سبحانه وتعالى، یقول محمد بن المنذر: خرجت الى بعض نواحی المدینه، فلقینی ابو جعفر محمد بن علی (ع) وکان بادنا ثقیلا، وهو متکئ على غلامین اسودین، ومولیین، فقلت فی نفسی: سبحان الله شیخ من اشیاخ قریش فی هذه الحاله، وفی هذه الساعه یخرج فی طلب الدنیا!! اما انی لاعظنه فدنوت منه، فسلمت علیه، وهو یتصبب عرقا، فقلت له: اصلحک الله، شیخ من اشیاخ قریش فی هذه الساعه یخرج لطلب الدنیا؟! أرأیت لو جاء أجلک على هذه الحاله ما کنت تصنع؟ فأجابه الامام بمنطق الاسلام قائلا: «لو جاءنی الموت، وانا فی طاعه من طاعات الله عز وجل اعمل فأکف نفسی وعیالی عنک وعن الناس، وانما کنت اخاف لو جاءنی الموت وانا على معصیه من معاصی الله»، فخجل الرجل، ولم یطق جوابا، وانبرى یقول: صدقت یرحمک الله اردت ان اعظک فوعظتنی.
فالعمل على حد تعبیر الامام طاعه من طاعات الله لان به سد الحاجه وکف النفس والعیال من الاحتیاج عما فی ایدی الناس والذی یکسب یستطیع ان یعطی والذی یعطی خیر من الذی یأخذ لان «الید العلیا خیر من الید السفلى» کما قال رسول الله (ص).
وقد استفاد الامام (ع) من الانفراج السیاسی الذی حصل فی عصره استفاده کبیره فی ممارسه دوره الرسالی فاتبع سیاسه تعلیمیه وتربویه رائده هادفه لمواجهه الافکار المنحرفه التی تغلغلت مع اتساع رقعه الفتوحات والتصدی للاحادیث المدسوسه ومواکبه المستجدات واستنباط الحلول لها، وانهال علیه الناس یستفتونه عن المعضلات ویستفتحونه ابواب المشکلات، وعمل الامام محمد الباقر (ع) على تعزیز المدرسه العلمیه والفکریه التی انطلقت فی حیاه والده السجاد (ع) فاصبحت تُشد الیها الرحال من کل اقطار العالم الاسلامی حتى قال احدهم: «لم یظهر من احد من ولد الحسن والحسین (ع) فی علم الدین واثار السنه وعلم القرون وفنون الآدب ما ظهر عن ابی جعفر الباقر (ع)».
وقد وقف الامام الباقر (ع) حیاته کلها لنشر العلوم الاسلامیه ونشر المثل الانسانیه بین الناس، وعاش فی یثرب کالینبوع الغزیر یستقی منه رواد العلم من نمیر علومه وفقهه ومعارفه، عاش لا لهذه الامه فحسب، وانما عاش للناس جمیعا.