تعلمت ُمن الحسین ان اکون مظلوماً لأنتصر

 مقوله اطلقها قبلی محرر الهند,, غاندی,, وحین اقول قبلی لانی لدی شعور بالظم بحجم ماتحمل الارض من وجع ما وقع علیها من أثقال فهذه العباره لم تکن عباره عابره اطلقت فی زمن او حدث ما وانتهى زمنها ضمن مرحله حدثها التی قیلت فیه، انما ظلت فینا ومع حرکتنا الطامحه،,للتغییر,, راسخه وحاضره فهی تنطوی على مفاهیم شتى، فحین نتحدث عن الظلم بأعتباره فعل شائن فهو شعور ظل یلازم البشریه افرادا وجماعات، وهو دائما یقع من جهه متسلطه لها الغلبه من خلال امتلاکها المال والقوه معا على جهه ضعیفه المجرده من هذه العوامل لکنها قویه فی ماتحمل من مبادیء ومن قضیه، لهذا یتناوب الشعور بهذا الظلم بین الفرد وبین الامه فأحیانا یقع الظلم على فرد دون غیره من بقیه الافراد وأحیانا اخرى یکون الظلم اشمل لیقع کله على امه بکاملها، وهنا لابد ان نستشرف المعنى بصوره ادق من خلال مفهومنا للظم، فمن وجهه نظری ان الظلم لیس بالضروره ان یکون بمفهومه العسکری حیث تتسلط مجموعه مجهزه بعده عسکریه اکثر فتکا واحدث سلاحا ضد فرد او جماعه رغم ان هذه المجموعه لاتمتلک شرعیه السیطره او الانتصار کونها لاتحمل قضیه او مشروع یفضی الى طریق الخیر والحق انما هو طریق التهور والاستهتار من یحرکها الى ذلک.
فلیس بالضروره ان یتمحور الظلم ضمن هذا المعنى فهناک دلالات شتى یدخل الظلم فی محورها منها هو شعورک بالظلم حین تعیش فی بیئه هی لیس لک مقاما، ومنها ایضا انک تحمل فکرا تنویریا صافیا من شوائب الاقصاء والتکفیر وحب الانا وفی وسط مجتمع یتناقض معک تماما، وکذلک منها انک تشعر بالظلم حین تقصى من المکان والموقع الذی هو ینبغی ان یکون لک, وشدید ومؤلم جدا ان یقع هذا الظلم على فرد ویصبح شعوره مرعبا اتجاه الحیاه التی عزلته قهرا عن محیطها، ویکون اخف وطأه حین یتوزع على مساحه جسد أمه لکون الشعور یکون من رأى مصیبه غیره هانت علیه مصیبته ..
 الا ان الشعور القاتل من هذا الظلم حین تتحول انت الى امه ویقع علیک الظلم کله، لذلک نجد ان اغلب احرار العالم قد تحملوا هذا الشعور القاتل لکونهم تجردوا من صفه الانا و,,وتأمموا,, بفردیتهم الى أمه دفاعا عن حق مغتصب وفعل شاذ بحاجه الى أصلاح … وغاندی هو واحد من هؤلاء الاحرار الذی حمل هذا الشعور بعد ان تمعن بسیره ونهضه الحسین بعین البصیره لابعین البصر فوجد ان الشعور بالظلم یخلق حاله تحدی ثم ینطلق هذا التحدی الى مستوى متقدم لیقود الى الانتصار وهو مجرد التفکیر فی ان الظلم جبان تتفجر طاقه الاصرار وعدم الاکتراث بالخوف وتشمخ الاهداف المشروعه لتبرهن ذاتها فی ساحه المواجهه حتى وان یکن ذلک بطریق المواجهه السلمیه,, ای الحرب البیضاء الخالیه من لون الدم..
لذا من خلال ماتقدم نکتشف ان الشعوربالظلم یقود الى الانتصار ویبقى المظلوم خالدا ویمحى الظالم متناثرا فی رمال اللعنه.. ومن اقول کم ظُلمنا ؟ وکم تفرس وتسید على جرمنا الصغیر هذا الظلم اللعین فقد عشنا ظلم السلطه بکل قسوتها وجبروتها ونذالتها کذلک عشنا ظلم المجتمع الجاهل الذی لایدرک ماتقول وما تحمل من افکار تصب لخدمته هو لا لخدمتک انت,, وکم شبعنا من ظلم الافراد الذین اتیت بهم انت الى النور وهم من یحاول اخماد هذا النور عنک وأقصاءک الى ساحه الدیجور,, ظُلمنا وظُلمنا ولازلنا نتعرض للظلم فقد ظلمتنا البیئه وظَلمنا المجتمع وظَلمنا الوطن,فالفقر ظلم، والجوع ظلم، وفرض الرأی علیک بالقوه ظلم، والمجاملات المنافقه من اجل العیش ظلم، وأتهامک بمعاکسه التیار ظلم،, وعدم سماع صوتک ظلم، وتحجیم قدراتک ظلم، والافتاء بهدر دمک ظلم، والتنازل عن حقوقک تحت ضغط الترهیب والقوه ظلم، وعدم تحقیق مشروعک ظلم حبس انفاسک ظلم، غیاب الخدمات عنک ظلم، کل شیء لایقدس انسانیتک ظلم ..
لم اشعر یوما بمتعه الظالم وها انا قد اشتعل الرأس منی شیبا ولازال ظلم السلطه وظلمهم وظلمها هی وظلم مایحیط بی یشتد قسوه وشراسه لکننی کلما تذکرت الظلم الذی وقع على الحسین علیه السلام وصیره خالدا فی ضمیر الاحرار شعرت بالأمان بأن النصر حلیفی وأن الخلاص أت لامحال وما مرَ بی الا سحابه صیف سأجنی بعدها ثمره أنتظاری المُجسد بعنفوان کربلاء .. …فسلام على صبری الطویل، وسلام على أنتظاری العتیق، وسلام على مظلومیتی التی عرفتها أنتصار مذ أبصم الحسین طریق الخلاص لکل من عشق الحیاه حراً..!!