بماذا خرجنا من عاشوراء هذه السنه ؟

کل عام نحیی الذکرى السنویه لاستشهاد سید الشهداء وأبو الأحرار الإمام الحسین (علیه السلام) ونسکب الدموع ونزفر العبرات ویأخذنا الشوق والحنین لنعفر الخد عند عتبته المقدسه ونردد بأشد الأسى ألا یالیتنا کنا معکم فنفوز فوزا عظیما، وتمر السنوات والجرح المندمل لا یفتأ ان یُفتق فی العشر الأوائل من شهر المحرم لینزف مع الدموع دما ویکبر الصغیر على هذا العشق اللامتناهی ویهرم الکبیر وتغفو ذاکرته على ذات العشق والکل یردد « أبد والله یا زهرا ماننسى حسیناه»، ومع هذا العشق المحمدی الطاهر نسمع کل عام ان ثوره الإمام قد خلدت مفاهیم کثیره وحررت الإنسان من السطوه والظلم وانتصر الدم على السیف، وعلا صوت الحق وخبت صوت الباطل، ولکن أکل من یقرأ او یسمع مثل هذه العبارات یتوقف عندها لیسأل نفسه کیف أثرت تلک المفاهیم الخالده علیه وعلى حیاته الیومیه؟
أم ارتبطت کل العبارات المثالیه بمعصومیه الإمام بحیث أصبحت نمطیه جدا لِتُحلل؟ قد یعزو کثیر من الناس عدم تطبیق الکثیر من المفاهیم لضیق مساحه الحریه المتاحه لنا، والبعض الآخر یعزوها لتبلد الأحاسیس والمشاعر التی ربطت الثوره الحسینیه بالمأساه الدامیه والملحمه الکربلائیه وکیف اصبحت العشر الأوائل من محرم مناسبه لجلد الذات وطول الأمل، ودعاء منقطع النظیر بانتظار معجزه تنتشل الشیعه من واقعهم المؤلم الذی یعیشونه فی عقر دارهم، لکن وقفه مع الذات تسال فیها نفسک، ماذا علمنی الحسین هذه السنه؟
ما الذی تغیر فی داخلک عن السنه التی مضتها وکانت ثوره الدم سببا فیها؟ هل یرق قلبک فی لحظه الواقعه ثم ترکب سیارتک لتشتم ذاک الذی سد الطریق امام مرکبتک؟ هل تبکین على عبد الله الرضیع ثم تضربین طفلک وتنعتینه بأبشع الأوصاف عندما ینفض المجلس؟ هل ینکسر قلبک على سقوط الذراعین الشریفتین من جسد العباس وانت متناسٍ أن لک أخ لم تکلمه منذ شهور أو سنوات؟
یفترض بعض الاخوه والاخوات ان المفاهیم الخالده هی تلک المتعلقه بالحرب او بالسیاسه، او ربما تلک التی ترتبط بالإمام سلام الله علیه کشفیع عند الله تشرق على یده الکرامات کخیوط شمس أبت إلا ان تفرح القلب الشجی، ویتوقف عند هذا الجانب کل مفهوم آخر وکأن الشیعه لا علاقه لهم بالحسین أو اهل بیته الا علاقه الدموع والحب المتبادل والشفاعه یوم القیامه، أو أنها حرب بیننا وبین أخواننا السنه لإظهار من هو المظلوم ومن هو الظالم، لکن الثوره لم تکن محصوره فقط بتبیان کثره الأعداء وقله الحیله، ولکن جانب منها کان موجها لنا نحن المحبین، واجه الجانب الظالم من شخصیتک وانتصر علیه حتى وان خذلک الاصحاب، لا تخنع للشهوات وان کانت ذا سطوه ونفوذ وملک وجاه، استند للظهر الصلب الذی یحمیک وتعلم أنه لن یخذلک یوما، إبدأ بمحیطک الصغیر، عود لسانک على الاستغفار ان رأیت شخصا سد على سیارتک الطریق بدل شتمه وسبه امام اطفالک الذین یکبرون على هذا الفعل ثم تقول للناس لا أعلم من أین أتى أطفالی بهذه العصبیه والألفاظ! عودی طفلک على التقاط کأسه فی المجلس العشورائی بعد الانتهاء منه ورمیه فی القمامه بدل ان تشتکی أمام الناس بأن الطفل قد أصابته عین حاسد فلا یسمع لک کلمه ولایطیع لک أمرا! لا تقل لنفسک سأتغیر فی العشر الاوائل لأواکب الجو العام للحدث الحزین ثم أعود وأغرق فی عالمی الذی لا یعجبنی ولکنی لا أرید تغییره، لا تصرخ فی عاشوراء «هیهات منا الذله» وأنت ذلیل لعاده قبیحه لم تبذل الکثیر لتغییرها، لا تبکِ على ضلع فاطمه الزهراء المکسور وأنت قد هشمت صدر زوجتک بالضرب فی أکثر من مره، کثیره هی الحجج لکن الأسوء منها هو أن ترى نفسک معصوما من الخطأ أو أنک ضحیه دائما، أو أن واجبک فی عاشوراء هو تقدیم الحزن وتأخیر کل شیء آخر فی حیاتک، وتأجل أمنیاتک سنه کامله لتقدمها بین یدی الحسین فی لیله العاشر وتنتظر منه الإجابه دون الأخذ بالأسباب.
لا تجعل بکائک على الإمام واجب یجب ان تقدمه لتنتهی منه وتعود الى نفس النمط المعیشی الذی یقلقک ثم تشتکی ان دعواتک فی لیله العاشر لم تستجاب، لا ندعو إلى جفاف المدامع ولکن لتمشی على مسار من غیر التاریخ یجب ان تبدأ بتغییر نفسک أولا لتتغیر حیاتک کی تقول عندها «هذه السنه غیرت عاشوراء فی داخلی الکثیر».