العالم فی عین فرخ!

نرید أن نتعرف على مفهوم الحیاه و الماضی و المستقبل و کذلک عالم الوجود من زاویه نظر «فرخ» لم یخرج لحدّ الآن من البیضه و یرى العالم: «آه! یاله من سجن صغیر، لا أستطیع تحریک یدی و رجلی…  لا أدری لم خلقنی خالق العالم لوحدی، و لم خلق الدنیا بهذا الصغر والضیق، ماذا ینفعه سجن وحید، و ما عساه أن یحل مشکله؟ لا أدری مم صنع جدار هذا السجن، کم هو محکم و أصم لعل سرّ ذلک  عدم سرایه موج العدم المخیف من خارج هذا العالم إلى داخله، لا أدری…. آه! لقد نفد غذائی الرئیسی من الصفار (المح) تماماً و الآن أتغذى على الزلال، و لعله سینفد سریعاً فأموت جوعاً و تنتهی الدنیا بموتى، یاله من عبث ولغو و دون طائل خلق هذا العالم مع ذلک فهو یستحق منّی الشکر، فقد منحنی العزّه حیث خلقنی وحدی و أنا صفوه العالم! قلبی هو مرکز هذا العالم و أطراف بدنی هی شماله و جنوبه و شرقه وغربه!… إنّی لأشعر بالفخر و الإعتزاز من تصور هذا الأمر، لکن ما الفائده فلیس هنالک من یشاهد کل هذا المجد و یبارک لهذا الموجود صفوه الخلق! آه لقد برد الجو فجأه (لقد نهضت الدجاجه بضع لحظات من البیضه من أجل الحب و الماء) لقد إجتاح البرد الشدید جمیع محیط السجن و قد دبّ فی عظمی، آوه، إنّ البرد یقتلنی، لقد شع نور عظیم من حدّ العدم فی باطن هذا العالم فأضاء جدران سجنی، أظن قد حانت اللحظه الأخیره للدنیا و قد أشرف کل شیء فی هذا العالم على نهایته، أنّ هذا الضوء الشدید المؤذی وهذه البروده القارسه تکاد تقتلنی. آه! کم کان عبثیاً هذا الخلق و سریعاً لا هدف له و لا طائل من وراءه، ولاده فی السجن، و موت فی السجن، ثم لا شیء!…بالتالی لم أفهم «من أین جئت، و کیف کان!»…آه! یا إلهی، لقد زال الخطر (عادت الدجاجه ثانیه لتنام على البیضه) بدأت تدبّ الحراره فی عظمی، و قد زال الضوء الخاطف و القاتل، أشعر باطمئنان کبیر، کم هی لذیذه هذه الحیاه! یا ویلی زلزله! أصحبت الدنیا کن فیکون (تقوم الدجاجه بتقلیب البیوض تحت أقدامها للحصول على حراره متساویه) لقد هز جمیع عظامی صوت ضربه قویه مرعبه، إنّها لحظه نهایه الدنیا و سینتهى بعدها کل شیء، أشعر بالدوار و أعضاء بدنی ترتطم بجدار السجن، و کأنّه قدر لهذا الجدار أن یتحطم و یقذف بعالم الوجود بغته فی وادی العدم الرهیب… إلهی ما الذی یحدث! آه! یاإلهی، لقد حسنت الأوضاع وها أنا ذا أشعر بالإستقرار; فقد زالت الزلزله، و عاد کل شیء إلى سکونه، لم یکن لهذه الزلزله من أثر سوى أنّها غیرت قطبی العالم فقد أصبح القطب الشمالی جنوباً و الجنوبی شمالا! إلاّ أنّ الأوضاع أصبحت أحسن من السابق، شعرت لمدّه بحراره شدیده فی رأسی و على العکس کان البرد دبّ فی یدی و رجلی، و الآن عاد الاعتدال و التوازن. کأنّها لم تکن زلزله، بل کانت حرکه للحیاه! (مرّت عدّه أیّام على هذه الحاله) آه! لقد نفد غذائی تماماً، حتى أنّی لعقت کل ما فی جدار السجن ولم یبق شیء… خطر، هذه المره، جدی… إنّها نهایه الدنیا، و قد فغر الموت والفناء فاه على مقربه منّی. حسناً دعنی أموت، لکن لم یعلم بالتالی الهدف من خلق هذا العالم و من هذا المخلوق السجین الوحید؟ یاله من عبث! کم هو لغو! لا طائل من وراءه! ولاده فی السجن و موت و فناء فی السجن، «لست راضیاً بهذه الخلقه، کانت مفروضه!».آه! إنّ الجوع قد أخذ مأخذه منّی، لقد فقدت توازنی و الموت یلاحقنی، کأنّ هذا السجن بکل بؤسه هو أفضل من العدم، جاءنی خاطر، کأنّی بصوت ینطلق من أعماقی إضرب بمنقارک و بشدّه جدار السجن! یالها من فکره خطیره! أفیمکن ذلک. هذا إنتحار، هذا آخر الدنیا، هنا الحد الفاصل بین العدم والوجود… لکن لا، لعل هناک خبراً آخر و أنا لا أعلمه… أنا محکوم بالموت، دعنی أموت بعد جهد. لقد إشتد هذا الصراخ فی أعماقی و هو ینادینی حطم الجدار… آه! لعلی أمرت بقتل نفسی… على کل حال لیس لی من سبیل سوى طاعه ذلک النداء الباطنی (هنا یشرع الفرخ بالضرب بمنقاره الغطاء الشفاف للبیضه). إضرب بقوه… بقوه أشد… لا تخف! أکثر قوه!… آوه! تحطم جدار الوجود و العدم، مرّت من هذه النافذه عاصفه إلى باطنها، لا نسیم لطیف و منعش، لقد تجددت حیاتی! لقد تغیر کل شیء، إنّ الأرض والسماء فی حاله تبدل و تغیّر، لابدّ من الطرق بقوه أکثر! لابدّ من تحطیم هذا السجن تماماً…آه! یا إلهی یاله من جمال!… یاله من ساحر!… یاله من واسع! یاله من کبیر! یالها من کواکب رائعه! یاله من ضیاء لطیف! إن عینی تمتلىء بالضوء، یالها من أزهار! یالها من أنغام!…أی أمٍّ حنونه لدی!… ما هذه الأطعمه المتنوعه و المختلفه!…ما أکثر مخلوقات الله!… آه کم أنا صغیر و هذا العالم الکبیر! کیف أکون مرکز العالم! لست أکثر من ذره غبار معلقه فی فضاء واسع… الآن فهمت لم یکن ذلک المکان سجناً، کان مدرسه، کان مؤسسه تربویه، کان وسطاً تربویاً عظیماً أعدنی للعیش فی هذا العالم الواسع الجمیل، الآن بدأت أفهم المعنى الذی تنطوی علیه الحیاه، و ما هدفها و ما هی برامجها ومشاریعها، الآن أستطیع القول بقوه کم کانت قیاساتی بسیطه بینما کبیره جدّاً هی مفاهیم هذا العالم، و قد کنت فی حلقه صغیره ضمن سلسله طویله، و هناک حوادث لا تعرف بدایتها من نهایتها، و الحال کنت أرى کل شیء منحصراً فی تلک الحلقه التی تخلص فیها البدایه و النهایه. الآن عرفت أنّی فرخ صغیر، و أصغر ممّا یتصور. کان ذلک شکل عالم الوجود على ضوء رؤیه فرخ سجین. أفلا نتصور کذلک هو الأمر لهذا العالم الذی نعیش فیه إزاء العالم الذی یعقبه؟ هل هناک دلیل یقوم على نفی ذلک؟ لقد صور التأریخ مدى الإیرادات الضخمه التی طرحتها المدارس المادیه إزاء خلق الإنسان، وبصوره عامه خلق العالم و کذلک المصائب و المعاناه و الآلام و الویلات التی یواجهها الإنسان طیله عمره القصیر، و أفضل نموذج على ذلک ما أورده الشاعر العربی المادی النزعه المعروف «إیلیا أبو ماضی» و الذی یختتم فیه أحد أشعاره باللازمه «لست أدری». کما نشاهد شبیه ذلک فی أشعار الشاعر الفارسی المعروف «بهمنی». إلاّ إنّنا نعتقد بأنّ أغلب هذه الإشکالات هی ولیده المطالعات المحدوده فی الدنیا المادیه لهذا العالم و الانقطاع عن الحیاه القادمه و عالم ما بعد الموت، وهی بالضبط کتلک التی أوردها الفرخ الذی لم یخرج بعد من بیضته، و قد مرّ علینا جانب من شعوره و حسابه للأمور. طبعا إذا أغضضنا الطرف عن القیامه و حیاه ما بعد الموت فسوف لن نمتلک إجابه على کثیر من التعلیلات، أمّا إن نظرنا إلى هذه الحیاه بصفتها حلقه تکاملیه وسط سلسله طویله من التکاملات لتغیر الحال و لحلت أغلب المسائل العالقه من خلال إرتباط حاضر الحیاه البشریه بمستقبلها، و أمّا قولنا أغلب المسائل ـ لاجمیعها ـ فذلک لأنّ بعض هذه المسائل من قبیل الآلام و المصائب و الویلات إنّما تنبثق عاده کنتیجه لأعمالنا أو نظامنا الاجتماعی الفاسد أو الحرکات الاستعماریه أو الضعف و الوهن و الکسل، وهی الأمور التی ینبغی التفتیش عن عواملها فی کیفیه الأنشطه الفردیه والاجتماعیه و العمل أجل إزالتها.