تحدید مبدأ الغیبه الصغرى

هنالک نقطه فی تحدید مبدأ الغیبه الصغرى، هناک نظریات ثلاثه
فی مبدأ الغیبه الصغرى، ولعلّ هذا البحث بحث بکر:
النظریه الاولى:
الغیبه الصغرى إنّما بدأت بمولده (علیه السلام)، حیث کان مولده مبنیّاً على الکتمان، فکان الامام سلام الله علیه غائباً منذ ذلک الحین وإلى أن یظهر للعیان بشکل علنی عام .
نوقش فی هذه النظریه: بأنّ الامام من مولده إلى وفاه أبیه الامام العسکری سلام الله علیه شهیداً، فی هذه الفتره الامامه لم تکن له، وهذا خارج عن موضوع الغیبه التی نتحدث عنها، الحدیث عن غیبته فی فتره إمامته.
لکن هذا الامر سهل، لانّ الفرض من الغیبه مطلق الغیبه، سواء غیبته فی عصر إمامه أبیه سلام الله أو غیبته فی عصر إمامته، الغرض ملفق من هذا وذاک بحیث المجموع یکون هذه الفتره من مولده (علیه السلام)إلى هذا المبدأ من مولده (علیه السلام) إلى وفاه آخر نائب من النواب الاربعه وهو أبو الحسن علی بن محمد السمری رحمه الله سنه ثلاثمائه وتسعه
( ۴۱ )

وعشرین، فاذا بدأنا سنه مائتین وخمس وخمسین، سنه مولد الامام سلام الله علیه، إلى سنه ثلاثمائه وتسعه وعشرین، یعنی قرابه أربعه وسبعین سنه، هذا التحدید طبق النظریه التی ذهب إلیها الشیخ المفید رحمه الله.
والمناقشه فی هذه النظریه لا من هذه الجهه التی ذکرها البعض، بل المناقشه من جهه أخرى: أنّه ظاهر جمله من الروایات أنّ الامام سلام الله علیه لم یکن غائباً بالمعنى المتعارف منذ ولادته، نعم کان محفوظاً إلاّ عن الخاصّه، وکان هناک تکتم على اللقاء به على الاجمال بالنحو الذی بیّناه سابقاً، کانت هناک محدودیّه فی قضیه رؤیته، أما غیبه بتمام المعنى وبالمعنى الذی نفهمه بحسب الظاهر من مولده لم تشرع، والدلیل ما ذکرناه من جمله من الروایات: أن الامام سلام الله علیه کان یأتی إلیه مجامیع من أصحابه فیطلعهم علیه، فالغیبه إذن لم تبدأ من حین مولده.
النظریه الثانیه :
الغیبه بدأت من حیث شهاده والده الامام العسکری سلام الله علیه، وبالضبط بعد صلاته على جنازه الامام العسکری (علیه السلام) فی القضیه التی رواها أبو الادیان البصری(۱).
وهذه النظریه یمکن الاخذ بها لولا نظریه أخرى وهی:
____________
۱ ـ کمال الدین: ۴۷۵٫
( ۴۲ )

النظریه الثالثه :
نظریه متوسطه فی الواقع، وهی نظریه تقول طبق النص الذی مرّ بنا عن غیبه الشیخ الطوسی أعلى الله مقامه، نظریه تقول بأنّ غیبته بدأت بعد مولده (علیه السلام) بفتره، بدأت الغیبه وأعلن عن غیبته (علیه السلام) نفس والده الامام العسکری (علیه السلام).
وفی هذا عنایه بلیغه فی واقع الامر، لانّ الامام (علیه السلام) إمام حاضر، فحینما ینبىء عن غیبه ابنه الامام المهدی سلام الله علیه یکون سکون النفوس إلى ذلک أکثر، بعکس ما لو الامام سلام الله علیه یغیب فجأه بدون سبق إنذار، فالامام العسکری (علیه السلام) حینما عرضه على من حضر عنده من شیعته قال: «ألا وإنّکم لا ترونه من بعد یومکم هذا حتى یتم له عمر…»(1) إلى أن یذکر مسأله ظهوره فی آخر الزمان.
أنا الذی أفهمه والله العالم: أنّ مبدأ الغیبه الصغرى من هذا الاعلام بالضبط، وهذا الاعلام أی سنه یمکن تحدیده؟ العباره تقول هکذا: «وإذا غلامٌ کأنّه قطعه قمر أشبه الناس بأبی محمد العسکری» یظهر، انّ عباره غلام تطلق على الصبی الممیز، بینما الامام سلام الله علیه کان عمره قرابه الخمس سنوات لما استشهد والده الامام العسکری (علیه السلام)، وابن خمس سنوات لا یعبّر عنه غلام، هذا الواقع هو إثاره تساؤل؟
هذا النص أجیب علیه بأحد جوابین:
أنّه أحیاناً یحدث أن یکون نمو فوق الطبیعی لبعض الاطفال، هذا
____________
۱ ـ البحار ۵۱: ۳۴۷ ح ۱٫
( ۴۳ )

ملحوظ، فابن خمس سنوات ربما یبدوا بعینک وکأنّه ابن عشر سنوات مثلاً، هذا جواب.
الجواب الاخر، وهو الجواب الاوجه، وبه روایه فی خصوص الامام سلام الله علیه، کما ورد فی خصوص الزهراء سلام الله علیها، روایه فی قضیه نموّها، کذلک فی نموّ الامام المهدی سلام الله علیه، وهذا من وجوه الشبه بینه وبین جدّته الصدّیقه فاطمه (علیها السلام)، یقول: أنّه(علیه السلام)ینمو فی الشهر ما ینمو غیره فی السنه فی دور صباه(۱)، یعنی فی هذه القضیه النمو غیر طبیعی فی دور الصبا سیکون لهذا الصبی المقدس صلوات الله علیه: أنّه ینمو فی دور صباه فی الشهر ما ینمو غیره فی السنه، فلا یبعد أن یکون (علیه السلام) هو ابن أربع سنوات وشهور أو خمس سنوات یبدو ـ لا سیما وأنّ هذه النسمه لیست نسمه عادیه، نسمه مقدسه، أعدّتها عنایه الله عزوجل للیوم العظیم، ادخرتها لذلک الیوم ـ فلا غرابه أن یعد الامام بهذا الاعداد.
فاذن کلمه غلام نفسّرها بعد التحفظات فی کلمه صبی، ففی هذا المورد إطلاق الصبی على الامام یتناسب مع کونه قد قضى سنین من حیاه أبیه سلام الله علیه.
ولهذا، الاقرب أنّ الامام سلام الله علیه مثلاً أعلن عن ذلک إما فی عام تسعه وخمسین بعد المائتین حیث یکون عمر الامام سلام الله علیه قرابه أربع سنوات، فیمکن القول أنّ الامام سلام الله علیه الذی ولد فی
____________
۱ ـ نحوه کمال الدین: ۴۲۹٫
( ۴۴ )

منتصف شعبان سنه مائتین وخمس وخمسین وأنّ الامام العسکری سلام الله علیه أعلن عن غیبته فی حدود قرابه منتصف شعبان سنه مائتین وتسع وخمسین، وأنّ الامام فی هذه الاربع سنوات من سنه خمس وخمسین منتصف شعبان إلى منتصف شعبان سنه تسعه وخمسین بعد المائتین، هذه الفتره لم تکن فتره غیبه، لانّ الاعلان صدر بحسب التقدیر المشار إلیه فی حدود سنه مائتین وتسع وخمسین فی منتصف شعبان، فتکون غیبته (علیه السلام) قد بدأت منتصف شعبان سنه مائتین وتسعه وخمسین، یعنی قبل شهاده الامام العسکری سلام الله علیه بشهور، واستمرت من منتصف شعبان سنه مائتین وتسعه وخمسین إلى سنه ثلاثمائه وتسعه وعشرین حیث وفاه آخر نائب من نواب الغیبه الصغرى، وفی منتصف شعبان أیضاً کانت وفاه آخر نائب من النواب، وهو أبو الحسن علی بن محمد السمری، فاذا حسبنا فی هذا المورد من سنه مائتین وتسعه وخمسین منتصف شعبان إلى منتصف شعبان سنه ثلاثمائه وتسعه وعشرین تکون الحصیله قرابه سبعین سنه، وهذا ما یوافق بعض التحقیقات التی قالت بأنّ فتره غیبته الصغرى قرابه سبعین سنه.
هذه نقطه کان ینبغی الاشاره إلیها.