النبی إسماعیل (ع) الذبیح

 
دعوه إبراهیم(ع)
یروی المؤرخون أن نبی الله إبراهیم(ع) کان متزوجاً من ساره أخت نبی الله لوط(ع)، وهی ابنه خالته، وأنه لم یرزق منها بولد طوال أکثر من عشرین عاماً، فدعا إبراهیم ربَّه قائلاً: {ربّ هب لی من الصالحین}.
وکانت ساره تعلم برغبه إبراهیم (ع) فی أن یصبح أباً ویکون له ولد یعینه فی حیاته ویرثه بعد مماته. وکانت لها جاریه مصریه قبطیه، اسمها هاجر، فوهبتها له، لیتزوجها عسى أن یتحقق له مایرید.
وهکذا حقق الله دعوه خلیله إبراهیم(ع)، وحملت هاجر {فبشرناه بغلام حلیم}، هو اسماعیل(ع).
ارتفعت نفس هاجر بعد حملها، وراحت تتباهى وتتکبر على سیدتها ساره، فاغتاظت ساره ولحقتها الغیره، فکانت تدور بینها وبین هاجر خلافات کالتی تحصل بین الزوجتین فی البیت الواحد، ولکن إبراهیم(ع) کان یوفق بینهما فی کل مره.
وظلت الحال کذلک حتى ولدت هاجر إسماعیل(ع) وإبراهیم(ع) فی السادسه والثمانین من العمر، وساره قد بلغت سن الیأس من الإنجاب، فتعاظمت غیره ساره، وبات إبراهیم(ع) فی حیره فی أمره، کیف یستطیع التوفیق بینهما وهو فی هذا العمر شیخ کبیر.
وبدأ إبراهیم(ع) یناجی ربه، ویطلب إلیه أن یعینه ویساعدهُ، فبشره الله سبحانه بولدین آخرین تنجبهما ساره: { فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق یعقوب. قالت: یاویلتی أألد وأنا عجوز وهذا بعلی شیخاً إنّ هذا لشئ عجیب. قالوا أتعجبین من أمر الله؟ رحمه الله وبرکاته علیکم أهل البیت إنه حمید مجید}.
بعد خمس سنوات على ولاده إسماعیل(ع) أنجبت ساره إسحاق(ع) وهکذا صار لإبراهیم ولدان: إسماعیل من هاجر، وإسحاق من ساره… ولحکمه أرادها الله، وتحاشیاً لما قد یقع بین الزوجتین وولدیهما من الخلاف والمشاحنات أمر الله سبحانه خلیله إبراهیم(ع) أن یخرج بإسماعیل وأمه هاجر، ویبتعد بهما عن ساره، التی اغتمت کثیراً وثقل علیها أمر هاجر و ولدها إسماعیل، بعد أن صار لها ولد.
بوادٍ غیر ذی زرع
أذعن إبراهیم(ع) لأمر ربه، فخرج بهاجر وابنها إسماعیل، وهو لایدری إلى أین یأخذهما، فکان کل ما مرّ بمکانٍ أعجبه فیه شجر ونخل وزرع قال: إلى ههنا یاربّ؟ فیجیبه جبرائیل(ع): امض یا إبراهیم…
وظلَّ خلیل الله وهاجر سائرین، ومعهما ولدهما الرضیع إسماعیل حتى وصلوا إلى مکه، حیث لازرع هناک ولاماء، اللهم إلاّ دوحه ألقت علیها هاجر کساءً کان بحوزتها، لیظلهم من حرِّ الشمس اللاهبه.
أراد إبراهیم(ع) أن یترک هاجر وولدها إسماعیل، فی ذلک المکان القاحل المقفر، حیث لادار ولانافخ نار، ولاطعام فیه ولاشراب، إلاّ کیس من التمر وقربه صغیره فیها قلیل من الماء کانوا قد حملوهما معهم عند بدء رحلتهم. فخافت هاجر على نفسها الجوع والعطش، وعلى ولدها الهلاک، فتعلقت بإبراهیم(ع) ترید ألا تترکه یذهب، وراحت تساله: إلى أین تذهب یاإبراهیم وتترکنی وطفلی فی هذا المکان الذی لیس فیه أنیس، ولازرع ولاماء؟!.. أو ما تخاف أن نهلک أنا وهذا الطفل جوعاً وعطشاً؟!
رق قلب إبراهیم(ع) وتحیر فی أمره، ولکنه تذکر أمر الله له، فماذا یفعل وهو إنما ینفذ ماأمره به ربه؟
وأشاح بوجهه عنها.. ولکن هاجر ألحت فی السؤال، وظل إبراهیم(ع) منصرفاً عنها یناجی ربه.. ویأتی الجواب، جازماً حاسماً لاتردد فیه ولاتراجع: إن الله هو الذی أمرنی بترککم فی هذا المکان، وهو لاشک سیکفیکم..
لاذت أم إسماعیل بالصمت، ورضخت هی الأخرى لما أراده الله ثم قالت: إذن لایضیعُنا..
ورفع إبراهیم(ع) یدیه بالدعاء متضرعاً إلى الله وهو یهم بالعوده: { رب إنّی أسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم. ربنا لیقیموا الصلاه فاجعل أفئده من الناس تهوی إلیهم. وارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون}. ثم قفل عائداً إلى بلاد الشام حیث ساره، وقلبه یهوی إلى مکه.. إلى ولده وفلذه کبده إسماعیل الرضیع، ولاحیله له إلاّ الدعاء والتضرع.
نفد التمر والماء من بین یدی هاجر… واشتدت حراره القیظ فعطش الرضیع وطلب الماء لیشرب.. وراح یتلوى من الجوع والعطش فلم تعد هاجر تطیق رؤیه طفلها على هذه الحال، فراحت تنظر إلیه وعیناها مغرورقتان بالدمع، لاتدری ماذا تفعل.. أتترک ولیدها یقضی جوعاً وعطشاً؟ لا، لا، لن تقف مکتوفه الأیدی أمام هذا المصیر… فلا بد أنها ستجد الماء.. فالله لن یضیعها وطفلها..
وقامت هاجر فی الوادی فی موضع السعی أیام الحج، ونادت هناک: هل فی الوادی من أنیس، فلم یجبها أحدٌ غیر الصدى..
بئر زمـــزم
انطلقت هاجر تبحث عن الماء فی کل اتجاه. وکان الصفا أقرب جبل إلیها، فصعدت علیه وراحت تنظر یمنه ویسره وفی کل ناحیه ف لاح لها على المروه سرابٌ ظنته ماءً، نزلت عن الصفا وراحت تسعى مهروله فی الوادی باتجاه المروه، وفی ظنها أنها ستجد الماء.. ولکم کانت خیبتها حینما لم تجده شیئاً، فوقفت منهکه تنظر وتتفحص ف لاح لها سرابٌ فی الجهه الأخرى على الصفا وکأنه الماء فعادت مهروله إلى الصفا ولکنها لم تجد هنالک شیئاً.
وهکذا فی کل مره، حتى فعلت ذلک سبع مرات وطفلها لم یفارق مخیلتها، ولم تکن تطیق أن یغیب عن ناظریها.. فلما کانت فی المره السابعه، وقد اشتد بها العطش، وأخذ منها التعب، وأنهکها المسیر، دون أن تعثر على الماء.. نظرت إلى طفلها والدموع تکاد تطفر من عینیها، فإذا الماء ینبع من تحت قدمیه، فأتته مسرعه وراحت تجمع حوله الرمل وهی تقول: زم زم. ثم أخذت تعب من الماء حتى ارتوت وانحنت على إسماعیل ترضعه.. فإذا بها تسمع صوتاً یقول لها: لاتخافی الضیعه، فإن ها هنا سیکون بیت لله یبنیه هذا الغلام وأبوه، قری عیناً، إن الله لایضیع أهله.
أفئده من الناس تهوی إلیهم
کانت قبیله جرهم، وهی إحدى أکبر القبائل العربیه فی ذلک الزمان، مثلها مثل بقیه القبائل العربیه تجوب الأماکن بحثاً عن الماء والعشب، وکانوا یقیمون فی عرفات.. مما أتاح لهم أن یروا الطیر تحوم فوق وادی مکه، حیث انبجس الماء من بئر زمزم، فعرفوا أن فی ذلک الوادی ماءً، وبعثوا منهم من یتحقق من ذلک، فجاؤوا إلى الوادی فرأوا هاجر وإبنها إسماعیل، وشاهدوا البئر المملوءه ماءً فأعجبهم المکان، فاقتربوا من هاجر وسألوها من تکون؟.
قصت هاجر علیهم قصتها، فطلبوا منها أن تأذن لهم فی النزول قریباً منها ومن البئر، فقالت لهم: سوف أستأذن لکم زوجی إبراهیم، فإنه یتفقدنا بین الحین والحین، ولما جاء إبراهیم لیرى إلام صار حال زوجته وابنه البکر إسماعیل(ع)، سألته هاجر إن کان یأذن أن ینزل الجرهمیون قریباً منها فی وادی مکه، فسرَّ بذلک سروراً عظیماً، وقد علم أن دعوته بدأت تتحقق، فأذن لهم.
وجاءت رسل جرهم لیعرفوا الجواب، فأعلمتهم هاجر أن زوجها أذن لهم بالنزول قریباً منها، شرط ألا یکون لهم على الماء سلطان. فعادوا إلى قومهم یخبرونهم، ففرحوا بذلک ووافقوا.
أقام الجرهمیون قرب الماء، فأنست بهم أم إسماعیل، وقد منحوا ابنها کثیراً من المواشی.
وشبّ إسماعیل(ع) بین أبناء قبیله جرهم، کواحد منهم، فتعلم منهم العربیه، وبلغ مبلغ الرجال.
الرؤیا الإمتحان
لما بلغ إسماعیل(ع) الثالثه عشره من عمره، أراد الله سبحانه وتعالى أن یمتحن صدق إیمان أبیه إبراهیم(ع).. فأرى إبراهیم فی المنام أنه یأمره بذبح ولده البکر الشاب إسماعیل وأن علیه إن کان صادق الإیمان أن یمتثل لأمر ربه.
وصدق إبراهیم الرؤیا قولاً وسعى إلى تصدیقا عملاً وفعلاً، فجاء إلى ولده إسماعیل وقال له: {یابنی إنی أرى فی المنام أنی أذبحک فانظر ماذا ترى}.
ولم یکن إسماعیل(ع) لیکذب رؤیا أباه، ویرفض أمر الله مولاه، فقال لأبیه: {یا أبت افعل ماتؤمر ستجدنی إن شاء الله من الصابرین..}.
وهکذا صدق الإثنان: إبراهیم خلیل الله، وولده إسماعیل علیهما السلام، صدقا أمر الله دون أن تراودهما الهواجس والشکوک، ولم یترددا فی التنفیذ.. وبدأ التنفیذ العملی لذلک التصدیق: قاد إبراهیم(ع) إسماعیل إلى المکان الذی أُمِر أ، یذبحه فیه، فبعث الله سبحانه إلیه ملکاً على صوره شیخ جلیل رزین، فقال إبراهیم(ع): یاإبراهیم، ماترید من هذا الغلام؟ قال(ع): أرید أن أذبحه. قال الشیخ: سبحان الله! غلام لم یعص الله، ولم یأتِ مایستحق منک ذلک!
قال إبراهیم(ع) إنّ ربی هو الذی أمرنی بذلک. فقال الملک الشیخ: ربک ینهاک عن ذلک وإنما أمرک به الشیطان. قال إبراهیم(ع): ویلک إن الذی بلّغنی هذا المبلغ هو الذی أمرنی به.
وظل الشیخ یحاور إبراهیم(ع) ویقول له: یاإبراهیم إنک نبی إمام، فلئن أنت ذبحت إبنک، تبعک الناس من بعدک وصاروا یذبحون أولادهم.
لم یلتفت خلیل الرحمن إلى کلام الشیخ، بل أقبل یستشیر ولده إسماعیل(ع) فی الذبح وکیف یکون، فقال إسماعیل: یا أبتاه، غط وجهی بخمار، واربط یدی ورجلی.. فقال إبراهیم(ع): الوثاق مع الذبح!.. لا والله أجمعهما علیک، وأسلما لأمر الله.. وتلّ إبراهیم إسماعیل، وأضجعه على الأرض وأخذ السکین ووضعها على حلقه..ورفع رأسه إلى السماء وجر السکین.. ولکن الله العزیز العلیم، لم یکن لیترک إبراهیم یذبح ولده إسماعیل وهو یعلم صدق الأثنین وتسلیمهما لأمره، وقد ظهر هذا التصدیق جلیاً واضحاً: {فلما أسلما وتله للجبین. ونادیناه: أن یاإبراهیم قد صدّقت الرؤیا إنا کذلک نجزی المحسنین. إن هذا لهو البلاء المبین}.
وأمر الله سبحانه جبرئیل فقلب السکین على قفاها، فلم تفعل شیئاً. ثم رفع إسماعیل(ع) وأتى بکبش کبیر أضجعه موضعه، ونجى إسماعیل من الذبح: {وفدیناه بذبح عظیم. وترکنا علیه فی الآخرین. سلامٌ على إبراهیم. کذلک نجزی المحسنین}.
إسماعیل(ع) وزوجتاه
وتوفیت هاجر أم إسماعیل رضوان الله علیها، فدفنها إسماعیل(ع) فی مکه قرب البیت الحرام، فی المکان الذی یعرف الیوم بحجر إسماعیل.
ثم تزوج فتاه من جرهم، عاشت معه بعد وفاه أمه هاجر… وجاء إبراهیم(ع) بعد فتره لیتفقد أحوال ابنه وأهله، ولم یکن إسماعیل موجوداً فی البیت، فوقف على امرأته دون أن تعرفه، وراح یسألها عن إسماعیل، فقالت: خرج یبتغی لنا.. وسألها عن أحوالهم وکیف یعیشون، فراحت تشکو الضیق وتعلن أنهم فی أسوأ حال.. ولم تستضفه، فقال لها: إذا جاء زوجک فاقرئیه السلاموقولی له یغیر عتبه بابه.
وترکها إبراهیم(ع) وانصرف راجعاً، فلما جاء إسماعیل(ع) عرف أنّ إباه قد حضر، فسأل زوجته: هل جاءنا أحد الیوم؟ قالت: جاءنا رجل شیخ.. وراحت تصفه له وذکرت له ما سألها عنه، وأخبرته بما قالت هی له، فقال لها إسماعیل(ع) وهل أوصاکِ بشئ؟ قالت: أوصانی أن أقرئک السلام، ویقول لک أن تغیّر عتبه بابک.
فقال إسماعیل(ع): ذلک هو أبی، وقد أمرنی أن أطلقک، وطلّقها فلحقت بأهلها، ثم تزوج بأخرى من قبیله جرهم.
وعاود إبراهیم(ع) زیارته إلى بیت ولده إسماعیل(ع)، وکان إسماعیل خارجاً، فدخل فلم یجده ووجد زوجته، فرحبت به، واستضافته، فنزل وسألها عنه فقالت: خرج یطلب الرزق لنا. قال: کیف أنتم، وکیف تعتاشون؟ قالت: نحن بخیر وسعه، والحمد لله، فقال إبراهیم(ع) وما طعامکم وشرابکم؟ قالت: أما طعامنا فاللحم، وأما شرابنا فالماء. فقال(ع): اللهم بارک لهم فی اللحم والماء، ثم قال لها: إذا جاء زوجک فأقرئیه منی السلام، وقولی له یثبت عتبه بابه ویستوص بها خیراً.
ولما رجع إسماعیل إلى بیته. سأل امرأته: هل زارکم أحد الیوم؟ قالت نعم، رجل شیخ حسن الهیئه، سألنی عنک، فأخبرته أنّک خرجت فی طلب الرزق، وسألنی عن حالنا وکیف عیشنا، فأبلغته أننا بخیر وسعه من الله.
وسأل إسماعیل(ع) زوجته: هل أوصاک ذلک الشیخ بشئ؟ قالت: نعم، هو یقرئک السلام ویأمرک أن تثبت عتبه بابک وتستوصی بها خیراً. قال: إنه أبی، وأنت عتبه الباب، وقد أمرنی أن أثبتک فی بیتی زوجه لی وأستوصی بک خیراً.
إسماعیل(ع) ینقل الحجاره لبناء البیت الحرام
غاب إبراهیم(ع) مده لم یر خلالها ابنه إسماعیل(ع)، حتى أمره الله سبحانه تعالى، أن یبنی له بیتاً فی مکه، یکون مثابه للناس.
ولم یعرف إبراهیم أین یبنی البیت، وتحیر فی الأمر، فبعث الله عزوجل جبرائیل، فأشار إلیه بالمکان المناسب، وجاءه بالقواعد من الجنه.
قصد إبراهیم(ع) منزل ولده إسماعیل، وأبلغه الأمر الإلهی، فقال إسماعیل(ع): تبنیه وأساعدک.
وبدأ إسماعیل بنقل الأحجار، من ذی طوى وجبل أبی قبیس، وراح إبراهیم(ع) یبنی البیت ویدعو مع إسماعیل: {ربنا تقبّل منا إنک أنت السمیع العلیم}.
رفع إبراهیم وإسماعیل علیهما السلام بناء البیت، حتى بلغ یوم بنائه تسعه أذرع، وقد جعلا له بابین: شرقیاً وغربیاً یسمى المستجار. ثم إنّ جبرائیل (ع) دل إبراهیم على موضع الحجر الذی کان الله تعالى قد أنزله على آدم، والذی یروى أنه کان أشد بیاضاً من الثلج، وإنما اسود بعدما لمسته أیادی الکفار، فأخذ إبراهیم(ع) الحجر الأسود ذاک، ووضعه فی المکان الذی هو فیه الیوم.
وعند انتهاء إبراهیم وإسماعیل(علیهما السلام) من بناء بیت الله الحرام، عهد الله إلیهما أن یقوما على خدمته: {… وعهدنا إلى إبراهیم وإسماعیل أن طهرا بیتی للطائفین والعاکفین والرکّع السجود} وجعله مثابه للناس، وأمرهم باتخاذه مصلى: {وإذ جعلنا البیت مثابه للناس وأمناً واتخذوا من مقام إبراهیم مصلى}.
ثم أمر الله سبحانه خلیله إبراهیم(ع) أن یعلو رکناً من أرکان البیت، وینادی فی الناس: ألا هلم إلى الحج: {وأذَّن فی الناس بالحج یأتوک رجالاً وعلى کل ضامر یأتین من کل فج عمیق. لیشهدوا منافع لهم، ویذکروا اسم الله فی أیام معلومات على مارزقهم من بهیمه الأنعام فکلوا منها وأطعموا البائس الفقیر. ثم لیقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم ولیطوَّفوا بالبیت العتیق}.
إسماعیل(ع) نبی الله
لما أحس إبراهیم(ع) بقرب وفاته، أوصى ابنه إسماعیل(ع) أن یقوم بخدمه بیت الله الحرام، ویدبر شؤونه، وهکذا کان فبعد وفاه إبراهیم(ع)، قام إسماعیل برعایه البیت والسهر على شؤونه.. ثم إن الله سبحانه وتعالى نبأه وأرسله إلى العمالیق وقبائل الیمن. فأخذ ینهاهم عن عباده الأوثان ودعاهم إلى عباده الرحمن، الواحد الأحد الفرد الصمد، فآمن بعضهم وکفر آخرون.
وقد ذکر الله سبحانه نبیه إسماعیل(ع) فی سبع من سور القرآن المجید، هی على التوالی: سوره البقره، سوره آل عمران، سوره النساء، سوره الانعام، سوره إبراهیم، سوره الأنبیاء، وسوره ص.
أما إسماعیل الذی ورد ذکره فی سوره مریم فی قوله تعالى: {واذکر فی الکتاب إسماعیل إنّه کان صادق الوعد وکان رسولاً نبیا. وکان یأمر أهله بالصلاه والزکاه وکان عند ربه مرضیا}، إسماعیل هذا هو ابن حزقیل، کما أجمع علیه المؤرخون ولیس إسماعیل بن إبراهیم(علیهما السلام) وکان إسماعیل بن حزقیل هذا نبیاً أیضاً، وسمی “صادق الوعد” لأنه وعد شخصاً أن ینتظره فی مکان معین لایبرحه، فانتظره ولم یغادر المکان، فیما نسى ذلک الشخص موعده وجاء بعد سنین لیجد إسماعیل(ع) لایزال فی انتظاره، یأکل مما أنبته له الله من الأعشاب.
ویروى فی قصه إسماعیل هذا، أنّ عابد بنی إسرائیل الذی کان یقضی حوائج الناس عند الملک هو الذی وعده، وأنه نسی وعده وهو عند الملک، وأن الملک خرج ذات یوم للتنزه کعادته وقد اصطحب معه أعوانه ومنهم العابد هذا، وبینا هم یتجولون فی البریه وقع نظر العابد على إسماعیل، فتقدم إلیه وقال له: إنک لاتزال هاهنا یاإسماعیل؟ قال إسماعیل علیه السلام: ألم تقل لی إنتظرنی ها هنا؟ فها أنا منتظرک، فتعجب الملک مما رأى وتساءل کیف یبقى إنسان إلى الحول فی مکانٍ واحد. فاخبره إسماعیل(ع) أنّ الله قد أظله بغمام، وأجرى له عین ماءٍ، وأنبت له من بقل الأرض ماکان یقتات به.
وکان مع الملک رجل جبارٌ لم یستطع أن یفهم کیف أنّ إسماعیل قضى سنه کامله فی ذلک المکان، فقال للملک: سیدی الملک إنّ هذا الرجل لکذّاب، فلقد مررت أنا بهذه البریه منذ مده فلم أرَ أحداً هنا، وإنما کان یروح ثم یعود إلى هذا المکان.
وکانت لإسماعیل هذا(ع) کرامه عند الله تعالى، کما لکل نبی من الأنبیاء، فقال للجبار: إن کنت تکذب علیَّ فیما تقول، نزع الله صالح ما أعطاک، فلم یلبث أن تناثرت أسنان ذلک الجبار، واعترف بکذبه، ثم توسّل إلى الملک أن یطلب من إسماعیل، أن یسامحه ویدعو الله أن یرد علیه أسنانه، لأنه شیخ کبیر السن ولایمکنه العیش دون أسنان. فطلب الملک إلى إسماعیل أن یدعو ربه أن یعید للرجل أسنانه، فقال إسماعیل(ع) سأفعل. قال الملک: بل الساعه. قال إسماعیل(ع): إننی أفضّل أن أؤخره لوقت السَّحر، لإن أفضل أوقات الدعاء وقت السحر.
وهکذا، دعا إسماعیل ربه فردّ على الرجل أسنانه.
ویروی أنّ أهل مکه کانوا یفتشون عن إسماعیل لایعرفون له مکاناً، وهو قائم فی المکان الذی وعد عابد بنی إسرائیل أن یجده فیه، إلى أن عثر علیه رجل منهم. فقال له: یانبی الله، لِمَ ترکتنا وتخلیت عنا، فلقد ضعفنا بعدک وکدنا نهلک؟ قال إسماعیل(ع): لقد وعدت رجلاً أن ألاقیه فی هذا المکان، ولن أغادر من هنا قبل أن یعود ونلتقی.
لما سمع الرجل ذلک من إسماعیل، أسرع إلى قومه یخبرهم بأمره وأمر الوعد، فخرجوا یبحثون عن الرجل حتى وجدوه، فقالوا له، مالک أیها الرجل تعد ولاتفی، لقد وعدت إسماعیل أن تلاقیه فی مکانه وأخلفت وعدک، فهرع الرجل إلى مکان إسماعیل(ع) وقال له: یانبی الله، إننی نسیت موعدک، ولم أتذکر لو لم یذکّرنی هؤلاء.
ویذکر أنّ إسماعیل(ع) قال للرجل: لو لم تأتِ لبقیت منتظراً، ولو طال ذلک إلى قیام الساعه، فأنزل الله تعالى: {واذکر فی الکتاب إسماعیل إنه کان صادق الوعد}.
ویروی أن قوم النبی إسماعیل هذا، ضایقوه وآذوه، حتى أنهم، أخذوه فسلخوا جلده، فغضب الله علیهم، وأراد لنبیه أن یقتصّ منهم، فأنزل علیه ملکاً یقول له: قد أُمِرتُ بالسمع والطاعه لک، فمر فیهم بما ترى. فقال إسماعیل(ع): لا، یکون لی بالحسین بن علی(ع) أسوه.
أما إسماعیل بن إبراهیم (علیهما السلام)، فهو أبو العرب، وقد عاش مائه وسبعاً وثلاثین سنه على مایذکر الرواه، وقد رزق(ع) من الأولاد اثنا عشر ذکراً هم: فائت، قیدار، إربل، میم، مسمع، دوما، دوام، میشا، حداد، حیم، قطورا، وماش.
وإلى إسماعیل(ع) یتصل نسب حبیب الله نبینا محمد(صلى الله علیه وآله) عن طریق ولده قیدار والله أعلم، حیث ورد عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) قوله: “أنا ابن الذبیحین” وهو یعنی أباه عبد الله وجده إسماعیل بن إبراهیم علیه وعلیهما الصلاه والتسلیم.
ویذکر المؤرخون نسب النبی محمد(ص) ومنهم المسعودی الذی قال: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مره بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن عدنان بن أد بن أود بن ناحور بن یعور بن یعرب بن یشجب بن ثابت بن إسماعیل بن إبراهیم خلیل الرحمن بن تارخ، إلخ….
من هنا یعلم فضل نبی الله إسماعیل(ع)، حیث أنه کان من صلبه شجره النبوه المبارکه، والأشخاص الذین من أجلهم خلق الله سبحانه الأرض ومن وماعلیه، وهم أهل البیت حبیب الله محمد وأولاده من ابنته فاطمه(ع) وزوجها ابن عم النبی علی بن أبی طالب(ع). من هنا إذاً کرامه إسماعیل(ع) عند الله حتى افتداه بذبح عظیم کما مرّ معنا، لیحفظ سبحانه شجره النبوه المبارکه والأئمه المیامین.
ویذکر أن نبی الله إسماعیل (ع) لما أحس بدنو أجله، أوصى إلى أخیه إسحاق بتدبیر شؤون البیت الحرام، وتوفی سلام الله علیه، ودفن فی المسجد الحرام فی المکان الذی فیه الحجر الأسود.
فسلام الله على إسماعیل إنه کان نبیاً رسولاً
وکان من الأخیار وکان من الصابرین
والحمد لله رب العالمین