أهداف الجهاد
قال الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِینَ﴾۱ .
توضیح المعانی:
﴿فِتْنَهٌ﴾: هنا بمعنى الشرک بالله.
﴿الدِّینُ﴾: الإذعان والطاعه والعباده .
الإشارات والمضامین:
۱- من أهداف الجهاد القضاء على الشرک وعباده الأصنام:
الآیه المتقدمه نظیره لقوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ… وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا یَعْمَلُونَ بَصِیرٌ * وَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَوْلاَکُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ﴾۲، فی الآیه دلاله على وجوب الدعوه قبل القتال، فإن قبلت، فلا قتال، وإن ردّت فلا ولایه إلا الله، والقتال إنما هو لیکون الدین لله. والمراد (بالفتنه): الشرک، وعباده الأصنام، وهو ما کان مشرکو مکه یفعلونه، ویکرهون غیرهم على فعله. والآیه خاصه بالمشرکین وغیر شامله لأهل الکتاب، إذ المراد (ویکون دین الله) هو أن لا یعبد الأصنام ویقر بالتوحید، وأهل الکتاب مقرون به وإن کان کفرهم من جهه أخرى وهی ﴿وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ﴾، وروی عن الإمام الصادق علیه السلام أن المراد من الفتنه فی هذه الآیه، الشرک۳٫
۲- من أهداف الجهاد حاکمیه دین الإسلام:
من الأهداف الأخرى للجهاد مع الکافرین والمشرکین، ظهور الإسلام على بقیه الأدیان۴٫
۳- “قبول الإسلام” أحد طرق “إنهاء القتال”:
کلمه “انتهوا” متعلِّقه بالفتنه والشرک. وعلیه فمعنى الآیه: إذا انتهى الکفّار عن الکفر والشرک، وآمنوا مثلکم، فلا تقاتلوهم. وعباره ﴿فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِینَ﴾، تعنی أنه إذا امتنعوا عن الکفر الذی هو أعظم ظلم للنفس فضلاً عن الغیر، وأذعنوا للإسلام، فلا یعودوا ظالمین، ولأنّ القتال واجب مع الظالمین، فلا تقاتلوهم إن أذعنوا. والمراد من العدوان الشروع فی القتال۵٫
۴- القتال فی الإسلام هو مقابل الظالمین فقط:
إذا کان المراد من العدوان القتال، فیستفاد من الحصر فی الآیه أن القتال فی الإسلام هو فقط ضد الظالمین ولدفع الظلم، وعلى المسلمین الاصطفاف مقابل الظالمین.
قال الله تعالى: ﴿وَمَا لَکُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْیَهِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنکَ نَصِیرً﴾۶ .
الإشارات والمضامین:
۱- وجوب الجهاد لتخلیص المستضعفین من أیدی الظالمین:
کلمه ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِینَ﴾ معطوفه على لفظه الجلاله “الله”7، والمراد من القتال فی سبیل المستضعفین، – بقرینه بقیه الآیه-، القتال لتخلیصهم من براثن الظالمین. وجمله ﴿وَمَا لَکُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ…﴾، الآیه تحثّ وتستنهض المؤمنین للجهاد فی سبیل الله۸، ومعناها: إنّ موجبات الحرب قد توفّرت بسبب معاناه المستضعفین على أیدی الظالمین الذین هاجوا على المؤمنین من کل جانب وخصوصاً زمن إقامه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بالمدینه لإطفاء نور الله، وما ارتفع من بنیان الدین، وبالتالی لا عذر لکم فی ترک الجهاد۹٫
۲- القتال لتخلیص المستضعفین من مصادیق الجهاد فی سبیل الله:
من الممکن أن تکون کلمه ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِینَ﴾ معطوفه على کلمه “سبیل”10، وهو فی هذه الحاله عطف للخاصّ على العام، لأنّ ما یُقام به بأمر الله لا یمکن أن یکون خارجاً عن “سبیل الله”11.
۳- حثّ المؤمنین على الجهاد عن طریق تحریک مشاعرهم الدینیه وغیرتهم:
فی لفظ الاستفهام الوارد فی الآیه ﴿وَمَا لَکُمْ﴾، حثّ وتحریض للمؤمنین کافّه على الجهاد، سواء من کان إیمانه خالصاً، أو من لم یکن کذلک، أما المؤمنون الخلّص، فیقومون بتلبیه نداء ربّهم عن طریق الاستجابه لنداء الحقّ، وأما من لم یکن إیمانه خالصاً، فإذا لم تحثّه دعوه ربّه على القیام، فإنه یُحرّض على الجهاد بواسطه الغیره، والتعصّب، لتخلیص الرجال والنساء والأطفال المستضعفین من قید الظالمین۱۲٫
۴- القیاده والعدید الکافی من الشرائط الأساسیه للجهاد:
طلب المسلمون الواقعون تحت ظلم المشرکین أمرین من الله لأجل نجاتهم:
الأوّل: الولی والقائد اللائق والغیور.
والثانی: الناصر والعدد الکافی من الأفراد۱۳٫
۵- إستجابه الدعاء الخالص للمسلمین:
استغاث المستضعفون المبتلون بالمشرکین بالله تعالى، وطلبوا الناصر والولی منه ولم یستغیثوا بالأقارب۱۴٫ وکنتیجه لهذا الدعاء الخالص، استجیب لهم وفُتحت مکه بواسطه المسلمین۱۵٫
* کتاب آیات الجهاد، نشر جمعیه المعارف الإسلامیه الثقافیه.
۱- سوره البقره، الآیه ۱۹۳٫
۲- سوره الأنفال، الآیتان ۳۹ – 40.
۳- تفسیر مجمع البیان، ج ۲، ص ۵۱۳٫
۴- تفسیر مجمع البیان، ج ۲، ص ۵۱۳ و تفسیر راهنما، ج ۱، ص ۴۸۰٫
۵- تفسیر مجمع البیان، ج ۱-۲، ص ۵۱۳٫
۶- سوره النساء، الآیه ۷۵٫
۷- تفسیر المیزان، ج۳، ص ۴۷۰٫
۸- تفسیر المیزان، ج ۴، ص ۴۱۵٫
۹- تفسیر مجمع البیان، ج ۳، ص ۱۱۶٫
۱۰- م. ن، ج ۲، ص ۱۱۶٫
۱۱- تفسیر راهنما، ج ۳، ص ۴۷۰٫
۱۲- تفسیر المیزان، ج ۴، ص ۴۱۹٫
۱۳- تفسیر نمونه، ج ۴، ص ۱۱ (تفسیر الأمثل).
۱۴- تفسیر المیزان، ج ۴، ص ۴۱۹-۴۲۰٫
۱۵- تفسیر مجمع البیان، ج ۳، ص ۱۱۷٫