نزول المسیح (علیه السلام) من السماء

  (النساء:۱۵۹)، وقد نقله صاحب مجمع البیان عن ابن عباس وأبی مالک وقتاده وابن زید والبلخی ، وقال: واختاره الطبری .
وروى تفسیرها بذلک فی البحار:۱۴/۵۳۰ ، عن الإمام الباقر (علیه السلام)  قال: ( ینزل قبل یوم القیامه إلى الدنیا ، فلایبقى أهله مله یهودی ولا نصرانی إلا آمن به قبل موته  ویصلی خلف المهدی ) .
   وأحادیث نزوله فی مصادر الفریقین کثیره منها الحدیث المشهور عن النبی  (صلى الله علیه وآله) قال: ( کیف بکم (أنتم) إذا نزل عیسى بن مریم فیکم وإمامکم منکم ). (البحار:۵۲/۳۸۳ ورواه البخاری:۲/۲۵۶، وروى غیره فی باب: (نزول عیسى (علیه السلام)   ).
   وأورد ابن حماد فی مخطوطته من ص۱۵۹ إلى ص۱۶۲نحو ثلاثین حدیثاً تحت عنوان: ( نزول عیسى بن مریم (علیه السلام) وسیرته ) وتحت عنوان: (قدر بقاء عیسى بن مریم (علیه السلام)  بعد نزوله) .
   منها ، ص۱۶۲الحدیث المروی فی الصحاح وفی البحار عن النبی (صلى الله علیه وآله) قال: ( والذی نفسی بیده لیوشکن أن ینزل فیکم ابن مریم حکماً عدلاً وإماماً مقسطاً ، ویکسر الصلیب ، ویقتل الخنزیر ، ویضع الجزیره ، ویفیض المال حتى لا یقبله أحد)  وفیها: ( إن الأنبیاء إخوه لعلات ، دینهم واحد وأمهاتهم شتى . أولاهم بی عیسى بن مریم ، لیس بینی وبینه رسول ، وإنه لنازل فیکم فاعرفوه ، رجل مربوع الخلق ، إلى البیاض والحمره . یقتل الخنزیر ویکسر الصلیب ویضع الجزیه. ولایقبل غیر الإسلام، وتکون الدعوه واحده لله رب العالمین) .
   وقد ورد فی عدد من روایات ابن حماد نزوله (علیه السلام)  فی القدس، وفی بعضها عند القنطره البیضاء على باب دمشق ، وفی بعضها عند المناره التی عند باب دمشق الشرقی . وفی بعضها باب لد بفلسطین .
   کما أورد فی بعضها أنه یصلی خلف الإمام المهدی (علیه السلام)، وأنه یحج إلى بیت الله الحرام کل عام ، وأن المسلمین یقاتلون معه الیهود والروم والدجال . وأنه یبقى فی الأرض أربعین سنه ، ثم یتوفاه الله تعالى ویدفنه المسلمون .
   وورد فی روایه عن أهل البیت (علیهم السلام)  أن الإمام المهدی (علیه السلام) یقیم مراسم دفنه على أعین الناس ، حتى لا یقول فیه النصارى ما قالوه ، وأنه یکفنه بثوب من نسج أمه الصدیقه مریم (علیها السلام)  ویدفنه فی القدس فی قبرها .
   والمرجح عندی فی أمر نزوله (علیه السلام)  أن قوله تعالى: و(َإِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً). (النساء: ۱۵۹) یدل على أن الشعوب المسیحیه والیهود جمیعاً یؤمنون به ، وأن الحکمه من رفعه إلى السماء وتمدید عمره أن الله تعالى ادخره لیؤدی دوره العظیم فی هدایه أتباعه وعباده ، فی مرحله حساسه من التاریخ یظهر فیها المهدی (علیه السلام)  ویکون النصارى أکبر قوه فی العالم ، ویکونون أکبر عائق أمام وصول نور الإسلام إلى شعوبهم العالم ، وإقامه دولته وحضارته الإلهیه .
   لذا فإن من الطبیعی أن تعم العالم المسیحی تظاهرات شعبیه ، وفرحه عارمه ، ویعتبرون نزوله لهم فی مقابل ظهور المهدی علیهما السلام   فی المسلمین .
   ومن الطبیعی أن یزور المسیح  (علیه السلام) بلادهم المختلفه ، ویظهر الله تعالى على یدیه الآیات والمعجزات ، ویعمل لهدایتهم إلى الإسلام بالتدریج والنفس الطویل، وأن تکون أول الثمرات السیاسیه لنزوله تخفیف حاله العداء فی الحکومات الغربیه للإسلام والمسلمین وعقد اتفاقیه الهدنه بینهم وبین الإمام المهدی (علیه السلام)  التی تذکرها الروایات .
   وقد تکون صلاته خلف المهدی علیهما السلام  على أثر نقض الغربیین معاهده الهدنه والصلح مع المهدی (علیه السلام)  وغزوهم المنطقه بجیش جرار کما تذکر الروایات، فیتخذ المسیح (علیه السلام)  موقفه الصریح إلى جانب المسلمین ، ویأتم بإمامهم .
   أما کسر الصلیب وقتل الخنزیر فلا یبعد أن یکون بعد غزو الغربیین للمنطقه وهزیمتهم فی معرکتهم الکبرى مع المهدی (علیه السلام)   .
  کما ینبغی أن ندخل فی الحساب التیار الشعبی الغربی المؤید للمسیح (علیه السلام)   والذی یکون له تأثیر ما على الحکومات قبل معرکتهم الکبرى مع المهدی ، وتأثیر حاسم بعدها .
   وأما حرکه الدجال ، فالمرجح عندی من أحادیثها أنها تکون بعد مده غیر قصیره من قیام الدوله العالمیه على ید المهدی (علیه السلام)  وعموم الرفاهیه لشعوب الأرض ، وتطور العلوم تطوراً هائلاً ، وأنها حرکه یهودیه إباحیه أشبه بحرکه الهیپز الغربیه الناتجه عن الترف والبطر . غایه الأمر أن حرکه الأعور الدجال تکون متطوره ذات أبعاد عقیدیه وسیاسیه واسعه ، حیث یستعمل الدجال وسائل العلوم فی ادعاءاته وشعوذاته ، ویتبعه الیهود الذین هم فی الحقیقه وراء حرکته، ویستغلون المراهقین والمراهقات ، وتکون فتنته شدیده على المسلمین .
  وینبغی التثبت والتحقیق فی الروایات التی تذکر أن المسیح (علیه السلام)  هو الذی یقتل الدجال ، لأن ذلک من عقائد المسیحیین المذکوره فی أناجیلهم ، ولأن المجمع علیه عند المسلمین أن حاکم الدوله العالمیه یکون الإمام المهدی  (علیه السلام)  ویکون المسیح (علیه السلام)  معیناً له ومؤیداً .
   وقد وردت الروایات عن أهل البیت (علیهم السلام)  بأن الذی یقتل الدجال هم المسلمون بقیاده الإمام المهدی (علیه السلام) .