من سیره الإمام محمد الجواد (علیه السلام)

 ألقابه (علیه السلام): الجواد، التقی، الزکی، القانِع، المُرتضى، المُنتَجَب، و…، وأشهرها الجواد. 
تاریخ ولادته (علیه السلام) ومکانها:
۱۰ رجب ۱۹۵ هـ، المدینه المنوّره.
أُمُّه (علیه السلام) وزوجته:
أُمّه: السیّده سُکینه المرسیه، وقیل: الخَیزران، وهی جاریه، وزوجته: السیّده سُمانه المغربیه، وهی أیضاً جاریه.
مُده عُمره (علیه السلام) وإمامته:
عمره: ۲۵ سنه، وإمامته: ۱۷ سنه.
حُکَّام عصره (علیه السلام):
۱– المأمون، ۲ـ المعتصم.
استدعاؤه (علیه السلام) من قبل المعتصم العباسی:
بویع الخلیفه العباسی المعتصم سنه ۲۱۸ هـ، وما أن استَتَبَّ له أمر الملک، وانقادت له البلاد شرقاً وغرباً، حتّى أخذ یتناهى إلى سمعه بروز نجم الإمام الجواد (علیه السلام)، واستقطابه لجماهیر الأُمّه، وأخذه بزمام المبادره شیئاً فشیئاً.
وتتسارع التقاریر إلى الحاکم الجدید بتحرّک الإمام (علیه السلام) وسط الأُمّه الإسلامیه.
وعلى أساس ذلک قَرَّر المعتصم العباسی ـ وبمشوره مستشاریه ووزرائه ، ومنهم قاضی القضاه أحمد بن أبی دؤاد الأیادی الجهمی، المعروف ببغضه لأهل البیت (علیهم السلام) والذی کان یسیطر على المعتصم، وقراراته وسیاسته ـ أن یبعث بکتاب إلى والیه على المدینه المنوّره، محمّد بن عبد الملک الزیَّات فی عام ۲۱۹ هـ بحمل الإمام الجواد (علیه السلام)، وزوجته أُمّ الفضل بِکُلِّ إکرام وإجلال، وعلى أحسن مرکب إلى بغداد.
فلم یکن بُدّ للإمام (علیه السلام) من الاستجابه لهذا الاستدعاء، الذی یُشَمُّ منه الإجبار والإکراه، وقد أحسَّ (علیه السلام) بأنَّ رحلته هذه هی الأخیره، التی لا عوده بعدها.
لذلک فقد خَلَّف ابنه الإمام الهادی (علیه السلام) فی المدینه، بعد أن اصطحبه معه إلى مکَّه لأداء مراسم الحجّ.
وأوصى له بوصایاه، وسلَّمه مواریث الإمامه، وأشهد أصحابه بأنَّه (علیه السلام) إمامهم من بعده.
وتستمر الاستعدادات لترحیل الإمام (علیه السلام) إلى بغداد، ویَستمْهِلهُم الإمام (علیه السلام) لحین انتهاء الموسم .
وفعلاً، یؤدّی الإمام الجواد (علیه السلام) مراسم الحج، ویترک مکَّه فور أداء المناسک معرجاً على مدینه الرسول (صلى الله علیه وآله) ، لِیُخلِّف (علیه السلام) فیها ابنه الوصی الوریث.
خروجه (علیه السلام) إلى بغداد:
یبدو أنّ الإمام الجواد (علیه السلام) خرج من المدینه مُتَّجهاً إلى بغداد غیر زائرٍ جدَّه المصطفى (صلى الله علیه وآله)، وکأنَّه (علیه السلام) أراد بهذه العملیه التعبیر عن احتجاجه على هذا الاستدعاء، وأنّ خروجه من مدینه جدِّه (صلى الله علیه وآله) إنّما هو مکره علیه.
وصوله (علیه السلام) إلى بغداد:
وأخیراً ینتهی به (علیه السلام) المسیر إلى بغداد ـ عاصمه الدوله العباسیه ـ مقرُّه (علیه السلام)، ومثواه الأخیر الأبدی، ودخلها للیلتین بقیتا من المحرّم سنه ۲۲۰ هـ.
وما أن وصل (علیه السلام) إلیها، وحطَّ فیها رحاله، حتّى أخذ المعتصم یدبِّر ویعمل الحیله فی قتل الإمام (علیه السلام) بشکل سرِّی، ولذلک فقد شکَّل مُثلَّثاً لتدبیر عملیه الاغتیال بکلِّ هدوء.
مُثلَّث الاغتیال:
على الرغم من تعدّد الروایات فی کیفیه شهاده الإمام الجواد (علیه السلام)، إلاّ أنَّ أغلبها تُجمع على أنّ الإمام (علیه السلام) اغتیل مسموماً.
وأنَّ مثلث الاغتیال قد تمثَّل فی زوجته أُمّ الفضل، وهی بنت المأمون، وهی المباشر الأوّل التی قدَّمت للإمام عنباً مسموماً، وتمثَّل أیضاً فی أخیها جعفر، والمدبّر والمساعد لهم على هذا الأمر هو المعتصم بن هارون.
فقد ذکر ذلک غیر واحد من المؤرّخین، ومنهم المؤرّخ الشهیر المسعودی حیث یقول: لمّا انصرف أبو جعفر (علیه السلام) إلى العراق، لم یزل المعتصم وجعفر بن المأمون یُدبِّران ویعملان على قتله (علیه السلام).
فقال جعفر لأُخته أُمّ الفضل فی ذلک، لأنّه وقف على انحرافها عنه، وغِیرتها علیه، لتفضیله أُمّ أبی الحسن ابنه علیها، مع شدَّه محبّتها له، ولأنّها لم تُرزق منه ولداً، فأجابت أخاها جعفراً، وجعلوا سمّاً فی شیء من عنب رازقی …(۲).
تاریخ شهادته (علیه السلام) ومکانها:
آخر ذی القعده ۲۲۰ هـ، بغداد.
مکان دفنه (علیه السلام):
بغداد ـ الکاظمیه ـ بجوار قبر جدّه الإمام موسى الکاظم (علیه السلام).
من وصایاه (علیه السلام):
۱ـ قال (علیه السلام): (العَامِل بالظلمِ، والمُعینُ علیهِ، والراضِی به شُرَکَاءٌ).
۲ـ قال (علیه السلام): (أربعُ خِصالٍ تُعیِّنِ المَرءَ على العمل: الصحَّه، والغِنَى، والعِلم، والتوفِیق) .
۳ـ قال (علیه السلام): (إنّ لله عباداً یخصّهم بالنعم ویقرّها فیهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها عنهم وحوّلها إلى غیرهم).
۴ـ قال (علیه السلام): (من استغنى بالله افتقر الناس إلیه، ومن اتقى الله أحبّه الناس وأن کرهوا).
۵ـ قال (علیه السلام): (لن یستکمل العبد حقیقه الإیمان حتّى یؤثر دینه على شهوته، ولن یهلک حتّى یؤثر شهوته على دینه).
۶ـ قال (علیه السلام): (الفضائل أربعه أجناس: أحدها الحکمه، وقوامها فی الفکره، والثانی العفه، وقوامها فی الشهوه، والثالث القوّه، وقوامها فی الغضب، والرابع العدل، وقوامه فی اعتدال قوى النفس) (۳).
ــــــــــــ
۱ـ أُنظر: الأنوار البهیه فی تواریخ الحجج الإلهیه: ۲۴۸٫
۲ـ المصدر السابق: ۲۶۹٫
۳ـ جمیع الوصایا فی کشف الغمّه ۳/۱۳۸ـ۱۴۰٫