تعرف على طلحه بن عبید الله
وعندما نبحث عن شخصیه هذا الرجل فی کتب التاریخ یتبین لنا بأنه من عشاق الدنیا ، من الذین غرتهم وجرتهم وراءها فباعوا دینهم من أجلها وخسروا أنفسهم وما ربحت تجارتهم ویوم القیامه یندمون .
هذا طلحه الذی کان یؤذی رسول الله (صلى الله علیه وآله) بقوله : إن مات رسول الله تزوجت عائشه فهی بنت عمی ، فبلغ رسول الله قوله فتأذى من ذلک .
ولما نزلت آیه الحجاب واحتجب نساء النبی (صلى الله علیه وآله) قال طلحه : أیحجبنا محمد عن بنات عمنا ویتزوج نساءنا من بعدنا ؟ فإن حدث به حدث لنزوجهن نساءه من بعده (۱) .
ولما تأذى رسول الله من ذلک نزل قول الله تعالى :
«… وما کان لکم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنکحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلکم کان عند الله عظیماً» ( الأحزاب : ۵۳ ) .
وهذا طلحه الذی دخل على أبی بکر قبل وفاته عندما کتب عهده بالخلافه لعمر بن الخطاب فقال له : ماذا تقول لربک إذ ولیت علینا فظاً غلیظاً ؟ فشتمه أبو بکر بکلام بذیء (۲) .
ولکننا نجده بعد ذلک یسکت ویرضى بالخلیفه الجدید ویصبح من أنصاره ویعمل على جمع الأموال وکسب العبید خصوصاً بعد أن طمع فی الخلافه واشرأبت عنقه إلیها بعد أن رشحه عمر بن الخطاب لها .
وطلحه هو الذی خذل الإمام علیاً وانجاز فی صف عثمان بن عفان لعلمه المسبق بأن الخلافه إذا آلت إلى علی فلا یبقى له فیها مطمع بعد ذلک ، وقد قال علی فی ذلک : فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره ، مع هن وهن …
یقول الشیخ محمد عبده فی شرحه : وکان طلحه میالاً لعثمان لصلات بینهما على ما ذکره بعض رواه الأثر ، وقد یکفی فی میله إلى عثمان انحرافه عن علی لأنه تیمی وقد کان بین بنی هاشم وبنی تیم مواجد لمکان الخلافه فی أبی بکر (۳) .
____________
(۱) تفسیر ابن کثیر وتفسیر القرطبی وتفسر الألوسی وغیرهم کلهم ذکروا ذلک عن تفسر قوله سبحانه : «وما کان لکم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنکحوا أزواجه من بعده …» .
(۲) الإمامه والسیاسه لابن قتیبه فی باب وفاه أبی برک واستخلافه عمر .
(۳) محمد عبده فی شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۸۸ من الخطبه الشقشقیه .
لا شک بأن طلحه هو أحد الصحابه الذین حضروا بیعه الغدیر وسمعوا قول النبی (صلى الله علیه وآله) : « من کنت مولاه فهذا علی مولاه » .
ولا شک بأنه سمع رسول الله یقول : « علی مع الحق والحق مع علی » وحضر یوم خیبر عندما أعطاه الرایه وقال بأنه یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله ، ویعرف أیضاً بأن علیاً هو للنبی بمنزله هارون من موسى ، ویعرف الکثیر والکثیر .
ولکن الحقد الدفین والحسد ملأ قلبه فلم یعد یرى إلا التعصب لقبیلته والانحیاز إلى ابنه عمه عائشه بنت أبی بکر التی کان یطمع فی الزواج منها بعد النبی ولکن القرآن حال دون ذلک .
نعم لقد انضم طلحه إلى عثمان وبایعه بالخلافه لأنه کان یعطیه الصلات والهبات ، ولما اعتلى عثمان منصه الخلافه أغدق على طلحه من أموال المسلمین بدون حساب (۱) ، فکثرت أمواله ومواشیه وعبیده حتى بلغت غلته من العراق وحده کل یوم ألف دینار .
یقول ابن سعد فی طبقاته : لما مات طلحه کانت ترکته ثلاثین ملیوناً من الدراهم ، کان النقد منها ملیونین ومائتی ألف درهم ومائتی ألف دینار ، وکان سائرها عروضاً وعقاراً (۲) .
لکل ذلک طغى طلحه وتجبر وبدأ یؤلب على صدیقه الحمیم عثمان لیطیح به ویأخذ مکانه .
ولعل عائشه أم المؤمنین أطمعته فی الخلافه ومنته بها لأنها هی الأخرى عملت على أسقاط عثمان بکل جهودها ، وکانت لا تشک فی أن الخلافه ستؤول إلى ابن عمها طلحه ، ولما بلغها مقتل عثمان وأن الناس قد بایعوا طلحه فرحت فرحاً شدیداً وقالت : « بعداً لنعثل وسحقاً ، إیه ذا الإصبع إیه أبا شبل ، إیه ابن عم لله أبوک أما إنهم وجدوا طلحه لها کفؤاً » .
____________
(۱) ذکر الطبری وابن أبی الحدید وطه حسین فی الفتنه الکبرى بأن طلحه کان قد افترض من عثمان خمسین ألفاً ، فقال له ذات یوم : قد تهیأ مالک فأرسل من یقبضه ، فقال عثمان : هو لک یا أبا محمد معونه على مروءتک ! ویقال إن عثمان وصل طلحه بمائتی ألف أیضاً .
(۲) الطبقات الکبرى لابن سعد ج ۳ ص ۸۵۸ .
نعم هذا جزاء عثمان من طلحه ، بعدما أغناه غدر به من أجل الطمع فی الخلافه وألب علیه الناس ، وکان من أشد المحرضین علیه حتى منعه من شرب الماء أیام الحصار .
قال ابن أبی الحدید بأن عثمان یقول أیام الحصار .
ویلی على ابن الحضرمیه « یعنی طلحه » أعطیته کذا وکذا بهاراً ذهباً وهو یروم دمی ویحرض على نفسی ، اللهم لا تمنعه به ولقه عواقب بغیه .
نعم هذا طلحه الذی انحاز لعثمان واختاره للخلافه من أجل إبعادها عن علی ، ولأن عثمان أعطاه الذهب والفضه وها هو الیوم یؤلب علیه ویأمر الناس یقتله ویمنع دخول الماء إلیه ، وعندما یأتون بجثته یمنع من دفنه فی مقابر المسلمین فیدفن فی « حش کوکب » کانت الیهود تدفن فیه موتاهم (۱) .
ثم بعد ذلک نرى طلحه أول من یبایع الإمام علیاً بعد مقتل عثمان ، ثم ینکث بیعته ویلتحق بعائشه ابنه عمه فی مکه ، وینقلب فجأه للمطالبه بدم عثمان ، سبحان الله ! هل یوجد بهتان أکبر من هذا ؟ !
بعض المؤرخین یعلل ذلک بأن علیاً رفض أن یولیه على الکوفه وما وراءها ، فنکث البیعه وخرج محارباً للإمام الذی بایعه بالأمس .
إنها نفسیه من غرق فی الدنیا إلى أم رأسه، وباع آخرته ولم یعد یشغله غیر المنصب والجاه والمال .
یقول طه حسین : « فکان طلحه إذن یمثل نوعاً خاصاً من المعارضه ، رضی ما أتاح الرضا له الثراء والمکانه ، فلما طمع فی أکثر من ذلک عارض حتى أهلک وهلک (۲) .
____________
(۱) تاریخ الطبری والمدائنی والواقدی فی مقتل عثمان .
(۲) الفتنه الکبرى طه حسین ج ۱ ص ۱۵۰ .
هذا هو طلحه الذی بایع بالأمس الإمام علیاً یخرج بعد أیام قلیله یجر حرم رسول الله عائشه إلى البصره فیقتل الأبریاء وینهب الأموال ویثیر الرعب فی الناس حتى یشقوا عصا الطاعه لعلی ، ویقف بدون خجل یحارب إمام زمانه الذی أعطاه عهد البیعه طائعاً مختاراً .
ومع ذلک فقد بعث إلیه الإمام علی قبل المعرکه ، فلقیه فی الصف ، فسأله أما بایعتنی ؟ وما الذی أخرجک یا طلحه ؟
قال : الطلب بدم عثمان .
قال علی : قتل الله أولانا بدم عثمان .
وفی روایه ابن عساکر ، قال له الإمام علی : أنشدک الله یاطلحه أسمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول : من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم والی من والاه وعاد من عاداه ؟
قال : نعم ، فقال له : فلم تقاتلنی ؟ !
وکان جوابه : الطلب بدم عثمان ، وکان رد علی : قتل الله أولانا بدم عثمان .
واستجاب الله دعوه علی فقتل طلحه فی الیوم نفسه ، قتله مروان بن الحکم الذی جاء به طلحه لمحاربه علی .
إنه طلحه الفتنه والبهتان وتقلیب الحقائق لا یراعی فی ذلک إلا ولا ذمه ، ولا یفی بعهده ، ولا یسمع نداء الحق وقد ذکره به الإمام علی وأقام علیه بذلک الحجه ، ولکنه أصر واستکبر وتمادى فی غیه فضل وأضل وقتل بسبب فتنته خلق کثیر من الأبریاء لم یشارکوا فی مقتل عثمان ولا عرفوه مده حیاتهم ولا خرجوا من البصره .
نقل ابن أبی الحدید أنه لما نزل طلحه البصره أتاه عبد الله بن الحکیم التمیمی لکتب کان کتبها إلیه فقال لطلحه : « یا أبا محمد أما هذه کتبک إلینا ؟ قال : بلى .
قال : فکتبت أمس تدعونا إلى خلع عثمان وقتله ، حتى إذا قتلته أتیتنا ثائراً بدمه ، فلعمری ما هذا رأیک ، إنک لا ترید إلا هذه الدنیا ، مهلاً إذا کان هذا رأیک فلم قبلت من علی ما عرض علیک من البیعه فبایعته طائهاً راضیاً ثم نکثت بیعتک ، ثم جئت لتدخلنا فی فتنتک (۱) .
نعم هذه هی حقیقه طلحه بن عبید الله عاریه کما ذکرها أصحاب السنن والتواریخ من « أهل السنه والجماعه » وبعد کل هذا فهم یقولون أنه من العشره المبشرین بالجنه .
ویحسبون أن الجنه هی فندق هیلتون یدخلها أصحاب الملایین والسماسره من رجال الأعمال فیلتقی فیها القاتل والمقتول والظالم والمظلوم ویلتقی فیها المؤمن والفاسق والبر والفاجر .
«أیطمع کل امرئ منهم أن یدخل جنه نعیم» ( المعارج : ۳۸ ) . «أم نجعل الذین آمنوا وعملوا الصالحات کالمفسدین فی الأرض أم نجعل المتقین کالفجار» ( ص : ۲۸ ) «أفمن کان مؤمناً کمن کان فاسقاً لا یستوون» ( السجده : ۱۸ ) .
«أما الذین آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما کانوا یعملون * وأما الذین فسقوا فمأواهم النار کلما أرادوا أن یخرجوا منها أعیدوا فیها وقیل لهم ذوقوا عذاب النار الذی کنتم تکذبون» ( السجده : ۱۹ ـ ۲۰ ) .
____________
(۱) شرح ابن أبی الحدید المعتزلی ج ۲ ص ۵۰۰ .